[الفاروق عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
اسأل عن ضابط الاعذار بالشبهة او التأويل المستساغ منه وغيره ثم بعد تحديد هذا الضابط تحديدا دقيقا مرصنا بالادلة نريد تنزيل ذلك على الواقع وتطبيق هذا الضابط على من كفر ومن لم يكفر من الفرق الضالة مع ان لكل تأويل وان بعد فى حين وقرب فى اخر من الخوارج المارقة الى الباطنية الملاحدة ارجو الافادة

وحاصل ما تجمع عندى الى الان فى هذا الضابط هو
1 قول الامام ابن الوزير فى كتابه ايثار الحق على الخلق ما مضمونه فى الضابط المعتبر فى الاعذار بالتاويل وغيره ( اصل الكفر فيه هو التكذيب المتعمد للمعلوم من الدين بالضرورة للجميع ومثل عليه بتاويل الباطنية الملاحدة)
2 قول الامام الشاطبى فى الاعتصام عند حديثه عن المبتدعة (تكفير من دل الدليل على كفره كما اذا كانت البدعة صريحة فى الكفرومثل عليه ايضا بتاويل الباطنية الملاحدة)
3 قول الامام اين الوزير فى كتابه العواصم والقواصم (واطرح قول من كفرهم من غير نص قطعى متواتر عن النبى ص ان كنت ممن يسمع ويعى) قلت ومعلوم ان المراد هنا ضرورة من القطعية قطعية الثبوت والدلالة لا قطعية الثبوت فحسب اذ قد ثبتت الاحاديث فى الخوارج مثلا وقال عنهم الامام احمد ان حديث المروق قد صح فيهم من عشرة اوجه واذا كان ذلك كذلك ونحن نعلم ان الاحاديث فى كفرهم قريبة جدا من كونها قطعية الدلالة (ففى الحديث يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فشبه خروجهم من الدين بخروج السهم المصاد به الحيوان منه ثم اكد الحديث ينظر الى نصله الى ريشه فلا يجد فيه شئ زيادة فى التاكيد على مروقهم من الدين وعدم تعلقهم بشئ منه وفى احاديث اخرى شر قتلى تحت اديم السماء وشرار خلق الله ومعلوم ان شر القتلى وشرار خلق الله هم الكفار وايضا لاقتلنهم قتل عاد وثمود ومعلوم ضرورة كفر عاد وثمود وهذا ليس فهما من عندى بل بفهم بعض السلف الذين ذهبو الى تكفيرهم ومع كل ما احتجو به من ادلة تكاد تكون عند النظرة الاولى قطعية الدلالة نجد ان جمهور السلف لم يكفروهم وان من كفرهم لم يلزم غيره بتكفيرهم فلم يكفر من خالفه وقال بعدم تكفير الخوارج مع فوة الادلة ووجاهة الدلالة لانها ليست صريحة مع كل هذا فى تكفيرهم –ووالله لو تدبر هذا جيدا غلاة مكفرة هذه الايام الذين يلزمون الناس باقوالهم وكانها من اصل الدين ويكفرون من خالفهم فيها وكانها سبتت بادلة قطعية اعظم واوكد واوجه من الثابتة فى حق الخوارج وانا لله وانا اليه راجعون- )
وهذا حاصل ما وصلت اليه وكنت ارجو المزيد ويا حبذا لو اشتمل ذلك على الضوابط المعينة فى كون التاويل مستساغ او غير مستساغ مع ان العقول قد تختلف كثيرا فى ذلك باختلاف الافهام واذا صح ذلك فانى لنا ان نكفر من حقق الكفر بالطاغوت والايمان بالله على الوجه الاكمل لامر خارج عن ذلك والسلام