Ticaret amaçlı kesilen et

[OnurBltt]

Kafir birinin ticaret amacıyla kestiği etin hükmü nedir

[Malik bin Enes]

Cevap: Etin asli hükmü haramdır. Etin helal olması için ancak; kesilen hayvanı, ya Müslüman birisi kesecek yada ehli kitaptan olan bir kimse keser ise o hayvanın eti helal hükmünü alır. Kafir birisinin kestiği hayvanın eti ister ticaret amaçlı olsun isterse başka bir amaçtan olsun bu et necistir. Bu et necis olduğu için zaruret hali hariç asla yenilemez. Zaruret dışı hariç necis olan bu eti, haram görülerek yenilirse haram işlenmiş olunur. Necis olan bu eti, helal görerek yer ise küfürdür.

Fakat sormak istediğiniz kafirin kestiği etin ticareti yapılır mı, yani alınıp satılır mı ise bu necis olan etin satılıp satılmayacağı hakkında alimler arasında ihtilaf vardır. İmam Ebu Hanife’ye göre necis olan bu etin değeri olduğu için satılması caizdir. Diğer 3 mezhebe göre ise bu necis olan etin satılması caiz değildir.

[EbuÖmer]

Selam hidayete tabii olanların üzerine olsun.

Eti helal gorerek yiyenlerin kufur isleyecegini soylemissiniz. Etin helal veya haram olduguna dair subuti katî, delaleti katî bir delil olmamasina ragmen bu konuda neye dayanarak kufur diyorsunuz. Mesela domuz etini yemek haramdir. Bunun subuti katî,delaleti katî delili vardir. Kim domuz eti yemenin helal olduğunu söylerse kufur işler. Allah'in ayetini inkar ettiğinden dolayı kafir olur. Peki sizin belirttiğiniz hukumde helal hukmunu veren kişi neyi inkar ediyor ki kufur işlesin. Yani bu küfürün illeti nedir?

[Malik bin Enes]

Cevap:
 
بســـم الله الرحمن الرحيم
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

“(Allah) muhakkak ki size ölüyü, kanı, domuz etini, Allah'tan başkası adına kesilenleri haram kılmıştır. Kim zaruret içinde kalırsa, haddi aşmamak ve haksızlık yapmamak şartıyla (yemesinde) ona bir günah yoktur. Muhakkak ki Allah Gafur'dur, Rahim'dir.” (Bakara: 173)

Allah (c.c) bu ayetinde, mü'minlere haram kıldığı şeyleri bildiriyor ve hasır edatı olan innema ile başlıyor. Bununla; Şimdilik yalnız bu sayılanlar size haram kılındı demek istiyor. Zaten Allah'ın yiyecek konusunda haram kıldığı şeylerin çoğu da bu ayetten çıkmaktadır.

Haram kılınan yiyeceklerden biri de ölü hayvan etidir. Ölü hayvanın şeri manası; kendiliğinden ölen veya şer'i kesimle kesilmeyen hayvandır.
 
Ali b. Ebi Talib (r.a) Beni Tağlib hıristiyanlarının ne kestiklerinin yenmesini ne de kadınlarıyla evlenilmesini helal sayıyordu. Çünkü onlar müslüman olduktan sonra irtidat edip hristiyan oldular.

İmam Serahsi şöyle diyor:

“Alimlerin icmaıyla, iki şeyin helal olması dine bağlıdır. Bunlar; kesilen hayvan etleri ve evlenilecek kadınlardır. Mürtedin ise dini yoktur.” (El-Mebsut c: 10 s: 104)

İmam Şafii; yemek niyetiyle hayvan kesmeyi bir ibadet olarak kabul etmemesine rağmen, müslümanlar ile yahudi ve hristiyanlar dışındaki kimselerin kestikleri etlerden yemenin Maide: 3 ve Maide: 5 ayetlerine göre haram olduğunu söylemiştir.    (Mezahibu'l-Erbaa c:1 s:729)

İbni Kayyım şöyle diyor:

“Kitap ehli dışındakilerin kestiği ölü hükmündedir. Kitap ehli dışındaki müşriklerin kestiğinin haram olmasının bizim bildiğimiz ve bilmediğimiz birtakım faydaları vardır.”  (İlamu'l-Muvakkiin)

İbni Mesud, İbni Abbas, Ali, Cabir ve Ebu Burde den yapılan rivayetlerden de açıkça anlaşıldığı gibi; Müslümanlar Fars ve Rum diyarlarını fethettikleri zaman bu gibi karışık milletlerin bulunduğu diyarlarda, hayvan kesenlerin müşrik mi yoksa ehli kitap mı olduklarını araştırıyorlardı.           (El-Muğni ala muhtar el-harki c:9 s:393)

Ayrıca müşriklerin kestiği hayvanın etinin yenilmeyeceği konusunda icma vardır. Müşriklerin kesmesi ile ölü hayvan hükmünde olan hayvanın etinin haramlığı, delaleti kati subuti kati delil ile sabittir. Buna rağmen Allah’ın haram kıldığı ölü hayvanın etine helal diyen kişi Allah’ın hükmünü inkar etmiş bir kişidir.