namazda elleri kaldirmak

[ebu amara]

soru:cumhura gore rukuya gidilirken ve rukudan kalkilinca eller kaldirilir.bu hukum acisindan kadinla erkek arasinda bir fark varmidir? Yani kadinlarda ellerini kaldirilar mi rukuya gidip rukudan kalkinca..

Ayni sekilda vitir namazinda konut yapilirken eller acilip konut duasi akunur.kadinlarda bu sekilde mi  vitir namazini kilar.

Bir kisi hanimiyla beraber cemaat namazi kilmak istediginde baska kimsede yanlarinda yoksa kametide kendisimi okur yoksa kameti terk mi eder.egerki kameti terk eder denilecek olursa bazi malikilere gore kamet vacip hatta bilerek terk eden namzi iade etmesi lazim.bu gorusle ne sekilde uzlastirilir.

[DARİMİ]

Cevap: Cumhura göre bir fark yoktur. Bazı âlimlere göre kadın tek başına ise veya kocasıyla beraber ise kamet edebilir.
Hanefi âlimlerine göre bazı hareketler için, Kadın ve erkeklerde durum değişir, fakat cumhura göre değişmez.
 
Erkekler böyle yapar, kadınlar böyle yapar diye bir nass yoktur. Hanefi âlimleri ise içtihatla meseleye hüküm verdiler. Kadın tek başına olduğu zaman cumhura göre yapabilir. Çocuğuyla veya kocasıyla olduğu zaman cumhurun görüşünü tatbik eder.
Zaten Hanefi âlimleri kadına ait bazı özel durumları ve tesettüre riayet etmesi gibi bazı durumlarını göz önünde bulundurarak böyle hüküm verdiler ki haklılık payları da v ardır.
 
 Kadın tek başına camide namaz kılıyorsa tesettüre riayet eden hareketler yapması gerekir, sünnet yaparken avret yerlerinin açılması söz konusu olursa bu durumda sünneti terk etmesi gerekir. Çünkü sünneti terk ederse namazı batıl olmaz, ama o hareketi yaparken avret yerleri açılırsa namazı bozulur.

Malikilere göre kamet terk edilirse namaz batıldır diye bir şey yok.
Bazı Malikilere göre kadının kamet etmesi vaciptir görüşü zayıf bir görüştür, cumhurun kabul ettiği bir görüş değildir. Zayıf olan bu görüşe itibar edilmez çünkü hakkında bir delil yoktur.

[El_Muvahhid]

Soru-1:Namaz Sonrası Zikirleri sürekli dünyevi işlerden ötürü terk etmenin hükmü nedir ?
Soru-2:  Vakit namazlarında Sünneti dünyevi işlerden ve bazı işlerin yoğun olması sebebiyle sünneti terk eden kişinin hükmü nedir ve bunu sürekli yaparsa küfre girermi ?

[Teymullah el-Muvahhid]

Soru: Namaz Sonrası Zikirleri sürekli dünyevi işlerden ötürü terk etmenin hükmü nedir?

Cevap: Namazdan sonra yapılan zikirler sünnettir. Yapıldığı takdirde sevap kazanılır, yapılmadığında sevap kazanılmaz.

Soru: Vakit namazlarında Sünneti dünyevi işlerden ve bazı işlerin yoğun olması sebebiyle sünneti terk eden kişinin hükmü nedir ve bunu sürekli yaparsa küfre girer mi?
 
Cevap: Terkedilen sünnetler müekked olan sünnetler ise terkeden kişi azarlanır, kılması söylenir fakat küfre girmez.
 
Bu kişinin küfre girmediğinin delili ise;
 
“Talha İbnu Ubeydullah haber veriyor: Rasulullah (s.a.s)'e Necid ahâlisinden bir adam geldi. Saçları karışıktı. Kulağımıza sesinin mırıltısı geliyordu, ancak ne dediğini anlayamıyorduk. Rasulullah (s.a.s)'e iyice yaklaşınca gördük ki, İslâm'dan soruyormuş.

Rasulullah (s.a.s): "Gece ve gündüzde beş vakit namaz" demişti ki adam tekrar sordu:

"Bu beş dışında bir borcum var mı?"

Rasulullah (s.a.s): "Hayır ancak istersen nâfile kılarsın" dedi.

Rasulullah (s.a.s): "Ramazan orucu da var" deyince adam: Bunun dışında oruç var mı? diye sordu. Rasulullah (s.a.s): "Hayır! Ancak dilersen nâfile tutarsın" dedi.

Rasulullah (s.a.s) ona zekâtı hatırlattı. Adam: "Zekât dışında borcum var mı?" dedi. Rasulullah (s.a.s): "Hayır, ama nâfile verirsen o başka!" dedi.

Adam geri döndü ve giderayak: "Bunlara ilâve yapmayacağım gibi noksan da tutmayacağım" dedi.

Rasulullah (s.a.s): "Sözünde durursa kurtuluşa ermiştir" buyurdu. Veya "Sözünde durursa cennetliktir" buyurdu.

Ebu Dâvud'da "Kasem olsun kurtuluşa erer, yeter ki sözünde dursun" şeklinde te'kidli olarak gelmiştir. (Buhârî, İman 34; Müslim, İman 8, (11); Nesâî, Sıyâm, 1, (4, 120); Ebu Dâvud, Salât 1, (391); Muvatta, Kasru's-Salât fi's-Sefer 94, (1, 175)

Bu hadise göre: Farzları eda eden kimse sünnetleri yerine getirmezse bile küfre girmez.