Teymullah el-Muvahhid
|
|
« Yanıtla #3 : 19 Temmuz 2015, 19:36:46 » |
|
Soru:İşte Tevhid kitabında "Ümmetimde yetmiş bin kişi hesapsız cennete girecektir.İşte bunlar rukye yapmayanlar,uğursuzluğa inanmayanlar,key yapmayanlar ve sadece Allah'a tevekkül edenlerdir.(Buhari-Müslim)"Bu hadisde geçen Rukyeden kasıt nedir?
Cevap: Bahsi geçen hadisteki “rukye yapmayanlar” ifadesinden ne kastedildiğini anlamak için öncelikle rukyeyi ve onun kısımlarını bilmek gerekir.
Rukye; okuyup üflemek ya da okuyarak tedavi etmek demektir. Yani; bir takım sözleri, duaları okuyup, üflemek ve böylece tedavi etmektir. Rukye üç kısımdır; 1-Hadislerde Rasulullah (s.a.s)’in bildirdiği şeyler ile okuyup, dua yapmaktır. Bu, icma ile caiz olan bir şeydir. Zira Rasulullah (s.a.s) bunu yapmış, yapılmasını emretmiş ve sahabelerini bunu yaptırmıştır. Rasulullah (s.a.s) yaptığına, yapılmasını emrettiğine göre rukyenin bu kısmı, meşru olmakla beraber sünnettir. Buna göre hadiste geçen “rukye yapmayanlar” ifadesi, rukyenin bu kısmı ile alakalı değildir. 2-İçinde şirk, küfür ve günah olan rukyedir. Yani; şirk, küfür ve haram olan şeyleri okumak ve bunlarla tedavi etmektir. Bu kısım rukye ile tedavi yapmanın haram olduğunda şüphe yoktur. Avf b. Malik (r.a) şöyle dedi; “Biz cahiliyede rukye yapardık. Rasulullah'a gelerek şöyle dedik: “Ey Allah'ın Rasulü! Biz cahiliyede rukye yapardık. Bu konu hakkında ne diyorsun?” Bunun üzerine Rasulullah (s.a.s) onlara; “Cahiliyede yaptığınız rukyeyi bana gösterin, eğer yaptığınız rukyede şirk yoksa bir sakınca yoktur.” (Muslim: 4/1720. No: 2200) Bu hadise göre; bu kısım rukye caiz olmayıp, haramdır. Yukarıda ki hadiste bahsi geçen ve onu yapmayan kimselerin hesapsız cennete gireceği söylenilen rukye budur; İçinde şirk, küfür ve haram olan rukyedir. 3- Ayet, hadis dışında, Rasulullah (s.a.s) ve sahabelerden gelmeyen, şirk, küfür ve haram olmayan şeylerle yapılan rukyedir. Bu tür rukye de caizdir, yapılmasında bir mahsur yoktur. Zira Cabir b. Abdullah’ın rivayet ettiği bir hadiste;
Rasulullah (s.a.s)’a rukyeler hakkında soruldu. Rasulullah (s.a.s) şöyle cevap verdi; “Kim kardeşine fayda sağlayabilirse bunu yapsın.”(Muslim 4/1726. No: 2199) Buna göre hadiste geçen “rukye yapmayanlar” ifadesi birinci ve üçüncü kısım rukye ile alakalı olmayıp ikinci kısım, şirk, küfür ve haram ihtiva eden rukye ile alakalıdır. Bu sıfata haiz olan kişiler niye övülmüşlerdir? Çünkü cahiliyyenin adetlerinden sakınmışlardır. Zira cahiliyyede bu gibi rukyeler çok yaygındır.
Cennette hesapsız girecek kimseler; cahiliyenin şirk, küfür ve haram olan adetlerinden, eski alışkanlıklarından tamamen sıyrılmışlardır. Bu sebeple bu hasletlerinden dolayı övülmüşlerdir.
Son olarak konuyu özetlemek gerekirse; Soruda bahsi geçen hadiste ki “rukye yapmayanlar” ifadesinden kasıt; içinde küfür, şirk ve haram bulunan rukyeyi yapmayanlardır. Zira bu rukyeyi yapmak haramdır. Burada caiz olan rukyeyi yapmaktan sakındırılmamıştır. Rasulullah (s.a.s) caiz olan rukyeyi hem kendisi yapmış, hem de ümmetine tavsiye etmiştir.
|