Автор Тема: Важные Вопросы, Которые Требуют Разъяснения  (Прочитано 78 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн tariq

  • Administrator
  • Newbie
  • *****
  • Сообщений: 21
Ж) - Национализм

Национализм и патриотизм становятся тагутом, когда любовь и вражду проявляют ради отечества или нации, а не ради Аллаха (с.в.). или когда право и справедливость выполняют не для ислама, а для нации и национализма.

Например: Если кого-то любят и дают ему какие-то права только по той причине, что он живёт в пределах границ определённой страны, даже если он является самым худшим кафиром, а кому-то другому эта любовь и эти права отказывают, потому что он не живёт в этой стране, хотя он является самым богобоязненным муслимом, то национализм принимается тагутом, которому поклоняются помимо Аллаха (с.в.)

Есть люди, которые говорят о «неразделимости наций» или «единстве народа». Этим они хотят выразить, что все те, которые живут в одной и той же стране и принадлежат к одной и той же наций, должны объединяться против нападений снаружи. При этом не играет роли к какой партий они принадлежат, какие мнения они имеют или к какой религий они принадлежат. Для этих людей отечество и их нация выше всего. Они даже вошли в договор с шайтаном, чтобы защитить свой народ. Так может случиться, что самый большой враг, против которого готовились к войне, вдруг становится союзником, как будто между ними всегда была дружба и не было вражды.

Кто различает евреев, христиан и других кафиров и мусульман только по причине их национальности, а не по причине их религий и поэтому относится к ним одинаково и всем даёт одинаковые права, только потому что они живут в пределах общих границ, совершил большой куфр. Потому что он этим образом взял национализм масштабом для дружбы и вражды и приобщил их к Аллаху (с.в.) в сотоварищи.

Если дружба и вражда основываются не на религии, а на национальности, то это является отрицанием Корана и Сунны. Потому что в соответствии Корана и Сунне только ради Аллаха (с.в.) можно вступать в дружбу или вражду.
На сегодняшний день национализм и патриотизм имеют очень высокую ценность среди людей. Детей воспитывают соответственно этому. Для этой идеологий целенаправленно используются средства массовой информации.

Поступки совершаются не ради Аллаха (с.в.) и Его Рида رضى, а ради нации. Для страны собирают материальную помощь, для страны воюют и умирают и для страны вступают в дружбу или вражду.

Однажды человек пришёл к Посланнику Аллаха (с.а.в.) и спросил его: «Человек воюет ради добычи, другой воюет ради славы и другой воюет ради высокого статуса. Кто из них воюет на пути Аллаха (с.в.)?» Посланник Аллаха (с.а.в.) ответил: «Тот который воюет ради того, чтобы слово Аллаха распространилось, тот воюет на пути Аллаха.» (Бухари)

Этот хадис показывает нам, что такое настоящий джихад. Джихад должен совершатся только ради Аллаха (с.в.), чтобы привести Его шариат к победе. Следовательно все воины, которые преследуют другие цели, ведут не ради Аллаха, а ради тагута. При этом хорошее намерение не играет никакой роли.

Аллах (с.в.) говорит: «Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута.» (Ан-Ниса 4 : 76)

Этот аят показывает, что воюют только ради двух вещей. Третей вероятности не существует. Человек воюет или ради Аллаха (с.в.) чтобы привести Его шариат к победе или ради тагута. Каждую войну, которую ведут не ради того, чтобы привести к победе законы Аллаха (с.в.), автоматически ведут ради Тагута.

Теперь можно спросить: «Вы утверждаете, что нельзя воевать ради страны и жертвовать всем ради неё. Но общепризнанно, что для мусульман обязательно воевать ради защиты исламской территорий. Разве здесь нету противоречия? К тому же посланник Аллаха (с.а.в.) говорил в некоторых хадисах, что тот, который умирает при защите своего имущества и чести против несправедливого, умирает шахидом.»

Ответ: «Между этими двумя высказываниями нет не малейшего противоречия. Конечно есть разница между войной, которую ведут ради Рида رضى Аллаха, чтобы выполнить Его приказы и Его хукмы или защиты имущества и чести, и войной которую ведут для того, чтобы получить что-то другое, не обращая внимания на Рида رضى Аллаха.

В первом случае выполняются приказы Аллаха (с.в.). И это самое большое поклонение, которое можно совершить, чтобы приблизится к Аллаху (с.в.). Второе является ширком, при котором не обращают внимание на приказы Аллаха.

В исламе разрешено любить свою родину и скучать по тому месту, где человек родился и вырос. Но это нельзя сравнить с тем, что человек любит и враждует ради страны и готов сделать всё ради неё. Потому что во втором случае он приобщает страну в сотоварищи к Аллаху (с.в.).

К сожалению большинство людей в наша время осознанно или неосознанно путают эти две темы. Они называют шахидом тех, которые умирают ради тагутов и их законов, будь это республика, демократия или лаицизм. Они воюют ради кафиров и мушриков, ради благополучия и развития стран, которые враждуют с исламом. Они воюют ради евреев и христиан, ради проституток и сутенёров, ради ростовщиков, трусов и вымогателей. Они изменили исламское значение слова «шахид» и дали ему значение, которое нравится тагуту. Также как они это сделали со словами «илях», «рабб», «дин» и «ибада».

В исламе «шахид» является очень возвышенным качеством, которое даётся тем, которые воюют только ради «Ля иляха илля лЛах» и следовательно против зла, которое перечисленное выше. Если используется слово «шахид», то мы думаем об исламе, о «ля иляха илля лЛах, о сражений против кафиров, о красивой смерти, о награде и благах, которые Аллах подарит в раю.

В отличии от этого подумай о намерении и целях тех, которые называют своих убитых шахидами, хотя они не веруют в эти ценности и даже воюют против них. Разве это не делается ради защиты их власти, используя религиозные чувства незнающего народа?
Город Мекка был самым любимым местом во всём мире для посланника Аллаха (с.а.в). Но Аллаха он любил больше.

Когда ему надо было сделать выбор между местом его рождения Мекка, где он провёл своё детство и молодость и между хиджрой в исламское государство Медину, он предпочёл любовь к Аллаху любви к своей родине.

Его сподвижники и те, которые следовали ему сделали тоже самое. Ин ша Аллах мы возьмём их в пример и поступим также.

Знай: Самая великая цель это любовь к Аллаху (с.в.). В то же время, это является и правом Аллаха над Его рабами. Следовательно никакое намерение нельзя ставить выше чем это. Если тебе приходится сделать выбор между любовью к Аллаху (с.в.) и любовью к другому, например к родине, семье или имуществу, ты в любом случае должен предпочитать любовь к Аллаху (с.в.)
Дабы всё было пожертвовано на пути Аллаха (с.в.)! Потому что материальные вещи, которые человек теряет на пути Аллаха, не важные. Ради вещей этого мира нельзя жертвовать ничем. Они не достойны  истинной любви, потому что они проходят и не имеют возвышенных качеств.

Кафиры жертвуют всем ради тагута. Почему же тогда нам муслимам не пожертвовать всем ради Аллаха (с.в.)? Нам же более подобает поступать так. Потому что у нас есть надежда на Аллаха (с.в.), а рабы тагута не имеют никакой надежды.

Жертвоприношение на пути Аллаха, любовь к Аллаху, являются условиями имана и таухида. Иначе утверждение человека быть муслимом не правдивое.

Аллах (с.в.) говорит: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».» (Ат-Тауба 9 : 24)
« Последнее редактирование: Ноябрь 10, 2018, 09:58:35 am от RabAllaha »