Автор Тема: Худайби навел навет на Ученых Исламской уммы.  (Прочитано 92 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 274
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Как Худайби навел навет на Ученых Исламской уммы.

Худайби своим утверждением, что не засвидетельствование Посланника Аллаха с.а.с. является куфром, однако хукмом тех, кто не засвидетельствовал шахадой и не знает о воскрешении людей заново, является мусульманином и му’мином, и что эти войдут в рай и что в этой теме есть иджма ученых, навел навет на ученых Исламской уммы.

Худайби сказал следующее:
“Тот, кто живет в самых отдаленных уголках земли и если даже ему не известно только о том, что Аллах послал посланника по имени Мухаммад ибн Абдуллах, что этот посланник говоря, что он является посланником Аллаха, призывает к вере в “Ля иляха илляЛЛах Мухаммадун расулюЛлах” и к вере в него(посланника) и в то, что он принес, когда дойдет до него известие о том, что все это является истиной, этот человек уверовал в это всем сердцем и даже произнес языком эту шахаду, но потом умер, не получив других известий. И умирая, не знал хукм тех, кто не уверовал в Посланника, не произнесли шахаду и не утруждал себя относительно знания хукма этого, не размышлял над этим. А так же не дошло до него известие о том, что Аллах воскресит людей после смерти для другого мира. Кроме того, до него не дошло о том, что Аллах создал ангелов и что до Посланника Аллаха тоже послал посланников и ниспослал книги. Так же до него не дошло о том, что Аллах запретил некоторые вещи и разрешил другие или же о том, известил о фарзиятах (как то намаз, зекат, пост и т.д.) и знание об установлениях мер наказания. В этих вопросах нет абсолютно никаких знаний. Так вот такой человек по-иджме всех мусульман является верующим (мумином), умер на Исламе и имане. Нет сомнения в том, что он из ахлю джанна.” (Дуатун ля Куда, стр. 93-94)

С помощью Аллаха отвечу ему следующим образом:
“Эти слова являются наветом на ученых Ислама и противоречат твердым нассам. С помощью Аллаха в других разделах мы доказали, что чтобы дать человеку хукм мусульманина, необходимо в отношении него реализовать некоторые обусловленности.  Аллах и Его Посланник известили нам об этих обусловленностях. Уже раньше в других разделах мы разъяснили это.

В дополнение к этому мы говорим, что если известно, что он не отрекся от ширка и его приспешников, не понял таухида и не признал его, не знает хукм того, кто оболгал Посланника Аллаха, не уверовал в то, что Аллах вознаградит мусульман, и накажет тех, кто не уверовал и оболгал посланника, несмотря на то, что он сердцем уверует в то, что Аллах послал Мухаммада ибн Абдуллаха посланником, этот посланник призывает к вере в Ля иляха илляЛлах и во всё то, что он принес, произносит шахаду языком, мы не можем относительно него выносить захиран хукм мусульманина и ччто он войдет в рай. Так как этот человек признал то, что не понял на самом деле. Если бы он понял бы то, что признал, то отверг бы и отрекся бы от ширка и его приспешников. А так же если бы он понял бы то, что произносит, то понял бы то, что кто оболгал посланника является неверующим. И знал бы, что Аллах накажет и рассчитает того, кто оболгал Аллаха и Его посланника. А так же он понял бы, нет свободы выбора относительно того, уверовать в посланника или нет. Хукм подобного человека в этом мире - не Мусульманин. Это хукм в этом мире. Однако, будет ли он наказан или не наказан, войдет ли он в рай или нет, это оставляем Аллаху. В этом вопросе ученые не вывели общее правило.”
В книге “Шарху-с-Сияри Кабир” 1/150 имам Мухаммад Аш-Шайбани передается следующее:

“Если признание шахады человеком является в достаточной мере, чтобы отречься от всех куфров и заблудших убеждений, в котором он находится, только в таком случае признание шахады будет считаться действительным. В противном случае, если признание шахады не является в достаточной мере (т.е. если он произносит шахаду в то время, как продолжает совершать ширк), чтобы отречься от всех куфров и заблудших убеждений, в котором он находится, то в таком случае признание шахады  не будет достаточным для того, что чтобы стать мусульманином. Наравне вместе с этим, он обязан отречься от ложных убеждений, в котором он находится.”

Ибн Каййим сказал следующее:
“Ислам – это единение Аллаха, поклонение только Ему, не придавать Ему никаких сотоварищей, уверовать в Аллаха и Его Посланника и последовать всему тому, с чем он пришел. Раб, который не реализовал все это, не считается мусульманином. Если он и не из отвергающих кафиров, то он из невежественных кафиров.”
(Тарику-ль-хиджратайн, 382)