Последние сообщения

Страницы: [1] 2 3 ... 10
1
‎بِسْــــــــــــــــــــــمِ ﷲِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيم‎

Хиляль месяца Рабиъ аль Ахир 1940 г.х. наблюдался мусульманами в разных частях мира 29-го Рабиъ аль Аууаль (8-го декабря 2018 г.м.) и был виден.

Следовательно Рабиъ аль Аууаль 1940 г.х. совпадает с 09 декабря 2018 г.м. в воскресенье.



2
Вопросы по почте / Кто такие хашавиты
« Последний ответ от RabAllaha Декабрь 03, 2018, 01:31:25 am »
Вопрос:
Что значит хашавия или хашавиты?

Ответ:
Ответим следующей выдержкой из шарха книги Ас-Сайф ас-сакыль:

والحشوية هم الذين حادوا عن التنـزيه وتقولوا في الله بأفهامهم المعوجة وأوهامهم الممجوجة
 «Аль-хашавия» – это такая (группа людей), которые явно отклонились от танзиха (от неуподобления), рассуждая об Аллахе исходя из своих скудных разумений и ничтожных воображений.
.......
. ويزيدون في الكتاب والسنة أشياء من عند أنفسم ويجعلون الفعل الوارد صفة إلى نحو ذلك، فهؤلاء يلزمون مقتضى كلامهم وهم الحشوية
Они прибавляют от себя слова в Коран и Сунну,  как например, фиъль (действие), приведенное (в Коране и Сунне) интерпретируют как сифат Аллаха и т.п. . Эти люди и есть «аль-хашавия» из-за смысла их высказываний.
(Ас-Сайф ас-сакыль, 14)

3
Вопросы и ответы / Речь Аллаха. Опровержение шубухату
« Последний ответ от RabAllaha Ноябрь 30, 2018, 04:15:38 am »
Ас салям аляйкум.  Насчёт речи Аллаха ,  что он говорит буквами,  что вы ответите на это :
Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия (ум. 728 г.х.):
 
واستفاضت الأثار عن النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، والصَّحابةِ, والتابعين، ومَن بعدَهم من أئمَّةِ السُّنَّة، أنَّه سبحانه يُنادي بصَوْتٍ، نادى موسى، ويُنادي عِبادَه يومَ القيامةِ بصَوْتٍ، ويتكلَّمُ بالوحي بصَوتٍ, ولم يُنْقَل عن أحدٍ من السَّلَفِ أنه قال: إنَّ الله يتكلَّمُ بلا صَوْتٍ، أو بِلا حَرْفٍ
 
"Пришло очень много асаров от Пророка - мир ему, сподвижников и табиинов и имамов Сунны кто после них - что Аллах взывает Голосом, и позвал Мусу, и воззовет к своим рабамм в Судный День Голосом, и говорит откровение Голосом. И не передано ни от одного из саляфов, что он сказал: "Аллах говорит без Голоса", или "Его речь не состоит из букв"
 
"Маджму аль фатава", 12/304

 И на другие подобные слова,  и обвинение в куфре, тех кто отрицает это.  То есть, выходит вы кяфиры.какой нибудь научный ответ может последовать с вашей стороны на эти слова?

БИСМИЛЛЯХИРРАХМАНИРРАХИМ
Уа бихи настаъин...

С помощью Аллаха, который пречист отго, что Ему приписывают, попробую я ответить на то, что вы тут привели и вкладывая свое понимание утверждаете, что мы кафиры.

Во-первых, в книгах Ибн Таймийи р.х. прослеживается один принцип. Это голословное утверждение чего-либо. доказательством чему служит и эта выдержка, которую ты тут выставил. Есть такое чёткое правило в Исламе, что каждый утверждающий о чем-то, на нем обязанность привести ясные однозначные доказательства в пользу своих утверждений. Так вот в тех словах, которые вы тут привели из фатауа Ибн Теймийи ясно видно, что есть утверждение, которое абсолютно не подтверждается никакими далилями.

Коснемся подробно каждого утверждения:
Обратите внимание, что тут, в приведенной вами выдержке говорится:
Цитировать
«Пришло очень много асаров от Пророка - мир ему, сподвижников и табиинов и имамов Сунны кто после них...»

Где эти асары от Пророка (мир ему), от сподвижников и табиинов и имамов Сунны...?! Приведите из книг Ибн Теймийи хотя бы одно доказательство относительно того, что на эту тему пришло много асаров. Мы не просим много. Хотя бы один асар. Если вы это сделаете, то аманна. Но пока мы не видим ничего этого.

Далее в ваших словах пришло это:


Цитировать
«Аллах взывает Голосом, и позвал Мусу,»
Спрашиваем вас:
Где сказано, что Аллах взывает Голосом, и позвал Мусу? Можете ли вы Из Корана И сунны привести хоть один ясный однозначный далиль на это? На крайний случай, хоть одного от сподвижников или от табиин?! Приведите БИСМИЛЛЯХ и мы уверуем в это.

Далее ы ваших словах следует следующее:


Цитировать
«и воззовет к своим рабамм в Судный День Голосом, и говорит откровение Голосом.»

Спрашиваем вас, в каком аяте, хадисе или слове сподвижника или табиина пришло о том, что Аллах, Свят Он и Велик, «воззовет к своим рабамм в Судный День Голосом, и говорит откровение Голосом.» ?!
Вы являетесь утверждающими об этом, так на вас обязанность привести далиль на, что Аллах « воззовет к своим рабамм в Судный День Голосом, и говорит откровение Голосом.». Вот мы нигде не нашли, что указывало бы на это. Помогите нам неграмотным найти об этом аят, хадис или хотя бы одно слово сподвижника или табиина. Мы вам будем премного благодарны.

Далее вы утверждаете:


Цитировать
«И не передано ни от одного из саляфов, что он сказал: "Аллах говорит без Голоса", или "Его речь не состоит из букв"»

Отвечаем:
Допустим это так. То есть, что «... не передано ни от одного из саляфов, что он сказал: "Аллах говорит без Голоса", или "Его речь не состоит из букв"» . так приведите обратное этому. То есть тому, что Аллах говорит голосом и что речь Аллаха состоит из букв. Приведите нам хоть одно предание, если уж не можете приводить аят и хадис.

Напоминаю, что каждый утверждающий о чем-то обязан приводить ясные однозначные далили. Ибо тот, кто утверждает о чем-то голословно и не может привести никакого доказательства своим утверждениям, он является ложно-утверждающим.

Только вот не пытайтесь говорить, что мы порочим Ибн Теймийю. Это еще доказать надо, что Ибн Теймийя говорил эти слова. И так как вы к нам пришли с эти словами, мы обращаемся к вам, чтобы вы обосновали ваши утверждения ясными и однозначными нассами или преданиями.

Далее ты говоришь:


Цитировать
И на другие подобные слова,  и обвинение в куфре, тех кто отрицает это. 

Отвечаю:
За что и какое отрицание и кого обвиняете в куфре или обвиняют в куфре? Не относительно ли того, что по-вашему утверждению:
Цитировать
"Пришло очень много асаров от Пророка - мир ему, сподвижников и табиинов и имамов Сунны кто после них - что Аллах взывает Голосом, и позвал Мусу, и воззовет к своим рабамм в Судный День Голосом, и говорит откровение Голосом. ..."?!

Для начала эти такфирщики обязаны привести ясные однозначные далили на свои утверждения. А если они не могут этого сделать, то они есть гнусные лжецы, наговаривающие на Аллаха, на Посланника, на сподвижников, на табиин и на имамов Сунны.  Так вот, если они считают себя правыми, то им не составит труда привести эти ясные и однозначные далили. Если они сделают это, то мы будем очень им признательны. И ждем с нетерпением.

Далее ты говоришь:

Цитировать
То есть, выходит вы кяфиры.

Ответ:
С чего ты решил, что мы кафиры. Обоснуй свои слова. Этот вывод ты сделал со слов якобы Ибн Теймийи или еще кого-то? Или сам пришел к такому выводу? Так обоснуй свои слова. И по какой причине мы кафиры? За то, что мы говорим, что мы не нашли ни в Коране, не в Сунне, ни в словах сподвижников, ни в словах, табиин, ни в словах имамов Сунны того, о чем вы утверждаете?! Так если вы нашли их, то приведите сюда их. Вам же ничего не помешало привести тут слова якобы от Ибн Теймийи. Приведите на это и далили, ясно и однозначно указывающие на вашу правоту. Ведь если они у вас есть, вам не составит никакого труда это сделать. Каждый мало мальский разумный человек это знает. Ждем с нетерпением.

Далее ты пишешь:

Цитировать
какой нибудь научный ответ может последовать с вашей стороны на эти слова?   

Да, мы тут тебе ответили научно. Ибо нас учит этому Коран, Сунна и правила, которые исходят из Корана и Сунны, что каждый кто утверждает о чем-то, обязан привести ясные и однозначные далили. В противном случае он является лжецом. 

Вы, как вы утверждаете нашли, что «"Пришло очень много асаров от Пророка - мир ему, сподвижников и табиинов и имамов Сунны кто после них - что Аллах взывает Голосом, и позвал Мусу, и воззовет к своим рабамм в Судный День Голосом, и говорит откровение Голосом. И не передано ни от одного из саляфов, что он сказал: "Аллах говорит без Голоса", или "Его речь не состоит из букв"»
Так ждем ваши ясные и однозначные далили, подтверждающие ваши слова.
Сделайте это БИСМИЛЛЯХ!



[/size]
4
Вопросы и ответы / Re: Украшение женщины на выход
« Последний ответ от RabAllaha Ноябрь 30, 2018, 02:42:56 am »
БИСМИЛЛЯХИРРАХМАНИРРАХИМ

В наше время зачастую видим, как в просторах интернета стало привычным, копировать просто высказывания ученых и выставлять на общее обозрение, при том, что сами выставители, а тем более те, кто копируют их выставляют в своих страницах, ничего из слов ученых не поняли: какие слова к чему были сказаны. Эта тема тоже подверглась подобному искажению, что стало причиной распространения шубухатов относительно того, что можно женщине выходить из дома в украшениях и даже наложив сурьму на глаза. Попробуем раборать эту тему в свете Корана и Сунны и в понимании ученых Ислама.

О необходимости в покрываться  верующей женщине установлено ясным твердым аятом, из которого ясно, что закрываться женщине покрывалом при выходе из дома является фарзом в приказном порядке. 

Аллаху Тааля впервые приказал об этом ниспослав следующий аят:
“(О Мухаммад!)Скажи верующим женщинам, чтобы они потупляли свои взоры, и хранили целомудрие, и  чтоб не выставляли напоказ свои красоты, за исключением тех из них, которые видны. Пусть набрасывают свои покрывала на на груди. ..." (Ан Нур, 31)

Ниспослав этот аят, Аллаху Тааля наилучшим образом разъяснил эту тему и указал на то, каким образом это должно происходить:
“О пророк, скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала (джильбабы). Это лучше, чем их узнают, дабы не подвергались они оскорблениям. Аллах прощающий, милостивый!.” (Aль Ахзаб, 59)     

Когда посмотрим эти атяы, мы видим, что верующим женщинам было велено, чтобы они свои головные уборы опускали на свои груди так, чтобы плечи тоже были покрыты. Не открывать красоты и прикрасы, не стучали ногами о землю, чтбы одели на себя джильбабы и чтобы не выходили на улицу украсившимися. Хадисы Посланника с.а.в. тоже должным образом раскрыли суть этого вопроса и указали на важность этого вопроса. 

Раскроем, что означает слово “джильбаб” который упоминается во втором аяте. Слово джильбаб отлично от слова “хумур” (головной убор), который упоминается в первом аяте, который указывает на особую важность. Ибо хумур – означает головной убор, а джильбаб – покрывало отличное от головного убора, что указывает на то, что это верхняя свободная и длинная одежда, которое покрывает все её тело, не выделяет его очертаний, укрывает украшения и красоты, которая далека от показушности и привлекательности.
Поэтому мусульманка , чем бы она это не делала, обязана укрываться по этим правилам. И не важно, чем она это будет делать, будь это пардёсю (подобие плаща), чаршаф (цельное покрывало, состоящее из двух частей, укрывающая полностью с ног до головы) или чем-то другим подобным этим видам покрывала. Лишь бы, верхняя одежда была настолько свободной, что не будет выделять очертаний тела, не будет привлекательной, узкой и тонкой, чтобы не было видно тела. А так же чтобы не походила на одеяние мужчин, далеким от привлекательности и показушности и не походила на покрывало мушриков, которые придумывают разные модели и моды, называя его  модерном или исламской модой лишь для того, чтобы заработать на этом.

Вдобавок к этому, выходя из дома, мусульманка не должна надушиться, не красить глаза сурьмой и т.д., не носить обувь, постукивающую, на каблуках и привлекательную,  красивые сумки и другие вещи, которые привлекают внимание. А так же ярко-красочные платки, джильбабы, привлекающие внимания людей. Самым предпочтительным является выбирать темные оттенки. 
Так как Аллаху Тааля велит “Пусть не показывают своих прикрас” и “…и не стучать ногами по земле ”.
   
Когда женщина одевает красочное или цветное платье это считается украшением и учёные подобные украшения назвали приобретенными украшениями. Есть украшение, которое называется врождённым укрощением (телесная красота женщины). Поэтому естественная телесная красота должна оберегаться должным образом от чужих глаз. И женщина во время своего хождения не должна этим своим хождением привлекать чужой взор и внимание на себя со стороны других людей. А так же женщина не должна пользоваться красивыми ярко-красочными вещами. И во время ходьбы она не должна стучать ногами, а так же не должна одевать обувь на высоком каблуке. Так как Аллаху Тааля в аяте сказал о них (женщинах) "Чтобы они не были узнаваемы и чтобы не были унижаемыми другими". Если сделать из всего сказанного вывод, мусульманские женщины (верующие) могут носить как чаршаф, так и пардёсю, лишь бы ее покрывало соответствовало условиям, соответствующим правилам и было из того вида одеяния, которое описано выше так, чтобы женщина была покрыта должным образом. Ибо как уже упоминалось, исламская религия приказала женщине покрываться покрывалом должным образом. Были ниспосланы аяты о головном уборе и о джильбабе. То есть, покрывало состоит из двух частей: головной убор и джильбаб. И это вместе должно покрывать всё тело с головы до ног. Значит мы понимаем, что женщина обязана покрываться и головными уборами и джильбабами вместе. В общем не важно каким образом она реализует это, чтобы все это соответствовало всем исламским требованием. Тут главное, чтобы ни тела, ни фигуры не было видно и чтобы не  выделялось ничего. Чтобы материал был не тонким и не прилипающим и облегающим тело и фигуру и не важно, из какого материала будет сшито это покрывало.

И ещё в этих аятах рассматривается вопрос о закрытии лица (никъабом).
Слова учёных относительно этого:

Есть ихтиляфт(разногласие) между ними. Одни говорят, что женщина начиная с ног до головы является авратом и она должна закрывать и лицо и руки тоже и это мнение Имам Ахмада и Шафии.

Есть такие учёные, которые говорят, что лицо, руки и даже ноги не являются авратом и поэтому никъаб не надо носить женщине. Этого мнения  придерживаются такие учёные, как Имам Малик и Абу Ханифа. Причиной этого разногласия является что!? Это то  что в аяте (Нур 31) пришли слова: "... и чтобы не выставляли напоказ свои красоты, за исключением тех которые видны." Мы видим, что в этом аяте есть как бы исключение, то есть из которого понимается этими учёными, что есть некоторые определенные части тела у женщин, которые являются исключением. И когда женщина будет находиться в движении не возможно, чтобы ее части тела оставались закрытыми и эти учёные опираются на аят Аль-Ахзаб 59 аят в котором говорится:
“О пророк, скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала (джильбабы). Это лучше, чем их узнают, дабы не подвергались они оскорблениям. Аллах прощающ, милостив!.” (Aль Ахзаб, 59)     
 
Взяв это себе доказательством и опираясь на этот аят учёные говорят, что всё тело женщины и спина в том числе, является харамом. Места же которые составляют исключение, под этим подразумевается такие части тела, как лицо и  руки, закрытие которых не является обычным.

«Лицо женщины и руки не является харамом. К примеру, когда женщина совершает Хадж, она не должна закрывать лицо», сказали эти учёные.
То что сказали эти учёные, что такие части тела, как лицо и руки не являются авратом, это еще не означает, что это не является фарзом, что это не является сунной, и что закрытие этих частей тела является бид'атом. Из их слов не выходит такой смысл. Напротив, эти учёные считают что на лице и на руках не должно быть никаких украшений и, что открытие лица и рук не должно способствовать появлению фитны.Вот такое условие ставили те, которые считали, что лицо и руки не являются авратом. По этой причине по-мнению абсолютно всех ученых является условием, чтобы лицо и руки  были закрыты, если есть вероятность  фитны. Ибо слова которые приходят в аяте: "...чтобы они не открывали свои красоты" указывает на то, что является харамом, открывать эти части тела, если это может стать причиной фитны по отношению мужчинам, которые не являются их махрамами.

Передаются слова Ибн Атии в тавсире Къуртуби:
Ибн Атия относительно этого сказал следующее:
"По-моему понимаю, эти два аята указывает на то, что женщины должны избегать того, чтобы показывать свои красоты мужчинам в обсалютном понимании. Однако, когда они будут вынуждены, только тогда можно показывать лицо и руки. Нет ничего зазорного, если при вынужденности открыть лицо и руки. (Тавсир Къуртуби).

И из мнений учёных исходит то, что во время фитны закрывать все тело, включительно лицо и руки, является обязательным. Однако, при вынужденности, когда лицо и руки будут закрыты и по этой причине над ними будут издеваться и подшучивать, тогда нет ничего зазорного в том, чтобы открыть лицо и руки.

Продолжение следует ин ша Аллах...
5
Вопросы и ответы / Украшение женщины на выход
« Последний ответ от RUMEYSA Ноябрь 28, 2018, 05:47:07 pm »
Можно ли женщине на выход насить укрощение ( кольца, часы, брослет) Обводить глаза сурмой и на руках рисовать хной?
6
Отвержение Тагута / Важные Вопросы, Которые Требуют Разъяснения
« Последний ответ от tariq Ноябрь 09, 2018, 11:09:40 pm »
Ж) - Национализм

Национализм и патриотизм становятся тагутом, когда любовь и вражду проявляют ради отечества или нации, а не ради Аллаха (с.в.). или когда право и справедливость выполняют не для ислама, а для нации и национализма.

Например: Если кого-то любят и дают ему какие-то права только по той причине, что он живёт в пределах границ определённой страны, даже если он является самым худшим кафиром, а кому-то другому эта любовь и эти права отказывают, потому что он не живёт в этой стране, хотя он является самым богобоязненным муслимом, то национализм принимается тагутом, которому поклоняются помимо Аллаха (с.в.)

Есть люди, которые говорят о «неразделимости наций» или «единстве народа». Этим они хотят выразить, что все те, которые живут в одной и той же стране и принадлежат к одной и той же наций, должны объединяться против нападений снаружи. При этом не играет роли к какой партий они принадлежат, какие мнения они имеют или к какой религий они принадлежат. Для этих людей отечество и их нация выше всего. Они даже вошли в договор с шайтаном, чтобы защитить свой народ. Так может случиться, что самый большой враг, против которого готовились к войне, вдруг становится союзником, как будто между ними всегда была дружба и не было вражды.

Кто различает евреев, христиан и других кафиров и мусульман только по причине их национальности, а не по причине их религий и поэтому относится к ним одинаково и всем даёт одинаковые права, только потому что они живут в пределах общих границ, совершил большой куфр. Потому что он этим образом взял национализм масштабом для дружбы и вражды и приобщил их к Аллаху (с.в.) в сотоварищи.

Если дружба и вражда основываются не на религии, а на национальности, то это является отрицанием Корана и Сунны. Потому что в соответствии Корана и Сунне только ради Аллаха (с.в.) можно вступать в дружбу или вражду.
На сегодняшний день национализм и патриотизм имеют очень высокую ценность среди людей. Детей воспитывают соответственно этому. Для этой идеологий целенаправленно используются средства массовой информации.

Поступки совершаются не ради Аллаха (с.в.) и Его Рида رضى, а ради нации. Для страны собирают материальную помощь, для страны воюют и умирают и для страны вступают в дружбу или вражду.

Однажды человек пришёл к Посланнику Аллаха (с.а.в.) и спросил его: «Человек воюет ради добычи, другой воюет ради славы и другой воюет ради высокого статуса. Кто из них воюет на пути Аллаха (с.в.)?» Посланник Аллаха (с.а.в.) ответил: «Тот который воюет ради того, чтобы слово Аллаха распространилось, тот воюет на пути Аллаха.» (Бухари)

Этот хадис показывает нам, что такое настоящий джихад. Джихад должен совершатся только ради Аллаха (с.в.), чтобы привести Его шариат к победе. Следовательно все воины, которые преследуют другие цели, ведут не ради Аллаха, а ради тагута. При этом хорошее намерение не играет никакой роли.

Аллах (с.в.) говорит: «Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не уверовали, сражаются на пути тагута.» (Ан-Ниса 4 : 76)

Этот аят показывает, что воюют только ради двух вещей. Третей вероятности не существует. Человек воюет или ради Аллаха (с.в.) чтобы привести Его шариат к победе или ради тагута. Каждую войну, которую ведут не ради того, чтобы привести к победе законы Аллаха (с.в.), автоматически ведут ради Тагута.

Теперь можно спросить: «Вы утверждаете, что нельзя воевать ради страны и жертвовать всем ради неё. Но общепризнанно, что для мусульман обязательно воевать ради защиты исламской территорий. Разве здесь нету противоречия? К тому же посланник Аллаха (с.а.в.) говорил в некоторых хадисах, что тот, который умирает при защите своего имущества и чести против несправедливого, умирает шахидом.»

Ответ: «Между этими двумя высказываниями нет не малейшего противоречия. Конечно есть разница между войной, которую ведут ради Рида رضى Аллаха, чтобы выполнить Его приказы и Его хукмы или защиты имущества и чести, и войной которую ведут для того, чтобы получить что-то другое, не обращая внимания на Рида رضى Аллаха.

В первом случае выполняются приказы Аллаха (с.в.). И это самое большое поклонение, которое можно совершить, чтобы приблизится к Аллаху (с.в.). Второе является ширком, при котором не обращают внимание на приказы Аллаха.

В исламе разрешено любить свою родину и скучать по тому месту, где человек родился и вырос. Но это нельзя сравнить с тем, что человек любит и враждует ради страны и готов сделать всё ради неё. Потому что во втором случае он приобщает страну в сотоварищи к Аллаху (с.в.).

К сожалению большинство людей в наша время осознанно или неосознанно путают эти две темы. Они называют шахидом тех, которые умирают ради тагутов и их законов, будь это республика, демократия или лаицизм. Они воюют ради кафиров и мушриков, ради благополучия и развития стран, которые враждуют с исламом. Они воюют ради евреев и христиан, ради проституток и сутенёров, ради ростовщиков, трусов и вымогателей. Они изменили исламское значение слова «шахид» и дали ему значение, которое нравится тагуту. Также как они это сделали со словами «илях», «рабб», «дин» и «ибада».

В исламе «шахид» является очень возвышенным качеством, которое даётся тем, которые воюют только ради «Ля иляха илля лЛах» и следовательно против зла, которое перечисленное выше. Если используется слово «шахид», то мы думаем об исламе, о «ля иляха илля лЛах, о сражений против кафиров, о красивой смерти, о награде и благах, которые Аллах подарит в раю.

В отличии от этого подумай о намерении и целях тех, которые называют своих убитых шахидами, хотя они не веруют в эти ценности и даже воюют против них. Разве это не делается ради защиты их власти, используя религиозные чувства незнающего народа?
Город Мекка был самым любимым местом во всём мире для посланника Аллаха (с.а.в). Но Аллаха он любил больше.

Когда ему надо было сделать выбор между местом его рождения Мекка, где он провёл своё детство и молодость и между хиджрой в исламское государство Медину, он предпочёл любовь к Аллаху любви к своей родине.

Его сподвижники и те, которые следовали ему сделали тоже самое. Ин ша Аллах мы возьмём их в пример и поступим также.

Знай: Самая великая цель это любовь к Аллаху (с.в.). В то же время, это является и правом Аллаха над Его рабами. Следовательно никакое намерение нельзя ставить выше чем это. Если тебе приходится сделать выбор между любовью к Аллаху (с.в.) и любовью к другому, например к родине, семье или имуществу, ты в любом случае должен предпочитать любовь к Аллаху (с.в.)
Дабы всё было пожертвовано на пути Аллаха (с.в.)! Потому что материальные вещи, которые человек теряет на пути Аллаха, не важные. Ради вещей этого мира нельзя жертвовать ничем. Они не достойны  истинной любви, потому что они проходят и не имеют возвышенных качеств.

Кафиры жертвуют всем ради тагута. Почему же тогда нам муслимам не пожертвовать всем ради Аллаха (с.в.)? Нам же более подобает поступать так. Потому что у нас есть надежда на Аллаха (с.в.), а рабы тагута не имеют никакой надежды.

Жертвоприношение на пути Аллаха, любовь к Аллаху, являются условиями имана и таухида. Иначе утверждение человека быть муслимом не правдивое.

Аллах (с.в.) говорит: «Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей».» (Ат-Тауба 9 : 24)
7
Начало месяцев по хиджре / 1 Рабиъ аль Аууаль1440 г.х.
« Последний ответ от RabAllaha Ноябрь 08, 2018, 10:31:40 pm »
بِسْــــــــــــــــــــــمِ ﷲِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيم

Хиляль месяца Рабиъ аль Аууаль1440 г.х. наблюдался мусульманами в разных частях мира 8 ноября 2018 г.м., однако не был виден. Поэтому месяц Сафар доводится до тридцати дней.

Следовательно 1 Рабиъ аль Аууаль1440 г.х. приходится на пятницу  10 ноября 2018 г.х.

8
Вопросы и ответы / Хукм слова Амин
« Последний ответ от RabAllaha Ноябрь 08, 2018, 12:06:40 am »
Ас салям алейкум. Как делать разделение на грехи, посредством которых человек попадает в куфр, или не попадает, помимо истихляля. Например вино запрещено, тот кто выпил, можно ли сказать, что он отверг запрет, и стал кяфиром, как это вы сказали про дуа за кяфира, или амин, когда кяфир за кяфира попросит.??

Уа аляйкум салям.
Вино запретно. И это известно для каждого, кто утверждает о своем муслимстве. И когда человек начинает пить изначально открыто – это является вызовом шариату Аллаха. Человек не видит ничего зазорного в том, чтобы пить вино, а значит он считает, что это разрешено, если даже он будет кричать: Я знаю, что вино запрещено, но я все равно буду его пить. Однако положение менятся, когда человек пьет скрыто вначале, но после того, как опьянел начал пить открыто, так как уже потерял разум.

Однако ты провел тут неверную аналогию между обычными грехами, когда некоторые поступки в них приводят к куфру и тем, чтобы ответить на дуа кафира относительно прощения того, кто заслужил вечный джаханнам. Тут хочешь открыто совершай это деяние, хочешь скрыто совершай, хукм человека не меняется, если он знает запретность этого. То есть, когда кафир просит прощения грехов другого, но уже умершего кафира, говорить «амин» открыто и скрыто будет куфром.
9
Тафсир / Re: Каждый день по одному аяту
« Последний ответ от Inshirah Октябрь 30, 2018, 09:02:04 pm »
وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٤
34.  Вот Мы сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом». Все, кроме Иблиса (тут же) пали ниц. Он же отказался, возгордился и стал одним из неверующих.
10
Истинный Таухид / Пятый столп Ислама
« Последний ответ от RabAllaha Октябрь 30, 2018, 08:21:30 pm »
ПЯТЫЙ СТОЛП ИСЛАМА

Для каждого мусульманина, который в состоянии путешествовать, является обязанностью посетить дом Аллаха, то есть Каабу.

Всевышний Аллах говорит по этому поводу:
«…Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах».

(Аль-Имран 3: 97)

Аллах (с.в.) требует от каждого человека, чтобы он признал религию Ислам, выполнял её обязательства и приказы и направился, как и все остальные верующие, к дому Аллаха с намерением совершить паломничество.

Совершить паломничество необходимо выполнить минимум один раз в жизни. Как только появляется возможность его совершить, оно становится неотложным долгом. Паломничество – это ежегодный генеральный конгресс мусульман.

Мусульмане собираются вокруг дома, где впервые исламское движение выступило открыто. Они встречают друг друга возле дома, который является первым местом встречи этой религии. Он был построен руками Ибрахима с единственной целью – поклонение Аллаху.

Паломничество приносит с собой бесчисленные воспоминания и вдохновение, которое не почувствуешь больше нигде. Люди, которые обходят великий идеал, встречаются перед Всевышним создателем. Они обходят Дом, где возродилась идея исламского движения. Они объединяются вокруг духовной ценности, которая делает человека человеком, которая делает из индивидуумов людей. Они встречаются и приветствуют друг друга только с одной этой мыслью. Разумеется для того, чтобы собраться ради этой совершенной идеи, необходима поездка туда, где она изначально была возрождена и посетить эти места.

Страницы: [1] 2 3 ... 10