حكم من تصدى لتعليم الناس الدين في ديار الكفر وكتم أصل الدين

[حرب]

السّلام عليكم
كنت اصلّي في مسجد لنا في احدى الدول العربية الكافرة و كان يؤمّنا اخ موحّد و الحمد لله ولما قويت شوكة الطواغيت وعاد التضييق و نحوه قاموا بتنحية هذا الاخ و ارادوا تنصيب امام من عندهم .. المهم تقدم احد الاخوة ممن كنت احسبه على خير فقدّم اوراقه الى وزارة الشؤون الدينية فقبلوا به ووافقوا على طلبه و اسندت له مهمة امامة المسجد .. امّا "الاخوة" ان صحّت العبارة فواصلوا الصّلاة وراءه على علم بعضهم بحاله اما انا فماان علمت بحاله مااستطعت ان اصلي وراءه بل واعتقدت كفره ذلك بانّه تحاكم للطاغوت و لاعذر له بذلك حتى انه لم يكن مكرها بل فعل ذلك بمحض ارادته .. بعضهم يقول مافعله ليس بتحاكم و البعض يقول هل ياخذ المسجد الكفرة ؟ و هكذا ولاارى في ذلك عذرا له
سؤالي اولا هل مافعله من تقديمه لاوراقه و مايطالب بتقديمه كي يتم قبوله تحاكم الى الطاغوت ؟
وماهو حكم من صلى خلفه عالما بفعله ثم يعتقد اسلامه ؟

مسألة اخرى :اولا الغالب في بلد الكفر الذي اقطنه ان الائمة تعينهم وزارة الشؤون الدينية الكفرية الا من رحم ربّك وتم اسقاط اغلب الاخوة الموحدين و ابدالهم بكفرة يؤمون المنابرعموما سؤالي هو حول وجود بعض مستوري الحال ممن يتكلمون في التوحيد و الكفر بالطاغوت باجمال - لااعلم اذا هم ممن تقدموا للوزارة باوراقهم فقبلوا او لا - هل اصلّي خلفهم اذا علمت انهم تقدموا بااوراقهم و نحوه ؟ علما اني اكفر من فعل ذلك منهم ثانيا هل اذا جهلت تقدهم بالاوراق الى الوزارة من عدمه وصلّيت خلفهم هل اكفر او لا ؟

وبارك الله فيكم و أحسن اليكم
انتظر اجابتكم على ماسطرت ..

والسّلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ضياء الدين القدسي]

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
وظيفة الإمام في مسجد من المساجد العامة في دار الحرب وظيفة مهمة وخطرة ، لأنها وظيفة بيان للدين ومن يريد تعلم الدين يلجأ للإمام يسأله ويسمع دروسه وخطبه ، لهذا تتطلب مِمَّن تصدى لها أن يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية فإن لم يفعل ذلك ينطبق عليه قول الله سبحانه وتعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } ( البقرة :159)
فسواء حصل على هذه الوظيفة بشكل رسمي أو غير رسمي ، عليه أن يفعل ذلك وإلا تنطبق عليه هذه الآية ويخرج من الدين إن كان قد دخل فيه .
أما إن تمكن من فعل ذلك أي تبيين التوحيد الخالص وتبيين شرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ، وهذا أمر صعب في دار حرب يحكمها بغير شرع الله من يدعي الإسلام ، فطاغوت هذه الدار وجنده لا أظنهم سيسمحون بذلك ، ولكن لو فرضنا أنه استطاع تبيين التوحيد الخالص وتبيين شرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية بدون أي معارضة من الطاغوت وجنده له فقط في هذه الحالة أن يتولى وظيفة الإمامة في المسجد . وإن طلبوا منه أن يراجعهم لتثبيت هذه الوظيفة من الناحية الرسمية في هذه الحالة يحكم عليه بما وافقهم عليه .
قولك : سؤالي اولا هل ما فعله من تقديمه لاوراقه و ما يطالب بتقديمه كي يتم قبوله تحاكم الى الطاغوت ؟ وما هو حكم من صلى خلفه عالما بفعله ثم يعتقد اسلامه ؟
الجواب : وظيفة إمام مسجد كأي وظيفة في الدولة الكافرة ، للحكم على فاعلها يُنظر لطبيعة عمله وما قَبِله من شروط عند قبوله بهذه الوظيفة فهي ليست تحاكم للطاغوت وإنما طلب وظيفة من الطاغوت ولقد بينت بعون الله كيفية التحاكم للطاغوت وما يدخل في التحاكم له عندما سئلت عن ذلك فارجع للجواب في قسم فتاوى العقيدة .
فالحالة التي سألت عنها ليست تحاكم للطاغوت ولا طلب تحاكم بل هي طلب وظيفة من الطاغوت ، وطبيعة الوظيفة هنا إمامة مسجد . ننظر الآن إلى طبيعة هذه الوظيفة :
أولاً : هذه الوظيفة ليست فقط إمامة الناس في الصلاة بل هناك دروس دينية وخطبة جمعة والتصدي لإجابة من يسأل عن الدين . فالدولة لا تريد أن يتولى مثل هذه الوظيفة الخطرة المهمة إلا من تأمن جانبه بأن لا يعمل ضدها بل تريده أن يعمل ما يرضيها لهذا نحَّت الإمام الذي وصفته أنت بأنه موحد ووافقت على الإمام الذي قدم لها أوراقه للحصول على هذه الوظيفة . فهل كان الإمام الأول الذي وصفته بأنه موحد ، يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ؟ إن كان يفعل ذلك فهو موحد وإن لم يكن يفعل ذلك فهو غير موحد لا يجوز الصلاة خلفه .
نأتي للإمام الثاني : هل هو أيضاً بعد أن حصل على وظيفة الامامية بشكل رسمي يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ؟ فإن كان يفعل ذلك ننظر إلى ما وافق عليه من شروط عندما حصل على هذه الوظيفة ، وإن لم يكن يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية فهو غير موحد لا يجوز الصلاة خلفه .
ثانياً : لنفترض أن الإمام الثاني كان يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ، وهذا كما قلت لك نادر التحقق ، ننظر للشروط التي وافق عليها عند توظيفه ، فإن كان فيها ما يخالف شرع الله نحكم عليه وفق ذلك ، فمثلاً إن طُلِب منه أن لا يتحدث وأن لا يتصرف إلا بما يوافق القانون الكفري ووافق على ذلك وقع في الكفر . وهذا الطلب هو أول طلب سيطلبونه منه .
أما حكم من صلى خلفه عالما بفعله ثم يعتقد اسلامه .
فأقول : يحكم على كلٍ منهم حسب حاله : فإن كان ممن حقق التوحيد وعلم أن إمامه من الموحدين وأنه لم يرتكب أي كفر في حصوله على هذه الوظيفة وشاهده أو علم أنه يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ، فحكم بإسلامه وصلى خلفه ، لا يكفر ، وإن لم يعلم عنه ما شرطناه ومع ذلك حكم بإسلامه فهذا لا يَفهم التوحيد وكيف يتحقق في أرض الواقع ، صلى خلفه أو لم يصلي ، وصلاته خلفه مؤتماً به دليل عملي على حكمه عليه بالإسلام . ولا يكفر بعدم قبوله أن فعله هذا تحاكم لأن فعله ليس بتحاكم للطاغوت ، فتعريف التحاكم لا ينطبق عليه .
قولك : مسألة اخرى :اولا الغالب في بلد الكفر الذي اقطنه ان الائمة تعينهم وزارة الشؤون الدينية الكفرية الا من رحم ربّك وتم اسقاط اغلب الاخوة الموحدين و ابدالهم بكفرة يؤمون المنابر عموما سؤالي هو حول وجود بعض مستوري الحال ممن يتكلمون في التوحيد و الكفر بالطاغوت باجمال – لا اعلم اذا هم ممن تقدموا للوزارة باوراقهم فقبلوا او لا - هل اصلّي خلفهم اذا علمت انهم تقدموا با اوراقهم و نحوه ؟ علما اني اكفر من فعل ذلك منهم ثانيا هل اذا جهلت تقدهم بالاوراق الى الوزارة من عدمه وصلّيت خلفهم هل اكفر او لا ؟
الجواب : إمام المسجد عليه أن يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية وإن لم يفعل ذلك فهو كافر وتنطبق عليه آية ( البقرة :159) لأن وظيفته تبيين دين الله بشكل واضح يفهمه كل عامي ، ولا يُنقذه من الكفر تكلمه في التوحيد والكفر بالطاغوت بشكل مجمل لا يفهمه العوام ، فهو ليس موحد عادي يجوز له التستر على دينه في دار الحرب ، بل هو في موقع البيان المبين ، فمن يريد أن يتعلم دينه يذهب إليه ، فهو في موقع تعليم دين الله بدروسه وخطبه وجوابه على الاسئلة ، لهذا لا يسعه التقية والتستر والبيان المجمل الذي لا يفهمه كثير من مخاطبيه . وأما حكم تقديم الأوراق للوظيفة فهذا أمر آخر يُنظر إليه ويحكم فيه كما بينت في الأعلى بعد تحقيق الإمام شرط تبيين التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية .
كتبه : ضياء الدين القدسي

[عبد الله المهاجر]

السلام عليكم ورحمة الله، هل يفهم من فتواكم أنه من جهل كفر من كتم العلم إن كان في موقع البيان لم يحقق أصل الدين؟

[أبو أحمد]

السؤال الأول:
هل الذي لم يكفر الإمام من باب حسن الظن و أنه دخل في الإسلام بيقين ولايخرج إلا بيقين وصلى خلفه معتقدا إسلامه ثم ذهب يتحقق كيف تعامل مع الشروط الكفرية هو كافر عندكم؟؟؟
وهل الذي حكم على الإمام بلإسلام من باب أنه موحد ومن باب التدرج في الدعوة هو كافر عندكم؟؟؟
هداكم الله

[ضياء الدين القدسي]

السؤال : السلام عليكم ورحمة الله، هل يفهم من فتواكم أنه من جهل كفر من كتم العلم إن كان في موقع البيان لم يحقق أصل الدين؟
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
من تصدى لتعليم الناس الدين وأعلن ذلك وكان مَرْجعاً لهم لتعلم الدين ، عليه أن لا يكتمهم شيئاً من أصل الدين فإن كتمهم شيئاً من ذلك فقد رضي بكفرهم وضلالهم وهذا يعلم بالضرورة . بخلاف من كان مستور الحال لم يظهر إيمانه .
كتبه : ضياء الددين القدسي

[ضياء الدين القدسي]

السؤال الأول:
هل الذي لم يكفر الإمام من باب حسن الظن و أنه دخل في الإسلام بيقين ولا يخرج إلا بيقين وصلى خلفه معتقدا إسلامه ثم ذهب يتحقق كيف تعامل مع الشروط الكفرية هو كافر عندكم ؟؟؟
وهل الذي حكم على الإمام بلإسلام من باب أنه موحد ومن باب التدرج في الدعوة هو كافر عندكم ؟؟؟ هداكم الله

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الموحد لا يتصدى لتعليم الناس الدين علناً ثم يكتمهم أصل دينهم ولا يبينه لهم البيان الكافي الشافي لأجل الحصول على مكاسب دنيوية ، فهذا خداع لا يفعله موحد . فهو كفر بواح سواء قدم أوراق للطاغوت لهذه الوظيفة أول لم يقدم ، ومن جهل هذه الحقيقة لم يفهم مقتضيات التوحيد . قال تعالى : {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ } (آل عمران : 187)
ولا يوجد هنا تدرج في الدعوة ، لأنه لا يوجد تدرج في الدعوة للتوحيد وتقديم التوحيد بالتقسيط ممن تقلد وظيفة شرح الدين للناس. وأسأل الله أن يهديك لفهم كلامي ويهديك لسواء السبيل ، وأنصحك أنت وإمامك أن تتعلم التوحيد وكيفية تحقيقه في الواقع العملي وعندها ستفهم كلامي جيداً وتفهم أنه لا يوجد شيء اسمه الدعوة للتوحيد بالتدريج لمن أعلن توحيده وتصدى لتعليم الناس التوحيد علناً . التدرج في تعليم الناس التوحيد يكون لمن هو مستور الحال يدعو الناس للتوحيد في السر وليس لمن تقلد وظيفة تعليم الدين للناس علناً كإمام المسجد . وأول خطوة لتعليم التوحيد هو بيان الشرط الأول لدخول الدين وهو الكفر بالطاغوت وبيان أنواع الطواغيت وأنواع الشرك المنتشر بين الناس اليوم ، وأكثر الشرك اليوم انتشاراً هو شرك التشريع مع الله والتحاكم لغير شرعه .
كتبه : ضياء الدين القدسي

[أبو أحمد]

ما أقول إلا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي ).

[أمة الله المسلمة]

السلام عليكم و رحمة الله
أريد أن أسأل بوجوب بيان الحق لمن تصدي لتعليم الناس .
أنا كنت ذهبت لتعلم التجويد، و بعد أن من الله علي ، و أنهيت الحفظ و حصلت علي الإجازة ، أعطوني حلقة أدرسها .
فهل واجب علي أن أدعوهم إلي الإسلام بشكل واضح صريح ،
مع أني ما زلت أتعلم و أكمل علم القراءات-أسأل الله التوفيق فيه .
تعلمون محاربة الناس للحق ، و لأي أحد يدعو إليه .
و لا أعلم من الموحدين من أستطيع أخذ هذا العلم عنه .
أفيدونا يرحمكم الله.
و جزاكم الله خيرا .

[محمود]

شيخ سلمك الله، أنا كنت من أتباع أحد دعاة الضلال ثم أحد الإخوة دلني على هذا الموقع فأسأل الله أن يجازيه و القائمين على هذا الموقع خير الجزاء، سؤالي هو أنا قبل فترة وزعت بعض الرسائل التي تحتوي على الشرك ولكن الناس الذي أعطيتهم الرسائل ميئوس منهم إلا أن يشاء الله ويقدحون في الحق بالغلو و كذالك أخاف عن نفسي إن ذهبت وبينت لهم أني تراجعت عما كنت عليه، فما هو الواجب علي؟

[عبد الله المهاجر]

شيخ تشابه علي قولك حيث أجبتني أنا بعدم عذر من جهل كفر كاتم العلم إن كان في موقع البيان وقلت يعلم بالضرورة. (أنا كفرت نفسي بعد إجابتك عن سؤالي)، و أجبت على العضو حرب بعدم كفر من لم يكفره إلا بعد اقامة الحجة وهذا نص السؤال والجواب:

ماحكم من لم يكفّر امام الخمس هذا او الخطيب ؟

أقول ( ضياء الدين ) : لا يكفر من لا يُكفر مَن وظيفته إمامة الصلاة فقط لأن إمام الصلاة فقط لا يكفر إن لم يبين الدين لأنه ليس في موقع بيان ، ولكن الخطيب واعظ في موقع بيان ، يكفر من لم يكفره بعد إقامة الحجة عليه .

شيخ أعتذر على هذه المداخلة ولكن أرى تضارب فكيف أجمع بين قوليك؟
كيف فرقت وعذرت من لم يكفر الخطيب وهو في موقع البيان إلا بعد إقامة الحجة وقلت يعلم بالضرورة كفر من كتم العلم إن كان في موقع البيان؟

[إمام مسلم]

السلام عليكم،
أنا أعمل إمام في دولة كافرة وأدعوا للتوحيد بإجمال خوفا من أذية الطاغوت، أنا لم أكن أعلم ماقدمتم لنا من إيضاح، فهل إذا تركت هذه الوظيفة من دون أن أبين للناس حقيقة التوحيد كاف لقبول توبتي حتى أجتنب كيد الطاغوت؟
لأن من المحال أن يتركنا الطاغوت نبين للناس حقيقة التوحيد وقد رأينا مافعلوا بإخواننا الذين أرادوا أن يبينوا للناس حقيقة دين الإسلام.

[ضياء الدين القدسي]

السؤال : أريد أن أسأل بوجوب بيان الحق لمن تصدي لتعليم الناس .
أنا كنت ذهبت لتعلم التجويد، و بعد أن من الله علي ، و أنهيت الحفظ و حصلت علي الإجازة ، أعطوني حلقة أدرسها .فهل واجب علي أن أدعوهم إلي الإسلام بشكل واضح صريح ، مع أني ما زلت أتعلم و أكمل علم القراءات-أسأل الله التوفيق فيه . تعلمون محاربة الناس للحق ، و لأي أحد يدعو إليه .ولا أعلم من الموحدين من أستطيع أخذ هذا العلم عنه .أفيدونا يرحمكم الله. و جزاكم الله خيرا .

الجواب على مداخلة العضو أمة الله المسلمة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
إن كان في بلدكم من يتولى وظيفة تعليم التجويد يعتبر شيخاً يتعلم منه الناس الدين فعليك البيان الشافي الوافي ، وإن كانت هذه الوظيفة يأديها فقط من يعرف علوم التجويد ولا يُنظر إليه أنه شيخ يتعلم منه الناس الدين ، فليس عليك البيان إلا حسب الظروف . وما دمت قد أنهيت علم التجويد على إحدى القراآت وحصلت على إجازة في ذلك ، فعليك أن تترك تعليم الناس التجويد وتهتم بتعلم التوحيد وما يثار حوله من شبهات وتنشره متبعاً طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في تبليغه ، هذا أفضل لك من أن تضيع وقتك في تعليم الكفار التجويد وتتعلم باقي القرآت للقرآن . فتعلم التوحيد فرض عين وتعليمه حسب الأصول واجب ، أما تعلم أكثر من قراءة للقرآن فليس عليك واجب يكفيك واحدة .
كتبه ضياء الدين القدسي

[إمام مسلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
شيخنا الحمد لله بعد ضغوطات شديدة من طرف الطاغوت قد تم فصلي نهائيا من عمل الإمامة، شيخنا من المعلوم أن الصلاة خلف الكافر في المرحلة العلنية دليل عملي على الحكم له بالإسلام فأطلب منكم أن تتكرموا عليا بتوضيح هذه الجزئية وأكون لكم شاكرا:


لو أن شخصا موحدا أعلن عقيدته بين الوسط الذي يعيش فيه ثم بعد مدة التمس أن الطاغوت يتتبع خطواته فهل إذا رحل إلى مكان آخر لا يعرفه الناس وصلى معهم ظاهرا بحجة أن الطاغوت يتتبع خطواته، هل يكفر لأنه يعلم أن الطاغوت يعلم عقيدته وهو بصلاته فهم منه الطاغوت أنه تراجع عن عقيدته أو لا يكفر إلا إذا كان سبق له أن حقق معه الطاغوت وسجنه مثلا وبعد أن خرج أصبح يصلي في المساجد تقية؟

[ضياء الدين القدسي]

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
في دار الحرب إن خشي المسلم على نفسه من الطاغوت أو كان في المرحلة السرية فله أن يستعمل التقية بشروطها . ومن ضمن التقية أن يبين للطاغوت أنه يصلي في المساجد خلف أئمة الطاغوت . فيقف خلف إمام الطاغوت بدون أن ينوي الصلاة خلفه ، يعني لا يأتمَّ به بل يظهر أنه إئتمَّ به . وخداع الطاغوت مباح بل هو واجب في بعض الأحوال . وإن كان في مكان قد أظهر فيه دينه وبدأ الطاغوت بأذية من يحمل هذا الفكر ولم يستطع تغيير مكانه ، فيمكنه أن يستعمل التقية أيضاً بشرط أن يبين لم يثق به أنه لم يغير دينه ولكنه يستعمل التقية ، ولا يضره ما يظنه به من لا يثق به . المهم أن لا يرتكب الشرك والكفر إلا في حالة الإكراه الملجئ .
كتبه : ضياء الدين القدسي

[إمام مسلم]

شيخنا جزاك الله خيرا على جهوداتك وصبرك على قلة فهمنا،
شيخنا من ضمن الشروط التي اشترطتموها أن يبين الموحد لمن يثق فيه حقيقة أمره، هل يفهم أن هذا داخل في تحقيق الإيمان قولا وعملا وعليه ينتفي إيمانه لأنه أخل بشرط العمل مع قدرته عليه وهو إظهار دينه ببيان حقيقة عقيدته لمن يثق به؟
وكذلك أرجو منكم زيادة تفصيل فيما يخص قولكم: "لا يضره مايظنه به من لايثق به".
وأسأل المولى عز وجل أن يفرغ عليكم صبرا ويمن عليكم ببركة الوقت.

[ضياء الدين القدسي]

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
المقصود من قولي : " أن يُبين الموحد لمن يثق فيه حقيقة أمره " هذا في حالة فَعَلَ فِعلاً قد يُفهم خطأ ، ويؤدي هذا الفهم الخاطئ لضلال هذا الثقة . ففي مسألتنا ، صلاته خلف الإمام الكافر ، قد يفهمه من لا يعرف حقيقة الأمر ويعتبره يصلي حقيقة خلفه ، ففي هذه الحالة : إما أن يعتبر الصلاة خلف الإمام الكافر جائز أو يعتبر الإمام مسلم ، وكلاهما ضلال . لهذا وجب البيان لمن يثق به حتى لا يحدث الفهم الخاطئ الذي يؤدي إلى ضلال هذا الثقة . أما من لا يثق به فلا يضره أي فهم فهمه من عمله لأن الغاية من عمله هي التقية وخداع الكفار .
كتبه : ضياء الدين القدسي

[المغربي]

شيخنا إذا اصطدمت مرحلة السر بمرحلة العلنية أيهما تقدم، كموت والدي فإنني مظهر لديني بين من يساكنني ووالدي كفره معلوم هو من جند الطاغوت ولكن أقربائي لا يعلمون عقيدتي!
فهل يجوز لي إذا مات والدي أن أشهد معهم الصلاة عليه بدون أن أنوي الصلاة عليه؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا