منتدى دعوة الحق  

العودة   منتدى دعوة الحق > الأقسام الرئيسية > الـفتاوى الـشرعية > قسم فتاوى العقيدة

تنبيهات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-15-2015, 07:41 PM
حرب حرب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 12
Exclamation حكم من تصدى لتعليم الناس الدين في ديار الكفر وكتم أصل الدين

السّلام عليكم
كنت اصلّي في مسجد لنا في احدى الدول العربية الكافرة و كان يؤمّنا اخ موحّد و الحمد لله ولما قويت شوكة الطواغيت وعاد التضييق و نحوه قاموا بتنحية هذا الاخ و ارادوا تنصيب امام من عندهم .. المهم تقدم احد الاخوة ممن كنت احسبه على خير فقدّم اوراقه الى وزارة الشؤون الدينية فقبلوا به ووافقوا على طلبه و اسندت له مهمة امامة المسجد .. امّا "الاخوة" ان صحّت العبارة فواصلوا الصّلاة وراءه على علم بعضهم بحاله اما انا فماان علمت بحاله مااستطعت ان اصلي وراءه بل واعتقدت كفره ذلك بانّه تحاكم للطاغوت و لاعذر له بذلك حتى انه لم يكن مكرها بل فعل ذلك بمحض ارادته .. بعضهم يقول مافعله ليس بتحاكم و البعض يقول هل ياخذ المسجد الكفرة ؟ و هكذا ولاارى في ذلك عذرا له
سؤالي اولا هل مافعله من تقديمه لاوراقه و مايطالب بتقديمه كي يتم قبوله تحاكم الى الطاغوت ؟
وماهو حكم من صلى خلفه عالما بفعله ثم يعتقد اسلامه ؟

مسألة اخرى :اولا الغالب في بلد الكفر الذي اقطنه ان الائمة تعينهم وزارة الشؤون الدينية الكفرية الا من رحم ربّك وتم اسقاط اغلب الاخوة الموحدين و ابدالهم بكفرة يؤمون المنابرعموما سؤالي هو حول وجود بعض مستوري الحال ممن يتكلمون في التوحيد و الكفر بالطاغوت باجمال - لااعلم اذا هم ممن تقدموا للوزارة باوراقهم فقبلوا او لا - هل اصلّي خلفهم اذا علمت انهم تقدموا بااوراقهم و نحوه ؟ علما اني اكفر من فعل ذلك منهم ثانيا هل اذا جهلت تقدهم بالاوراق الى الوزارة من عدمه وصلّيت خلفهم هل اكفر او لا ؟

وبارك الله فيكم و أحسن اليكم
انتظر اجابتكم على ماسطرت ..

والسّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-18-2015, 01:11 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
وظيفة الإمام في مسجد من المساجد العامة في دار الحرب وظيفة مهمة وخطرة ، لأنها وظيفة بيان للدين ومن يريد تعلم الدين يلجأ للإمام يسأله ويسمع دروسه وخطبه ، لهذا تتطلب مِمَّن تصدى لها أن يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية فإن لم يفعل ذلك ينطبق عليه قول الله سبحانه وتعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } ( البقرة :159)
فسواء حصل على هذه الوظيفة بشكل رسمي أو غير رسمي ، عليه أن يفعل ذلك وإلا تنطبق عليه هذه الآية ويخرج من الدين إن كان قد دخل فيه .
أما إن تمكن من فعل ذلك أي تبيين التوحيد الخالص وتبيين شرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ، وهذا أمر صعب في دار حرب يحكمها بغير شرع الله من يدعي الإسلام ، فطاغوت هذه الدار وجنده لا أظنهم سيسمحون بذلك ، ولكن لو فرضنا أنه استطاع تبيين التوحيد الخالص وتبيين شرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية بدون أي معارضة من الطاغوت وجنده له فقط في هذه الحالة أن يتولى وظيفة الإمامة في المسجد . وإن طلبوا منه أن يراجعهم لتثبيت هذه الوظيفة من الناحية الرسمية في هذه الحالة يحكم عليه بما وافقهم عليه .
قولك : سؤالي اولا هل ما فعله من تقديمه لاوراقه و ما يطالب بتقديمه كي يتم قبوله تحاكم الى الطاغوت ؟ وما هو حكم من صلى خلفه عالما بفعله ثم يعتقد اسلامه ؟
الجواب : وظيفة إمام مسجد كأي وظيفة في الدولة الكافرة ، للحكم على فاعلها يُنظر لطبيعة عمله وما قَبِله من شروط عند قبوله بهذه الوظيفة فهي ليست تحاكم للطاغوت وإنما طلب وظيفة من الطاغوت ولقد بينت بعون الله كيفية التحاكم للطاغوت وما يدخل في التحاكم له عندما سئلت عن ذلك فارجع للجواب في قسم فتاوى العقيدة .
فالحالة التي سألت عنها ليست تحاكم للطاغوت ولا طلب تحاكم بل هي طلب وظيفة من الطاغوت ، وطبيعة الوظيفة هنا إمامة مسجد . ننظر الآن إلى طبيعة هذه الوظيفة :
أولاً : هذه الوظيفة ليست فقط إمامة الناس في الصلاة بل هناك دروس دينية وخطبة جمعة والتصدي لإجابة من يسأل عن الدين . فالدولة لا تريد أن يتولى مثل هذه الوظيفة الخطرة المهمة إلا من تأمن جانبه بأن لا يعمل ضدها بل تريده أن يعمل ما يرضيها لهذا نحَّت الإمام الذي وصفته أنت بأنه موحد ووافقت على الإمام الذي قدم لها أوراقه للحصول على هذه الوظيفة . فهل كان الإمام الأول الذي وصفته بأنه موحد ، يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ؟ إن كان يفعل ذلك فهو موحد وإن لم يكن يفعل ذلك فهو غير موحد لا يجوز الصلاة خلفه .
نأتي للإمام الثاني : هل هو أيضاً بعد أن حصل على وظيفة الامامية بشكل رسمي يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ؟ فإن كان يفعل ذلك ننظر إلى ما وافق عليه من شروط عندما حصل على هذه الوظيفة ، وإن لم يكن يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية فهو غير موحد لا يجوز الصلاة خلفه .
ثانياً : لنفترض أن الإمام الثاني كان يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ، وهذا كما قلت لك نادر التحقق ، ننظر للشروط التي وافق عليها عند توظيفه ، فإن كان فيها ما يخالف شرع الله نحكم عليه وفق ذلك ، فمثلاً إن طُلِب منه أن لا يتحدث وأن لا يتصرف إلا بما يوافق القانون الكفري ووافق على ذلك وقع في الكفر . وهذا الطلب هو أول طلب سيطلبونه منه .
أما حكم من صلى خلفه عالما بفعله ثم يعتقد اسلامه .
فأقول : يحكم على كلٍ منهم حسب حاله : فإن كان ممن حقق التوحيد وعلم أن إمامه من الموحدين وأنه لم يرتكب أي كفر في حصوله على هذه الوظيفة وشاهده أو علم أنه يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية ، فحكم بإسلامه وصلى خلفه ، لا يكفر ، وإن لم يعلم عنه ما شرطناه ومع ذلك حكم بإسلامه فهذا لا يَفهم التوحيد وكيف يتحقق في أرض الواقع ، صلى خلفه أو لم يصلي ، وصلاته خلفه مؤتماً به دليل عملي على حكمه عليه بالإسلام . ولا يكفر بعدم قبوله أن فعله هذا تحاكم لأن فعله ليس بتحاكم للطاغوت ، فتعريف التحاكم لا ينطبق عليه .
قولك : مسألة اخرى :اولا الغالب في بلد الكفر الذي اقطنه ان الائمة تعينهم وزارة الشؤون الدينية الكفرية الا من رحم ربّك وتم اسقاط اغلب الاخوة الموحدين و ابدالهم بكفرة يؤمون المنابر عموما سؤالي هو حول وجود بعض مستوري الحال ممن يتكلمون في التوحيد و الكفر بالطاغوت باجمال – لا اعلم اذا هم ممن تقدموا للوزارة باوراقهم فقبلوا او لا - هل اصلّي خلفهم اذا علمت انهم تقدموا با اوراقهم و نحوه ؟ علما اني اكفر من فعل ذلك منهم ثانيا هل اذا جهلت تقدهم بالاوراق الى الوزارة من عدمه وصلّيت خلفهم هل اكفر او لا ؟
الجواب : إمام المسجد عليه أن يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية وإن لم يفعل ذلك فهو كافر وتنطبق عليه آية ( البقرة :159) لأن وظيفته تبيين دين الله بشكل واضح يفهمه كل عامي ، ولا يُنقذه من الكفر تكلمه في التوحيد والكفر بالطاغوت بشكل مجمل لا يفهمه العوام ، فهو ليس موحد عادي يجوز له التستر على دينه في دار الحرب ، بل هو في موقع البيان المبين ، فمن يريد أن يتعلم دينه يذهب إليه ، فهو في موقع تعليم دين الله بدروسه وخطبه وجوابه على الاسئلة ، لهذا لا يسعه التقية والتستر والبيان المجمل الذي لا يفهمه كثير من مخاطبيه . وأما حكم تقديم الأوراق للوظيفة فهذا أمر آخر يُنظر إليه ويحكم فيه كما بينت في الأعلى بعد تحقيق الإمام شرط تبيين التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية .
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 06-19-2015, 03:00 AM
عبد الله المهاجر عبد الله المهاجر غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 7
Post استفسار

السلام عليكم ورحمة الله، هل يفهم من فتواكم أنه من جهل كفر من كتم العلم إن كان في موقع البيان لم يحقق أصل الدين؟
__________________

من مواضيع عبد الله المهاجر

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 06-19-2015, 03:49 PM
أبو أحمد أبو أحمد غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 8
افتراضي توضيح وبيان

السؤال الأول:
هل الذي لم يكفر الإمام من باب حسن الظن و أنه دخل في الإسلام بيقين ولايخرج إلا بيقين وصلى خلفه معتقدا إسلامه ثم ذهب يتحقق كيف تعامل مع الشروط الكفرية هو كافر عندكم؟؟؟
وهل الذي حكم على الإمام بلإسلام من باب أنه موحد ومن باب التدرج في الدعوة هو كافر عندكم؟؟؟
هداكم الله
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 06-20-2015, 11:12 AM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

السؤال : السلام عليكم ورحمة الله، هل يفهم من فتواكم أنه من جهل كفر من كتم العلم إن كان في موقع البيان لم يحقق أصل الدين؟
الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
من تصدى لتعليم الناس الدين وأعلن ذلك وكان مَرْجعاً لهم لتعلم الدين ، عليه أن لا يكتمهم شيئاً من أصل الدين فإن كتمهم شيئاً من ذلك فقد رضي بكفرهم وضلالهم وهذا يعلم بالضرورة . بخلاف من كان مستور الحال لم يظهر إيمانه .
كتبه : ضياء الددين القدسي
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 06-20-2015, 12:06 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

السؤال الأول:
هل الذي لم يكفر الإمام من باب حسن الظن و أنه دخل في الإسلام بيقين ولا يخرج إلا بيقين وصلى خلفه معتقدا إسلامه ثم ذهب يتحقق كيف تعامل مع الشروط الكفرية هو كافر عندكم ؟؟؟
وهل الذي حكم على الإمام بلإسلام من باب أنه موحد ومن باب التدرج في الدعوة هو كافر عندكم ؟؟؟ هداكم الله


الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
الموحد لا يتصدى لتعليم الناس الدين علناً ثم يكتمهم أصل دينهم ولا يبينه لهم البيان الكافي الشافي لأجل الحصول على مكاسب دنيوية ، فهذا خداع لا يفعله موحد . فهو كفر بواح سواء قدم أوراق للطاغوت لهذه الوظيفة أول لم يقدم ، ومن جهل هذه الحقيقة لم يفهم مقتضيات التوحيد . قال تعالى : {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ } (آل عمران : 187)
ولا يوجد هنا تدرج في الدعوة ، لأنه لا يوجد تدرج في الدعوة للتوحيد وتقديم التوحيد بالتقسيط ممن تقلد وظيفة شرح الدين للناس. وأسأل الله أن يهديك لفهم كلامي ويهديك لسواء السبيل ، وأنصحك أنت وإمامك أن تتعلم التوحيد وكيفية تحقيقه في الواقع العملي وعندها ستفهم كلامي جيداً وتفهم أنه لا يوجد شيء اسمه الدعوة للتوحيد بالتدريج لمن أعلن توحيده وتصدى لتعليم الناس التوحيد علناً . التدرج في تعليم الناس التوحيد يكون لمن هو مستور الحال يدعو الناس للتوحيد في السر وليس لمن تقلد وظيفة تعليم الدين للناس علناً كإمام المسجد . وأول خطوة لتعليم التوحيد هو بيان الشرط الأول لدخول الدين وهو الكفر بالطاغوت وبيان أنواع الطواغيت وأنواع الشرك المنتشر بين الناس اليوم ، وأكثر الشرك اليوم انتشاراً هو شرك التشريع مع الله والتحاكم لغير شرعه .
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 06-20-2015, 12:27 PM
أبو أحمد أبو أحمد غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 8
افتراضي إعتراف وتراجع.

ما أقول إلا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( رحم الله امرأً أهدى إلي عيوبي ).

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 06-21-2015, 05:56 AM
حرب حرب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 12
افتراضي

هو لم يتصدّى لتعليم الناس الدّين هو امام خمس فحسب و ليس بخطيب جمعة .. فهل يشترط ان يتكلمّ في الناّس و يبيّن لهم ؟
ثم اعتقاد كفر فلان لايستلزم التصريح به و يخضع للمصلحة و المفسدة فاذا تكلّم الخطيب وفصّل قد يعذّب من قبل الطواغيت و يتم التنكيل به الخ فعلى هذا يتكلّم باجمال في الكفر بالطاغوت و انواع الشرك و نحوه و يذكر الايات في ذلك و كلام اهل العلم .. هل يكفر بذلك ؟

قلتم في ردّكم
"إن لم يكن يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية فهو غير موحد لا يجوز الصلاة خلفه ."

اريد منكم فضلا ادلّة على هذا الكلام و غيره ممّا ذكرت في تكفير امام الخمس او الخطيب الكافر بالطاغوت المؤمن بالله ممّن عرف عند بعض اخوانه بذلك الا انّه لايصرّح على المنبر بذلك لان اعتقاد كفر فلان او علان لايستلزم التصريح به و يخضع للمصلحة و المفسدة و المفسدة كبيرة لاشك كان يشي به احد العامة فيسجن او يعذب او ينكّل به او او او .. مالناقض الذي سقط فيه صاحبنا ؟ لو تذكر ادلّة في ذلك
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 06-21-2015, 06:12 AM
حرب حرب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 12
افتراضي

كود:
http://www.davetulhaq.com/ar/forum/showpost.php?p=3927&postcount=4
سئلتم في هذه الفتوى
4- عندما يعيش المسلم بين المشركين هل يجوز له أن يخفي عقيدته ؟
الجواب : إن كان المسلم يعيش بين المشركين ويخشى على نفسه إن أظهر دينه فيجوز له أن يخفي عقيدته بشرط أن لا يرتكب أي عمل مكفر كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة في المرحلة السرية التي استمرت 3 سنوات . وهذه المرحلة لم تنسخ وإنما هي مرحلة دائمة يستعملها المسلمون في حال ضعفهم وعندما يكون حالهم كحال المسلمون في بداية الدعوة .
كتبه : ضياء الدين القدسي

قلتم إن كان المسلم يعيش بين المشركين ويخشى على نفسه إن أظهر دينه فيجوز له أن يخفي عقيدته بشرط أن لا يرتكب أي عمل مكفر
وهذا هو حال صاحب امام الخمس او الخطيب نفسه و هو لايقارن مع هذا الذي يخفي عقيدته اذ هو يتكلم في الشرك و الكفر بالطواغيت و التوحيد و نحوه .. فبما فرقتم في أسلمة هذا و تكفير هذا

وقلتم ايضا في فتوى اخرى لكم
وإذا كان المسلم يعيش بين المشركين و لكن ليس هوفي خطر عند إظهار عقيدته مثلا في بلاد فرنسا فإذا ما أخفى عقيدته هل يصير كافرا ؟

الجواب : إن كان المسلم يستطيع أن يظهر عقيدته بدون أن يتعرض لأي أذية فيجب عليه أن يظهر عقيدته ولا يجوز له أن يخفيها . ومسألة الاستطاعة مسألة نسبية تختلف من شخص لشخص ، فكل شخص يعرف ظروفه ويتصرف على إثرها . ويجب على المسلمين في فرنسا أن لا يلجوا لتكفير من عرفوا أنه حقق أصل الدين لكونه لا يظهر عقيدته لأمر وظرف يخصه . فليس من شروط دخول الدين عند الله إظهار العقيدة في كل مكان . المهم أن لا يرتكب ما ينقض أصل الدين من شرك وكفر .
كتبه : ضياء الدين القدسي

وها انتم تتحدثون عن الاستطاعة و القدرة و "الظروف" كما قلتم
كذلك قلتم "فليس من شروط دخول الدين عند الله إظهار العقيدة في كل مكان . المهم أن لا يرتكب ما ينقض أصل الدين من شرك وكفر"

فأين صاحبنا من هذا كلّه ؟
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 06-21-2015, 06:14 AM
حرب حرب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 12
افتراضي

سؤال أخير بناء على ماقلتموه في الأوّل :
ماحكم من لم يكفّر امام الخمس هذا او الخطيب ؟
رد مع اقتباس
  #11  
قديم 06-21-2015, 03:05 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب على مداخلة العضو حرب رقم 8
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

قولك : هو لم يتصدّى لتعليم الناس الدّين هو امام خمس فحسب و ليس بخطيب جمعة .. فهل يشترط ان يتكلمّ في الناّس و يبيّن لهم ؟
أقول ( ضياء الدين ) : إذا كان عمله فقط الإمامة في الصلاة ولا يَنظر إليه المأمومين من الكفار على أنه مصدر لتعلم الدين فحكمه يختلف ، ففي مثل هذه الحالة لا يجب عليه بيان التوحيد والصدع به لكل شخص إن كان يخشى على نفسه ، فله في هذه الحالة أن يستعمل التقية ويختار مَن يدعوه للتوحيد ممن يثق به .

قولك : ثم اعتقاد كفر فلان لا يستلزم التصريح به و يخضع للمصلحة و المفسدة فاذا تكلّم الخطيب وفصّل قد يعذّب من قبل الطواغيت و يتم التنكيل به الخ فعلى هذا يتكلّم باجمال في الكفر بالطاغوت وانواع الشرك و نحوه ويذكر الايات في ذلك و كلام اهل العلم .. هل يكفر بذلك ؟
أقول ( ضياء الدين ) : إن كان في موقع بيان للدين ، فعليه التصريح والدعوة للتوحيد دعوة صريحة مفصلة وتكلمه بإجمال لا يفهمه الناس لا يعد بياناً مبيناً لهذا تنطبق عليه آية (آل عمران : 187). وإن كان يخاف من الطاغوت أن يُنكل فيه إن صرح بالتوحيد فلا يتصدى للخطابة وبيان الدين وعليه أن يدعو بالسر كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة في المرحلة السرية ، ولا يتقلد وظيفة الخطيب والواعظ .

قولك : قلتم في ردّكم
"إن لم يكن يُبين للناس التوحيد الخالص وشرك قومه بشكل واضح يفهموه دون إجمال ولا تُقية فهو غير موحد لا يجوز الصلاة خلفه ."
اريد منكم فضلا ادلّة على هذا الكلام و غيره ممّا ذكرت في تكفير امام الخمس او الخطيب الكافر بالطاغوت المؤمن بالله ممّن عرف عند بعض اخوانه بذلك الا انّه لا يصرّح على المنبر بذلك لان اعتقاد كفر فلان او علان لا يستلزم التصريح به و يخضع للمصلحة و المفسدة والمفسدة كبيرة لا شك كان يشي به احد العامة فيسجن او يعذب او ينكّل به او او او .. مالناقض الذي سقط فيه صاحبنا ؟ لو تذكر ادلّة في ذلك
أقول ( ضياء الدين ) : لقد بينت لك الدليل وعلة التكفير في جوابي الأول فارجع له هداك الله .
سيأتي الجواب على باقي المداخلات لاحقا بإذن الله

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 06-21-2015, 03:38 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب على مداخلة العضو حرب رقم 9 و 10
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

قولك : سئلتم في هذه الفتوى
4-عندما يعيش المسلم بين المشركين هل يجوز له أن يخفي عقيدته ؟
الجواب : إن كان المسلم يعيش بين المشركين ويخشى على نفسه إن أظهر دينه فيجوز له أن يخفي عقيدته بشرط أن لا يرتكب أي عمل مكفر كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة في المرحلة السرية التي استمرت 3 سنوات . وهذه المرحلة لم تنسخ وإنما هي مرحلة دائمة يستعملها المسلمون في حال ضعفهم وعندما يكون حالهم كحال المسلمون في بداية الدعوة .
كتبه : ضياء الدين القدسي
قلتم إن كان المسلم يعيش بين المشركين ويخشى على نفسه إن أظهر دينه فيجوز له أن يخفي عقيدته بشرط أن لا يرتكب أي عمل مكفر
وهذا هو حال صاحب امام الخمس او الخطيب نفسه و هو لا يقارن مع هذا الذي يخفي عقيدته اذ هو يتكلم في الشرك و الكفر بالطواغيت و التوحيد و نحوه .. فبما فرقتم في أسلمة هذا و تكفير هذا
أقول ( ضياء الدين ) : هذا قد ينطبق على من كانت وظيفته الإمامة في الصلاة فقط ولا يُنظر إليه أنه واعظ في الدين أما الخطيب فلا ينطبق عليه ذلك فهو قد تصدى لبيان الدين بشكل علني فلا يجوز له تأخير البيان أو الإجمال في البيان ، ومثل هذا لا يوصف أنه يخفي عقيدته وقد تصدى لبيانها ، وكونه يتكلم في الشرك والكفر بالطواغيت والتوحيد بشكل مجمل لا يعني أنه يبين الشرك والكفر بالطواغيت والتوحيد بل هو يلبس على الناس في القصور في البيان وعدم الوضوح ، فمن يدعي الإسلام اليوم يدعي أنه بعيد عن الشرك وأنه يكفر بالطاغوت وأنه موحد ، أي لا ينكرها مع أنه واقع فيها والسبب أن أمثال هؤلاء الخطباء لم يبينوا له حقيقة هذه الكلمات وما يناقضها في أرض الواقع . ولو فهمها لأدرك حقيقته وفي أي دين هو ، فعدم بيانها لم تصدى لشرح الدين للناس والدعوة له خداع وكتم للحق يستحق فاعله اللعنة .

قولك : وقلتم ايضا في فتوى اخرى لكم
وإذا كان المسلم يعيش بين المشركين و لكن ليس هو في خطر عند إظهار عقيدته مثلا في بلاد فرنسا فإذا ما أخفى عقيدته هل يصير كافرا ؟
الجواب : إن كان المسلم يستطيع أن يظهر عقيدته بدون أن يتعرض لأي أذية فيجب عليه أن يظهر عقيدته ولا يجوز له أن يخفيها . ومسألة الاستطاعة مسألة نسبية تختلف من شخص لشخص ، فكل شخص يعرف ظروفه ويتصرف على إثرها . ويجب على المسلمين في فرنسا أن لا يلجوا لتكفير من عرفوا أنه حقق أصل الدين لكونه لا يظهر عقيدته لأمر وظرف يخصه . فليس من شروط دخول الدين عند الله إظهار العقيدة في كل مكان . المهم أن لا يرتكب ما ينقض أصل الدين من شرك وكفر .
كتبه : ضياء الدين القدسي
وها انتم تتحدثون عن الاستطاعة و القدرة و "الظروف" كما قلتم
كذلك قلتم "فليس من شروط دخول الدين عند الله إظهار العقيدة في كل مكان . المهم أن لا يرتكب ما ينقض أصل الدين من شرك وكفر"
فأين صاحبنا من هذا كلّه ؟

أقول ( ضياء الدين ) : لا ينطبق كلامي الذي نقلته هنا على من تصدى لبيان الدين ففرق هداك الله . أنت سألتني عن شخص تصدى لبيان الدين ( الخطيب ) ، فمثل هذا يختلف حاله عن الشخص العادي الذي لا يجب عليه البيان إلا حسب حاله واستطاعته وظروفه وقدرته .

قولك : سؤال أخير بناء على ماقلتموه في الأوّل :
ماحكم من لم يكفّر امام الخمس هذا او الخطيب ؟

أقول ( ضياء الدين ) : لا يكفر من لا يُكفر مَن وظيفته إمامة الصلاة فقط لأن إمام الصلاة فقط لا يكفر إن لم يبين الدين لأنه ليس في موقع بيان ، ولكن الخطيب واعظ في موقع بيان ، يكفر من لم يكفره بعد إقامة الحجة عليه .
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 06-21-2015, 04:14 PM
حرب حرب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 12
افتراضي

أنتم تقولون انّ الموحّد بداءة الذي هو في موقع بيان كخطيب الجمعة مثلا و لم يبيّن التوحيد للناس بالتفصيل و التدقيق يعتبر ممن نقض توحيده و لاعبرة بالمصلحة و المفسدة و لاعبرة بالقدرة من عدمها و لاعبرة بكونه في دار كفر .. والنصوص وكلام اهل العلم في الاستضعاف و قولهم ان اعتقاد كفر كذا لايستلزم التصريح و يناط بالمصالح و المفاسد و نحوه يستثنى منه من كان في موقع بيان .. هذا مافهم افصحيح هو ؟
وانّه وجب عليه اظهار دينه و الصدع به و بيانه للناس و ان وقع له ماوقع و لاعبرة بما ذكر فوق و الا فهو كافر .. و العلّة وراء ذلك انّه في موقع بيان ..
وهل قوله سبحانه : {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} و قوله { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } الا مناط بالقدرة و الاستطاعة و التمكّن و يربطه اهل العلم بقوله تعالى {فاتقوا الله ما استطعتم} فمالدّليل على استثناء من كان في موقع بيان و عدم اعتبار للقدرة و الاستطاعة و التمكن و عدم استلزام التصريح و انه مناط بالمصلحة و المفسدة كدفع مفسدة أعظم، أو مخافة مضرة محققة ؟ أوليس حديث الانكار يشمله ؟ دليلا واضحا في ذلك ياشيخ .. او كلاما لأهل العلم في مثله او نحوه
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 06-21-2015, 05:16 PM
زائر4 زائر4 غير متواجد حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
المشاركات: 28
Exclamation

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خيرا يا شيخنا الكريم ضياء الدين القدسي
عفوا على هذه المداخلة فلي سؤال اردت ان اسال شيخنا الكريم.
فاقول انه من النادر ان يعتقد الناس ان امام الصلوات الخمس ليس مصدر لتعلم دينهم اما الخطيب فقد يكون المصدر الاول لتعلم دينهم في منطقة معينية هذه واحدة.
والثانية تخيلوا امام صعد المنبر وقال لعامة الناس ( يا ايها الذين امنوا .....) فقد يظن الناس انهم حقا مسلمون. وان لم ينكر عليهم ولم يبين لهم الحق واخذ بالتقية فهذا يدخل ايضا في باب موافقة المشركين وتصحيح المذهب وله وزرهم الى يوم الدين. والله اعلم

كان واحد عندنا نحسن الظن فيه ونسال الله له الهداية ,جعله الله سببا في هدايتي حيث تبين لي الحق على يده والحمد لله, وبعد فترة حفظ القران عن رواية ورش عن نافع وقدم طلب معلم قران للصبيان في المسجد فحصل على ذلك المنصب
وبعدة مدة لما استقر له الامر التقيت به بالصدفة فطلبت منه ان يعلم التوحيد للصبيان فاظهر لي سكوت ورضى والذي فاجئني بعد ذلك انه ذهب الى احد الاخوة فاظهر له غضبه علي انا حيث قال له انه من الصعب ان اقوم بذلك.....
وبعدة مدة معينة اضيفت له الصلاة بالناس
السؤال هنا يا شيخ اذا بين العقيدة الصحيحة للناس وعلمها للصبيان الخطر الاكبر سيكون الا الفصل من منصبه لا اكثر , هل في هذه الحالة عدم بيان العقيدة الصحيحة كفر بالله ام لا ؟
مع العلم اني لا أحكم عليه بالاسلام لهذا السبب ولمسالة اخرى مشابهة.
اطال الله في عمرك يا أبينا الصالح وجعل اخر حياتك شهادة في سبيل الله
__________________

من مواضيع زائر4

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 06-22-2015, 05:11 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب على مداخلة العضو حرب رقم 13
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
قولك :
.. والنصوص وكلام اهل العلم في الاستضعاف و قولهم ان اعتقاد كفر كذا لايستلزم التصريح و يناط بالمصالح و المفاسد و نحوه يستثنى منه من كان في موقع بيان .. هذا مافهم افصحيح هو ؟
أقول (ضياء الدين ) : فهمك غير صحيح ، ولا يوجد قول لعالم معتبر يخالف ما كتبته لك وإن كنتَ تدعي عكس ذلك انقل لي كلامهم .
قولك : وهل قوله سبحانه : {وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاء ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ} و قوله { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } الا مناط بالقدرة و الاستطاعة و التمكّن و يربطه اهل العلم بقوله تعالى {فاتقوا الله ما استطعتم} فمالدّليل على استثناء من كان في موقع بيان و عدم اعتبار للقدرة و الاستطاعة و التمكن و عدم استلزام التصريح و انه مناط بالمصلحة و المفسدة كدفع مفسدة أعظم، أو مخافة مضرة محققة ؟ أوليس حديث الانكار يشمله ؟ دليلا واضحا في ذلك ياشيخ .. او كلاما لأهل العلم في مثله او نحوه .
أقول ( ضياء الدين ) : مع الأسف أنت لم تفهم كلامي فأنى لك أن تفهم كلام العلماء .
أنت مخطئ في فهم القدرة والاستطاعة والمصلحة والمفسدة ومتى تكون ومتى يُعذر المرء بها . تريد أن تعلن أنك من دعاة الدين ثم لا تبين أصله إلا حسب الاستطاعة والمصلحة ! هذا لا يستقيم في دين الله ولم يجزه عالم من العلماء المعتبرين .
الإمام الذي نتحدث عنه هو من أراد أن يُنصِب نفسه إماماً مُبيناً للدين ، ولو لم يتصد لبيان الدين علناً لما لامه أحد بعدم بيان الدين إلا حسب الاستطاعة والقدرة ، فالفهم الفرق هداك الله .
حديث الإنكار لا يشمل الأمام الذي نتحدث عنه ، فنحن نتحدث عن بيان أصل الدين لمن جهله وظن أنه قد حققه . فسكوته عن مثل هذا للمصلحة يعتبر خداعاً وإظهار قبول لإسلام هذا المشرك وحاكمه . لهذا قد يكتفي الطاغوت من إمام المسجد أن لا يمدحه ولا يذمه بشرط أن لا يبين التوحيد البيان الشافي للناس ويعطيه على ذلك معاشاً . لأن وجود مساجد في دار الحرب وأئمة لهذه المساجد يعيّنهم الطاغوت ، بحد ذاته إعطاء مشروعية لهذا الحاكم ، لهذا يحرص على فتح المساجد وبناءها وزيارتها والصلاة فيها وعمل دورات تحفيظ قرآن فيها بدعمه .
أريد منك كلاماً لأحد العلماء المعتبرين خالف ما قلته لك . وإن لم تفعل ولا أظنك تستطيع فلا تنقل فهمك الخاطئ لكلام العلماء وتنسبه لهم كأنه قول لهم .
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 06-22-2015, 05:23 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب على مداخلة الأخ أبي عبد الجبار المهاجر
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
لقد اشترطت في الحكم بعدم تكفير من يؤم بالناس أن لا يعتبره الناس مصدر تعلم للدين .
أما عن حكم صاحبك القديم فعليه بيان العقيدة الصحيحة ولا عذر له في إخفائها لأنه بمحض اختياره تصدى لبيان الدين .
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-22-2015, 05:43 PM
حرب حرب غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 12
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الدين القدسي مشاهدة المشاركة
الجواب على مداخلة الأخ أبي عبد الجبار المهاجر
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
لقد اشترطت في الحكم بعدم تكفير من يؤم بالناس أن لا يعتبره الناس مصدر تعلم للدين .
أما عن حكم صاحبك القديم فعليه بيان العقيدة الصحيحة ولا عذر له في إخفائها لأنه بمحض اختياره تصدى لبيان الدين .
كتبه : ضياء الدين القدسي
أي ان اعتبره النّاس مصدر تعلم للدين فهو كافر و لااعتبار للموانع اما من لايعتبره الناس مصدر تعلم للدين فهو مسلم و ان لم يبين اصل الدين ..
فقط اريد دليلا على هذا التفريق و انتم مطالبون بالدليل ياشيخ فانتم من خصصتم و فصلتم و العبرة بعموم اللفظ ..
ثانيا شخص موحد خطيب تصدى كي يصلي الاخوة صلاة الجمعة وراءه و تصح الصلاة لا لبيان الدّين بالتفصيل للعوام فالاخوة يعرفونه و هو ماتصدى الا لكي يصلي الاخوة وراءه الجمعة لذلك هو يتكلم في التوحيد ويسرد الايات و الاحاديث و الاثار في ذلك و لايفصّل و الاخوة يفهمون ذلك منهم .. هل مثل هذا كافر ؟
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 06-22-2015, 06:29 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

قولك : أي ان اعتبره النّاس مصدر تعلم للدين فهو كافر و لا اعتبار للموانع اما من لا يعتبره الناس مصدر تعلم للدين فهو مسلم و ان لم يبين اصل الدين ..
أقول ( ضياء الدين ) : أنا لم أقل : " فهو مسلم " لماذا تزيد في كلامي يا حرب ؟
أنا قلت بعدم تكفيره هنا في مثل هذه المسألة ، وأنا لا أحكم عليه بالإسلام ما لم يثبت عندي إسلامه .

قولك : فقط اريد دليلا على هذا التفريق و انتم مطالبون بالدليل ياشيخ فانتم من خصصتم و فصلتم و العبرة بعموم اللفظ ..
أقول ( ضياء الدين ) : قد بينت لك علة الكفر مع الدليل فارجع إليها هداك الله . ولا أظنك تفهم تخصيص ولا عموم ولا قاعدة "العبرة بعموم اللفظ " اين العموم هذا الذي لا يخرجه من الدين ؟ وأين هو التخصيص في كلامي .؟
قولك : ثانيا شخص موحد خطيب تصدى كي يصلي الاخوة صلاة الجمعة وراءه و تصح الصلاة لا لبيان الدّين بالتفصيل للعوام فالاخوة يعرفونه و هو ماتصدى الا لكي يصلي الاخوة وراءه الجمعة لذلك هو يتكلم في التوحيد ويسرد الايات و الاحاديث و الاثار في ذلك و لايفصّل و الاخوة يفهمون ذلك منهم .. هل مثل هذا كافر ؟
أقول ( ضياء الدين ) : طبعاً كافر إن لم يبين التوحيد البيان الشافي الكافي .
ثم يصلي صلاة الجمعة في دار الحرب ويترك صلاة الظهر ؟!!
صلاة الجمعة لها شروط ولخطبتها شروط لو عرفها ما صلى الجمعة في دار الحرب وترك صلاة الظهر الأصل . من شروط صلاة الجمعة الإذن العام وهذا غير متحقق في دار الحرب . فهل يسمح لك الطاغوت أن تخطب مبيناً التوحيد بشكل واضح في الخطبة ؟ أنت نفسك قلت: لا . فكيف يجوز لك أن تصلي الجمعة في دار الحرب وأنت لا تستطيع بيان أهم شيء في الدين ؟! بل لا تستطيع أن تتكلم عن الطاغوت أي كلمة لا تعجبه فكيف بتكفيره وبيان طاغوتيته وحض الناس على الكفر به حتى يحققوا دخول الدين .
ألا تعرف أن الرسول عليه السلام والصحابة رضوان الله عليهم لم يصلوا الجمعة في مكة مدة ثلاثة سنوات قبل الهجرة وقد كانت فرض وأن المسلمون في ذلك الوقت كانوا يصلونها في المدينة ؟
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 06-24-2015, 08:44 PM
أبو أحمد أبو أحمد غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 8
Exclamation مسألة لها صلة بالموضوع.

شيخنا لو أن شخص موحد عامي ليس في موقع البيان كان ليس مظهرا توحيده في قومه وبعد مدة أراد أن ينبه قومه فترك صلاة الجماعة معهم وغير المسجد معتقدا بأنه لاعبرة للشعائر الظاهرة كما تعلمون ولما سألوه عن فعله هذا أجاب قائلا: أنا لا أصلي خلف هذا الإمام لأنه لا يكفر عباد القبور وإنني أعتقد كفر كل من صلى خلفه عالما بحاله، وأما بالنسبة لبقية أئمة المساجد الأخرى من لا أعرف حاله صليت خلفه ولم يصرح بمعتقده بتكفير مجهول الحال وأراد أن يتدرج في تنبيههم ودعوتهم للتوحيد.
هل يكفر بفعله هذا لأنه كان لازما عليه بيان كل التوحيد لمن يثق بهم أو يصمت ولا يلبس على قومه بحجة التدرج في الدعوة و علم حال من فيه خير ليدعوه للتوحيد لأن من رفض تكفير عباد القبور من باب أولى يرفض باقي التوحيد كالتحاكم......الخ؟

علما أن هذا الشخص كان يصلي معهم الجمعة وتارة باقي الصلوات بحركات ويعيد في البيت.

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 06-25-2015, 04:25 AM
ابن عائشة ابن عائشة غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 3
افتراضي مسألة لها صلة بالموضوع

السلام عليكم , امام الخمس في منطقتنا وظيفته قارئ فقط و لكنه بعد بعض الصلوات يقوم بوعظ الناس و التحدث عن بعض الاصول ليست كلها فهو لا يتحدث عن الديمقراطية مثلا , و تارة يقول اشياء من باب تقية مثل سيأمنا في التراويح فلان وهو مرخص له قانونيا من قبل وزارة الشؤون , هل يعد هذا من الذين كتموا العلم ?
__________________

من مواضيع ابن عائشة

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 06-26-2015, 12:17 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب على مداخلة أبي أحمد
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
إن لم يكن في موقع بيان وأراد الدعوة السرية فله ذلك حتى ولو لم يكن في موقع إكراه وفي هذه الحالة عليه أن يختار من يثق به لتبليغه بالحكمة والموعظة الحسنة .
وأما قوله لمن سأله عن ترك المسجد الذي كان يصلي فيه : " وأما بالنسبة لبقية أئمة المساجد الأخرى من لا أعرف حاله صليت خلفه " هذا القول كُفر ، لأنه أجاز الصلاة خلف مجهول الحال في دار الحرب يعني حكم بإسلام مجهول الحال في دار الحرب ، وهذا كفر لا يقدم عليه موحد . عليه أن يتوب منه ويصلح بأن يقول لمن قال له هذا القول : أنا لا أصلي إلا خلف من أعلم حاله أنه موحد . ولا أصلي خلف من لا أعلم حاله فقد أنتشر الكفر والشرك .
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 06-26-2015, 12:25 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب على مداخلة العضو ابن عائشة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
ما دام بعد الصلوات يقوم بالوعظ وبيان بعض الأصول فقد تصدى للبيان العلني فعليه أن يبين التوحيد البيان الكافي الوافي المبين وإلا يعد ممن كتم العلم ويدخل في حكم آية (آل عمران : 187).
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 06-30-2015, 01:03 AM
الصورة الرمزية أمة الله المسلمة
أمة الله المسلمة أمة الله المسلمة غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 0
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله
أريد أن أسأل بوجوب بيان الحق لمن تصدي لتعليم الناس .
أنا كنت ذهبت لتعلم التجويد، و بعد أن من الله علي ، و أنهيت الحفظ و حصلت علي الإجازة ، أعطوني حلقة أدرسها .
فهل واجب علي أن أدعوهم إلي الإسلام بشكل واضح صريح ،
مع أني ما زلت أتعلم و أكمل علم القراءات-أسأل الله التوفيق فيه .
تعلمون محاربة الناس للحق ، و لأي أحد يدعو إليه .
و لا أعلم من الموحدين من أستطيع أخذ هذا العلم عنه .
أفيدونا يرحمكم الله.
و جزاكم الله خيرا .
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 06-30-2015, 08:56 AM
محمود محمود غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 3
Exclamation كيف أتوب

شيخ سلمك الله، أنا كنت من أتباع أحد دعاة الضلال ثم أحد الإخوة دلني على هذا الموقع فأسأل الله أن يجازيه و القائمين على هذا الموقع خير الجزاء، سؤالي هو أنا قبل فترة وزعت بعض الرسائل التي تحتوي على الشرك ولكن الناس الذي أعطيتهم الرسائل ميئوس منهم إلا أن يشاء الله ويقدحون في الحق بالغلو و كذالك أخاف عن نفسي إن ذهبت وبينت لهم أني تراجعت عما كنت عليه، فما هو الواجب علي؟
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 06-30-2015, 09:55 PM
عبد الله المهاجر عبد الله المهاجر غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2015
المشاركات: 7
Exclamation كيف أجمع بين قوليك؟

شيخ تشابه علي قولك حيث أجبتني أنا بعدم عذر من جهل كفر كاتم العلم إن كان في موقع البيان وقلت يعلم بالضرورة. (أنا كفرت نفسي بعد إجابتك عن سؤالي)، و أجبت على العضو حرب بعدم كفر من لم يكفره إلا بعد اقامة الحجة وهذا نص السؤال والجواب:

ماحكم من لم يكفّر امام الخمس هذا او الخطيب ؟

أقول ( ضياء الدين ) : لا يكفر من لا يُكفر مَن وظيفته إمامة الصلاة فقط لأن إمام الصلاة فقط لا يكفر إن لم يبين الدين لأنه ليس في موقع بيان ، ولكن الخطيب واعظ في موقع بيان ، يكفر من لم يكفره بعد إقامة الحجة عليه .

شيخ أعتذر على هذه المداخلة ولكن أرى تضارب فكيف أجمع بين قوليك؟
كيف فرقت وعذرت من لم يكفر الخطيب وهو في موقع البيان إلا بعد إقامة الحجة وقلت يعلم بالضرورة كفر من كتم العلم إن كان في موقع البيان؟
__________________

من مواضيع عبد الله المهاجر


رد مع اقتباس
  #26  
قديم 07-03-2015, 01:35 PM
إمام مسلم إمام مسلم غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Jul 2015
المشاركات: 8
Exclamation ماهو المخرج؟

السلام عليكم،
أنا أعمل إمام في دولة كافرة وأدعوا للتوحيد بإجمال خوفا من أذية الطاغوت، أنا لم أكن أعلم ماقدمتم لنا من إيضاح، فهل إذا تركت هذه الوظيفة من دون أن أبين للناس حقيقة التوحيد كاف لقبول توبتي حتى أجتنب كيد الطاغوت؟
لأن من المحال أن يتركنا الطاغوت نبين للناس حقيقة التوحيد وقد رأينا مافعلوا بإخواننا الذين أرادوا أن يبينوا للناس حقيقة دين الإسلام.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 07-03-2015, 11:45 PM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

السؤال : أريد أن أسأل بوجوب بيان الحق لمن تصدي لتعليم الناس .
أنا كنت ذهبت لتعلم التجويد، و بعد أن من الله علي ، و أنهيت الحفظ و حصلت علي الإجازة ، أعطوني حلقة أدرسها .فهل واجب علي أن أدعوهم إلي الإسلام بشكل واضح صريح ، مع أني ما زلت أتعلم و أكمل علم القراءات-أسأل الله التوفيق فيه . تعلمون محاربة الناس للحق ، و لأي أحد يدعو إليه .ولا أعلم من الموحدين من أستطيع أخذ هذا العلم عنه .أفيدونا يرحمكم الله. و جزاكم الله خيرا .


الجواب على مداخلة العضو أمة الله المسلمة
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
إن كان في بلدكم من يتولى وظيفة تعليم التجويد يعتبر شيخاً يتعلم منه الناس الدين فعليك البيان الشافي الوافي ، وإن كانت هذه الوظيفة يأديها فقط من يعرف علوم التجويد ولا يُنظر إليه أنه شيخ يتعلم منه الناس الدين ، فليس عليك البيان إلا حسب الظروف . وما دمت قد أنهيت علم التجويد على إحدى القراآت وحصلت على إجازة في ذلك ، فعليك أن تترك تعليم الناس التجويد وتهتم بتعلم التوحيد وما يثار حوله من شبهات وتنشره متبعاً طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في تبليغه ، هذا أفضل لك من أن تضيع وقتك في تعليم الكفار التجويد وتتعلم باقي القرآت للقرآن . فتعلم التوحيد فرض عين وتعليمه حسب الأصول واجب ، أما تعلم أكثر من قراءة للقرآن فليس عليك واجب يكفيك واحدة .
كتبه ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 07-04-2015, 12:03 AM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

السؤال : شيخ سلمك الله، أنا كنت من أتباع أحد دعاة الضلال ثم أحد الإخوة دلني على هذا الموقع فأسأل الله أن يجازيه و القائمين على هذا الموقع خير الجزاء، سؤالي هو أنا قبل فترة وزعت بعض الرسائل التي تحتوي على الشرك ولكن الناس الذي أعطيتهم الرسائل ميئوس منهم إلا أن يشاء الله ويقدحون في الحق بالغلو و كذالك أخاف عن نفسي إن ذهبت وبينت لهم أني تراجعت عما كنت عليه، فما هو الواجب علي؟

الجواب على مداخلة العضو محمود
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
إن كان بيانك لهم أن ما أعطيته لهم فيه شرك وليس من دين الله ، يُعرضك للخطر ، فليس هذا البيان واجباً عليك ، فالإسلام يجب ما كان قبله ، وإن كنت تستطيع البيان بدون أن تتعرض للخطر فعليك البيان ولو بشكل مجمل .
قال تعالى : {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ .. } ( البقرة :286)
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 07-04-2015, 12:48 AM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

الجواب على مداخلة العضو عبد الله المهاجر
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
كُفر من كتم التوحيد وهو في موضع بيان ثابت بمحكم القرآن لا يُعذر بالجهل من لم يقم به لبلوغه الحجة ، لهذا لا حاجة لإقامة الحجة عليه قبل تكفيره ، أما مَن لا يُكفره لشبهة ما أو لعلم ناقص مع إعتقاده وجوب البيان فهذا يقام عليه الحجة قبل تكفيره لإزالة شبهته في إنزال الحكم عليه . فمثل هذا يعرف أن العمل كفر ولكن تردد في إقاعه على فاعله ، لهذا وجب إقامة الحجة عليه في هذه النقطة . وهناك فرق بين من وقع في الكفر ومن عذر من وقع في الكفر فلم يكفره حتى يقيم عليه الحجة . فليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه ولكن كل من وقع في الشرك الأكبر وقع الشرك عليه .
أرجو أن يكون الفرق قد وضح لك .
كتبه : ضياء الدين القدسي

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 07-04-2015, 01:09 AM
ضياء الدين القدسي ضياء الدين القدسي غير متواجد حالياً
الشيخ حفظه الله
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 417
افتراضي

السؤال : أنا أعمل إمام في دولة كافرة وأدعوا للتوحيد بإجمال خوفا من أذية الطاغوت، أنا لم أكن أعلم ماقدمتم لنا من إيضاح، فهل إذا تركت هذه الوظيفة من دون أن أبين للناس حقيقة التوحيد كاف لقبول توبتي حتى أجتنب كيد الطاغوت؟
لأن من المحال أن يتركنا الطاغوت نبين للناس حقيقة التوحيد وقد رأينا مافعلوا بإخواننا الذين أرادوا أن يبينوا للناس حقيقة دين الإسلام.


الجواب على مداخلة العضو إمام مسلم
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
نعم يكفي تركك هذه الوظيفة لإتمام توبتك ورجوعك للحق لأنك في دار حرب ولا يجب عليك فيها البيان ما دمت ليس في موقع بيان . ويكفي أن تخبر من تثق به إن سألك عن سبب تركك الإمامة بأنك لا تستطيع بيان التوحيد بالشكل الكامل في ظل هذه الدولة ، حتى يفهموا أن الإمام لا يستطيع بيان كل شيء في دين الله وخاصة التوحيد بحرية كاملة . وكان الله في عونك لتطبيق التوحيد في حياتك وبيان التوحيد بالطريقة المناسبة لمن تثق به .
كتبه : ضياء الدين القدسي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
حكم مجهول الحال في ديار الكفر مراقب قسم فتاوى العقيدة 1 09-25-2013 11:17 PM
هل ديار اليوم ديار كفرٍ أصلي أم ديار ردة سمو في المعالي قسم فتاوى العقيدة 1 03-18-2012 07:28 PM


الساعة الآن 06:30 PM


جميع المشاركات تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ولا تعبّر بالضرورة عن وجهة نظر إدارة المنتدى