[ضياء الدين القدسي]

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
قولك : أي ان اعتبره النّاس مصدر تعلم للدين فهو كافر و لا اعتبار للموانع اما من لا يعتبره الناس مصدر تعلم للدين فهو مسلم و ان لم يبين اصل الدين ..
أقول ( ضياء الدين ) : أنا لم أقل : " فهو مسلم " لماذا تزيد في كلامي يا حرب ؟
أنا قلت بعدم تكفيره هنا في مثل هذه المسألة ، وأنا لا أحكم عليه بالإسلام ما لم يثبت عندي إسلامه .
قولك : فقط اريد دليلا على هذا التفريق و انتم مطالبون بالدليل ياشيخ فانتم من خصصتم و فصلتم و العبرة بعموم اللفظ ..
أقول ( ضياء الدين ) : قد بينت لك علة الكفر مع الدليل فارجع إليها هداك الله . ولا أظنك تفهم تخصيص ولا عموم ولا قاعدة "العبرة بعموم اللفظ " اين العموم هذا الذي لا يخرجه من الدين ؟ وأين هو التخصيص في كلامي .؟
قولك : ثانيا شخص موحد خطيب تصدى كي يصلي الاخوة صلاة الجمعة وراءه و تصح الصلاة لا لبيان الدّين بالتفصيل للعوام فالاخوة يعرفونه و هو ماتصدى الا لكي يصلي الاخوة وراءه الجمعة لذلك هو يتكلم في التوحيد ويسرد الايات و الاحاديث و الاثار في ذلك و لايفصّل و الاخوة يفهمون ذلك منهم .. هل مثل هذا كافر ؟
أقول ( ضياء الدين ) : طبعاً كافر إن لم يبين التوحيد البيان الشافي الكافي .
ثم يصلي صلاة الجمعة في دار الحرب ويترك صلاة الظهر ؟!!
صلاة الجمعة لها شروط ولخطبتها شروط لو عرفها ما صلى الجمعة في دار الحرب وترك صلاة الظهر الأصل . من شروط صلاة الجمعة الإذن العام وهذا غير متحقق في دار الحرب . فهل يسمح لك الطاغوت أن تخطب مبيناً التوحيد بشكل واضح في الخطبة ؟ أنت نفسك قلت: لا . فكيف يجوز لك أن تصلي الجمعة في دار الحرب وأنت لا تستطيع بيان أهم شيء في الدين ؟! بل لا تستطيع أن تتكلم عن الطاغوت أي كلمة لا تعجبه فكيف بتكفيره وبيان طاغوتيته وحض الناس على الكفر به حتى يحققوا دخول الدين .
ألا تعرف أن الرسول عليه السلام والصحابة رضوان الله عليهم لم يصلوا الجمعة في مكة مدة ثلاثة سنوات قبل الهجرة وقد كانت فرض وأن المسلمون في ذلك الوقت كانوا يصلونها في المدينة ؟
كتبه : ضياء الدين القدسي