[ضياء الدين القدسي]

الجواب على مداخلة العضو حرب رقم 9 و 10
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
قولك : سئلتم في هذه الفتوى
4-عندما يعيش المسلم بين المشركين هل يجوز له أن يخفي عقيدته ؟
الجواب : إن كان المسلم يعيش بين المشركين ويخشى على نفسه إن أظهر دينه فيجوز له أن يخفي عقيدته بشرط أن لا يرتكب أي عمل مكفر كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة في المرحلة السرية التي استمرت 3 سنوات . وهذه المرحلة لم تنسخ وإنما هي مرحلة دائمة يستعملها المسلمون في حال ضعفهم وعندما يكون حالهم كحال المسلمون في بداية الدعوة .
كتبه : ضياء الدين القدسي
قلتم إن كان المسلم يعيش بين المشركين ويخشى على نفسه إن أظهر دينه فيجوز له أن يخفي عقيدته بشرط أن لا يرتكب أي عمل مكفر
وهذا هو حال صاحب امام الخمس او الخطيب نفسه و هو لا يقارن مع هذا الذي يخفي عقيدته اذ هو يتكلم في الشرك و الكفر بالطواغيت و التوحيد و نحوه .. فبما فرقتم في أسلمة هذا و تكفير هذا
أقول ( ضياء الدين ) : هذا قد ينطبق على من كانت وظيفته الإمامة في الصلاة فقط ولا يُنظر إليه أنه واعظ في الدين أما الخطيب فلا ينطبق عليه ذلك فهو قد تصدى لبيان الدين بشكل علني فلا يجوز له تأخير البيان أو الإجمال في البيان ، ومثل هذا لا يوصف أنه يخفي عقيدته وقد تصدى لبيانها ، وكونه يتكلم في الشرك والكفر بالطواغيت والتوحيد بشكل مجمل لا يعني أنه يبين الشرك والكفر بالطواغيت والتوحيد بل هو يلبس على الناس في القصور في البيان وعدم الوضوح ، فمن يدعي الإسلام اليوم يدعي أنه بعيد عن الشرك وأنه يكفر بالطاغوت وأنه موحد ، أي لا ينكرها مع أنه واقع فيها والسبب أن أمثال هؤلاء الخطباء لم يبينوا له حقيقة هذه الكلمات وما يناقضها في أرض الواقع . ولو فهمها لأدرك حقيقته وفي أي دين هو ، فعدم بيانها لم تصدى لشرح الدين للناس والدعوة له خداع وكتم للحق يستحق فاعله اللعنة .

قولك : وقلتم ايضا في فتوى اخرى لكم
وإذا كان المسلم يعيش بين المشركين و لكن ليس هو في خطر عند إظهار عقيدته مثلا في بلاد فرنسا فإذا ما أخفى عقيدته هل يصير كافرا ؟
الجواب : إن كان المسلم يستطيع أن يظهر عقيدته بدون أن يتعرض لأي أذية فيجب عليه أن يظهر عقيدته ولا يجوز له أن يخفيها . ومسألة الاستطاعة مسألة نسبية تختلف من شخص لشخص ، فكل شخص يعرف ظروفه ويتصرف على إثرها . ويجب على المسلمين في فرنسا أن لا يلجوا لتكفير من عرفوا أنه حقق أصل الدين لكونه لا يظهر عقيدته لأمر وظرف يخصه . فليس من شروط دخول الدين عند الله إظهار العقيدة في كل مكان . المهم أن لا يرتكب ما ينقض أصل الدين من شرك وكفر .
كتبه : ضياء الدين القدسي
وها انتم تتحدثون عن الاستطاعة و القدرة و "الظروف" كما قلتم
كذلك قلتم "فليس من شروط دخول الدين عند الله إظهار العقيدة في كل مكان . المهم أن لا يرتكب ما ينقض أصل الدين من شرك وكفر"
فأين صاحبنا من هذا كلّه ؟

أقول ( ضياء الدين ) : لا ينطبق كلامي الذي نقلته هنا على من تصدى لبيان الدين ففرق هداك الله . أنت سألتني عن شخص تصدى لبيان الدين ( الخطيب ) ، فمثل هذا يختلف حاله عن الشخص العادي الذي لا يجب عليه البيان إلا حسب حاله واستطاعته وظروفه وقدرته .

قولك : سؤال أخير بناء على ماقلتموه في الأوّل :
ماحكم من لم يكفّر امام الخمس هذا او الخطيب ؟

أقول ( ضياء الدين ) : لا يكفر من لا يُكفر مَن وظيفته إمامة الصلاة فقط لأن إمام الصلاة فقط لا يكفر إن لم يبين الدين لأنه ليس في موقع بيان ، ولكن الخطيب واعظ في موقع بيان ، يكفر من لم يكفره بعد إقامة الحجة عليه .