namaz

[dusunceli507]

MÜSLÜMAN OLDUĞUNU SÖYLEYİPTE TEMBELLİKTEN NAMAZ KILMAYAN ADAMIN HÜKMÜ NEDİR BU KİŞİ KAFİR SAYILIR MI DÜNYA AZABI(HAD CEZASI VS) UYGULANIR MI SAĞLAM DELİLLERLE CEVAP BEKLİYORUM İNŞ..

[selim bey]

  s.a.

  Namaz kılmayan için ha cezası yoktur, ta'zir cezası vardır. Miktarıda kadı'nın kararına bağlanmıitır.

  İtakadi olarak küfre gitmez. Bu Üç Mezhebin görüşüdür. Fakat namaz münafığa ağır gelir. Gene de namaz kılmayana münafık denmez. Namaz kılmakla kılmamak arasında bir fark görmüyorsa itikadı gider.

  Hanbeli Mezhebinde namaz kılmayan mürted hükmündedir.

  selamlar.

[mümin34]

İtakadi olarak küfre gitmez. Bu Üç Mezhebin görüşüdür. Fakat namaz münafığa ağır gelir. Gene de namaz kılmayana münafık denmez. Namaz kılmakla kılmamak arasında bir fark görmüyorsa itikadı gider.
Selim beyden alıntı

Selimbey bu sözünüzü biraz açarmısınız. Diyelimki namaz kılmakla kılmamak arasında bir fark olduğunu görüyor fakat yinede hiç namaz kılmıyor bu kişi müslüman olarak kalırmı?

[Bulkînî]

“Rasûlullah sallAllahu aleyhi ve sellem: “Kim bizim kıldığımız namazı kılarsa, bizim kıblemize yönelirse ve bizim kestiğimizi yerse o müslümandır; bizim lehimize olan onun da lehinedir, bizim aleyhimize olan onun da aleyhinedir.” (Buhari, Salat c:1/391 Fetih)  Bu hadis de iki yönden bizim konumuzun delilidir: Birincisi bu üç şeyle birlikte onu müslüman olarak tarif etmesidir, dolayısıyla bunlar olmaksızın bir kimse müslüman olmaz demektir. İkincisi bir kimse mesela doğuya doğru namaza dursa, müslümanların kıblesine doğru namaz kılıncaya kadar Müslüman olmaz. Hal böyle olunca namazı tamamen terkettiğinde nasıl müslüman olur ki?” (İbn Kayyım el-Cevziyye / Namaz ve Onu Terk Edenin Durumu - sf: 68)

Bir başka yerde:

“Soru sahibinin, namazı terk etmekle ameller boşa gider mi, gitmez mi? sözüdür. Biz bu meseleyi özelliğinden dolayı müstakil olarak ayrıca ele alıyoruz ve diyoruz ki: Tamamen terk etmekle, tıpkı şirkle birlikte hiçbir amelin kabûl edilmemesi gibi onun da hiçbir ameli kabûl edilmez.

Çünkü namaz İslâm’ın direğidir. Nitekim Peygamber sallAllahu aleyhi ve sellem’den sahih olarak böyle sabit olmuştur. İslâm’ın diğer hükümleri kirişler ve kazıklar mesabesindedir. Bir çadırın direği olmadığı zaman diğer elemanlarının hiçbir faydası olmaz. Diğer amellerin kabûlü namazın kabûlüne bağlıdır. Namazı reddedildiği zaman diğer amelleri de aleyhine sonuçlanır.” (İbn Kayyım el-Cevziyye / Namaz ve Onu Terk Edenin Durumu  - sf: 95)

[DARİMİ]

Namazın farziyetini inkâr ederek terk eden kimse dört mezhebe göre mürtetdir. Tevbeye çağrılır, tevbe ederse bırakılır, etmezse öldürülür. Diğer farzlar inkâr eden de böyledir.
Fakat tembellik sebebiyle namazı tereden kimse hakkında dört mezhep arasında ihtilaf vardır.

- Hanbelilere göre namazı terk eden kâfir ve mürtetdir. Malı, müslüman devletin hazinesine verilir. Ve müslüman olmayanların mezarlığına defnedilir. Namazı inkâr ederek terk etmesi ile tembellik yüzünden terk etmesi arasında fark yoktur.

Aynı şekilde Şafiilerden Mansurul Fakih, Malikilerden İbn Habib de bu görüştedirler.

(İbn Kudame El-Muğni 8/547) (Merdavi El-İnsaf 10/327) (Makdisi El-İknağ 1/71) (Eş-Şerh-is Sagir 1/238)
 
 
Deliller:
 
Cabir radiyAllahu anh'den Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- "İnsan ile şirk ve küfür arasındaki engel namazın terkidir." (Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesei)

Büreyde radiyAllahu anh'den; Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- "Kâfirlerle bizim aramızdaki ahid namazdır. Bunun için kim namazı terkederse muhakkak kâfir olmuştur." (Ebu Davud, Tirmizi, Nesei, Ibni Mace, Hakim, İbn Hibban) (Nesei bu hadis için sahih dedi.)

Şakik'in oğlu Abdullah radiyAllahu anh şöyle demiştir:

-"Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem'in ashabı namazdan başka hiçbir ibadetin terkini küfür saymazlardı." (Tirmizi)

Ömer İbn Hattab radiyAllahu anh şöyle demiştir:

- "Namazı terk eden kişide İslâm’dan bir şey yoktur."

Ali b. Ebi Talib radiyAllahu anh şöyle diyor:

- "Namaz kılmayan kişi kâfirdir."

İbn Mesud radiyAllahu anh şöyle diyor:

- "Namazı kılmayanın dini yoktur." (Neyl-il Evtar   1/343)
 
 
- Hanefilere göre namazı inkâr eden değil, tembelliğinden dolayı terk eden kimse küfre girmez ve öldürülmez. Fakat namaz kılıncaya kadar hapsedilip kan akıncaya kadar dövülür. (Reddil Muhtar Haşiyesi   1/62)
 
Delilleri:

Ebu Hureyre radiyAllahu anh'den; Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- "Müşriklere karşı "La ilahe illAllah"deyinceye kadar savaşmakla emrolundum. Bunu söylediklerinde kanlarını ve mallarını benden korumuş olurlar. Allah'ın hakkı müstesna." (Buhari, Müslim)

İbn Mes'ud radiyAllahu anh'den; Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- "Lailahe illAllah Muhammedun Rasulullah'a şehadet eden müslümanın canı üç şeyden biri ile mubah olur:

- Allah'ın öldürmeyi haram kıldığı bir nefsi öldürmek.

- Evli olduğu halde zina etmek.

- İslâm cemaatini bırakıp dininden dönerek mürtet olmak." (Buhari,Müslim)

Ubade b. Samid radiyAllahu anh'den  Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem'in şöyle dediği rivayet edilmiştir:

- "Kim La İlahe İllAllah’a şehadet edip, Allah'ın tek olduğuna ve ibadette hiçbir ortağı bulunmadığına Hz. Muhammedin'in O'nun kulu ve rasulü olduğunu Hz. İsa'nın Alla'ın kulu, rasulü ve O'ndan bir ruh olduğuna, "Ol" kelimesinin Hz. Meryem'e yöneltildiğine, cennet ve cehennemin hak olduğuna şehadet ederse ne yaparsa yapsın, Allah onu cennete sokar." (Buhari, Müslim) 

Muaz İbni Cebel şöyle rivayet ediyor:

Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem eşek üzerinde idi. Ben de onun arkasına binmiştim. Bana şöyle buyurdu:

- "Ey Muaz! Allah'ın kulları üzerindeki ve kulların Allah üzerindeki hakkı nedir biliyor musun?"

Dedim ki:

- "Allah ve Rasulü daha iyi bilir. "

Buyurdu ki:

- "Allah'ın kulları üzerindeki hakkı yalnız O'na ibadet etmeleri ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmamalarıdır. Kulların Allah üzerindeki hakkı ise kendisine hiçbir şeyi ortak koşmayan kullarına azap etmemesidir."

Dedim ki:

- "Ya RasulAllah! Bunu insanlara müjdeleyeyim mi?”

Buyurdular ki:

- "Hayır müjdeleme! O zaman buna güvenirler." (Buhari, Müslim)
 
 
- Şafiiler ve Malikiler'e göre; bir vakit namazını terk eden ve onu vaktinden yani zaruret vaktinden çıkaran kimse tevbeye çağrılır. Terk üzerinde ısrar ederse kâfir olarak değil hadden öldürülür.

(El-Bahrul-Zahar 2/150) (Kalyubi ve Umeyr 1/313) (Ayni Umdetul Kari 24/81) (Kıfayetüt-talip 2/251)
 
Delilleri:

Allah-u Teâlâ şöyle buyuruyor:

" Haram aylar çıkınca müşrikleri bulduğunuz yerde öldürün; onları yakalayıp hapsedin her gözetleme yerinde onları bekleyin. Eğer tevbe eder, namaz kılar ve zekât verirlerse yollarını serbest bırakın. Doğrusu Allah bağışlar ve merhamet eder." (Tevbe: 5)

Müseyleme radiyAllahu anh'den;

Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

"Başınıza bir takım devlet reisi getirilecektir. Beğendiğiniz (İslam’a uygun) ve beğenmediğiniz şeyleri yapacaklar. Beğenmediğiniz şeyleri reddeden kimse selâmete ermiştir. Fakat beğenmediğinizi (İslam’a uygun olmayan) şeylerde olanlara razı olup tabi olursanız iyi yapmış olmazsınız. Dediler ki:

"Ya Rasulullah! Onlara karşı savaşalım mı?"

Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem:

"Namaz kıldıkları müddetçe hayır" buyurdu. (Müslim)

Ebu Hureyre radiyAllahu anh'den rivayet olunmuştur:

Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- "La İlahe İllAllah Muhammedun Rasulullah" deyip namaz kılıp zekât verinceye kadar insanlara karşı savaşmakla emrolundum. Bunları yaparlarsa canları ve malları bana haram olur ve hesapları Allah aittir." (Ahmed b. Hanbel ve İbn Huzeyme)

Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- "Her kim Lailahe illAllah Muhammedun Rasulullah'a kalbiyle tasdik ederek şehadet ederse Allah ona cehennemi haram kılar." (Buhari, Müslm) 

Ubade b. Samit radiyAllahu anh'den Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- "Kim La İlahe İllAllah'a şehadet edip, Allah'ın tek olup ibadette O'nun hiçbir ortağı olmadığına, hz. Muhammed sallAllahu aleyhi ve sellem'in O'nun kulu, rasulü olduğuna, hz. İsa'nın O'nun kulu, rasulü ve O'ndan bir ruh olduğuna, "Ol" kelimesinin hz. Meryem'e yöneltildiğine, cennet ve cehennemin hak olduğuna şehadet ederse ne yaparsa yapsın Allah onu cennete sokar." (Buhari,Müslm) 

Enes radiyAllahu anh'den Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- "La İlahe İllAllah diyen ve kalbinde onunla tartılacak kadar hayır olan kişi cehennemden çıkar." (Buhari, Müslm)

Şafiiler ve Malikilere göre;
"İnsan ile şirk ve küfür arasındaki engel namazın terkidir."
"Kim namazı terk ederse muhakkak kâfir olmuştur." şeklindeki hadisi şeriflerde küfür kelimesi İslâm’dan çıkma anlamında kullanılmamıştır. Buradaki küfür kelimesi namazının terkinin ne kadar büyük haram olduğunu ve namazı terk edenin kâfirlere benzediğini anlatmak için kullanılmıştır.
 

[Bünyamin19]

Birtakım suallerim olacaktı. Ama evvel şunu söyleyim ki; aşağıdaki soruların tamamı bütün mezheplere göre (bütün mezhepler için, ortak hüküm) sorulmuştur. İstisnaen tutulan hariç.

Namazı tamamen terk etmek bütün mezheplere göre küfür olduğuna göre, bu (tamamen terk etmek) ne manaya gelmektedir ?
Yani mazeretsiz olarak; 1 vakitten fazla (ard arda) terketmek bu kapsama girer mi (ard arda olmaması durumunda da girer mi) ?

1 vakitle 2 veya daha fazla vakit arasında fark var mıdır (yani 2 veya daha fazla vakit terkeden de, tamamen terk etmiş hükmünde midir) ?

Hiç namaz kılmayan ve kılmaya da niyeti olmayan (fakat inatla olmamak üzere) tamamen terk etmiş gibi mi olur ?

Hayatında hiç namaz kılmamış olan ve kılmaya da niyeti olmayan (fakat inatla olmamak üzere) tamamen terk etmiş gibi mi olur ?

Hiç namaz kılmayan fakat kılmaya niyeti olan (kılacak olan) tamamen terk etmiş hükmünde olur mu ?

Hayatında hiç namaz kılmamış olan fakat kılmaya niyeti olan (kılacak olan) tamamen terk etmiş hükmünde olur mu ?

Namazı bazen kılıp bazen kılmayan ve (ileride tamamen bütün gün ve vakitlerinde) "kesin olarak kılmaya", niyeti olmayan tamamen terk etmiş hükmünde midir ?

Namazı bazen kılıp bazen kılmayan ve (ileride tamamen bütün gün ve vakitlerinde) "kesin olarak kılmaya" niyeti olan tamamen terk etmiş hükmünde midir ?

Sabah namazını herhangi bir mazeret sebebiyle vaktinde kılamamış olan kişinin, güneş doğduktan öğle vaktine kadarki olan sürede kılmasının hükmü nedir ?

Herhangi bir mazeret sebebiyle sabah namazını vaktinde kılamayıp, işrak vaktinden öğle namazı vaktine kadarki olan sürede, "mazeretsiz olarak" kılmama hanbeli mezhebine göre (veya namazı 1 vakit mazeretsiz kılmamayı küfür sayan bütün alimler(den)e göre) yine (vaktinde kılınmayan gibi) küfür müdür ?