bir hadis

[memo-one]

peygamber efendimizin s.a.v bir hadisi var,ben hadisi tam bilmiyorum ama insAllah bilen vardir

hadis soyle... bir zaman gelecek insanlar musluman yatacak kafir kalkacak ve kafir yatacak musluman kalkacak

bu hadisi nasil anlamamiz lazim

[ZEVAHIRI]

بسم الله الرحمن الرحيم

Bir çox hadis imamının revayet etdiyi bele bir Qudsi hadis vardır:


صَلَّى بِنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَاة الصُّبْح بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْر سَمَاءٍ كَانَتْ مِنْ اللَّيْل فَلَمَّا اِنْصَرَفَ قَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ ، قَالَ : قَالَ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ . فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّه وَرَحْمَته فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي كَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي مُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ


“Allahın Elçisi Hudeybiyede geceden yağan yağmurun ardından bize sübh namazını qıldırdı. Döndüyü zaman dedi: “Rabbinizin ne buyurduğunu bilirsinizmi?”
Dediler: Allah ve Rasulu doğrusunu bilendir.
Dedi: Uca Allah buyurdu ki, qullarımın bazisi mene iman edenler olaraq sabahladı, bazisi ise kafir olaraq. Kim ki, yağış Allahın fazli ve rahmatile yağdırıldı dedise Mene iman edib, ulduzları inkar etmişdir. Kim ki, yağış filan ulduzun batmasıyladır yağdırıldı dedise Meni inkar edib, ulduza iman etmişdir.”

Hadisin metni İmam Muslime aid olub hadis muttefequn aleyhdir. Allahın izni ve yardımıyla size hadisin şerhlerini teqdim elemek isteyirem...

[ZEVAHIRI]

Hadisin şerhinde böyük alimlerden, Muslim Şarihi Yahya bin Şerif en Nevevi (631-676 h/ 1233-1277 m) deyir:


وأما معنى الحديث فاختلف العلماء في كفر من قال : ( مطرنا بنوء كذا ) على قولين : أحدهما : هو كفر بالله سبحانه وتعالى سالب لأصل الإيمان مخرج من ملة الإسلام . قالوا : وهذا فيمن قال ذلك معتقدا أن الكوكب فاعل مدبر منشئ للمطر ، كما كان بعض أهل الجاهلية يزعم ، ومن اعتقد هذا فلا شك في كفره . وهذا القول هو الذي ذهب إليه جماهير العلماء ، والشافعي منهم وهو ظاهر الحديث ، قالوا : وعلى هذا لو قال : مطرنا بنوء كذا معتقدا أنه من الله تعالى وبرحمته ، وأن النوء ميقات له وعلامة اعتبارا بالعادة فكأنه قال : مطرنا في وقت كذا ، فهذا لا يكفر واختلفوا في كراهته والأظهر كراهته لكنها كراهة تنزيه لا إثم فيها . وسبب الكراهة أنها كلمة مترددة بين الكفر وغيره ، فيساء الظن بصاحبها ، ولأنها شعار الجاهلية ، ومن سلك مسلكهم
والقول الثاني في أصل تأويل الحديث : أن المراد كفر نعمة الله تعالى لاقتصاره على إضافة الغيث إلى الكوكب ، وهذا فيمن لا يعتقد تدبير الكوكب . ويؤيد هذا التأويل الرواية الأخيرة في الباب : " أصبح من الناس شاكر وكافر " وفي الرواية الأخرى : " ما أنعمت على عبادي من نعمة إلا أصبح فريق منهم بها كافرين " وفي الرواية الأخرى : " ما أنزل الله تعالى من السماء من بركة إلا أصبح فريق من الناس بها كافرين " فقوله ( بها ) يدل على أنه كفر بالنعمة والله أعلم


“”Bize filan ulduzun batışıyla yağış yağdırıldı” deyen kimsenin küfrü haqqında alimler iki görüş olmaq üzre ixtilaf etdiler.

Birinci görüş: Bu küfr Allahı – subhanehu ve teala – inkar etme küfrüdür. İmanı pozur ve İslam milletinden çıxarır. Dediler: Bu hökm, ulduz faildir, mudebbirdir/idareçi ve yağışın yaradıcısıdır etiqadı ile söyleyen haqqındadır. Neceki, bazi cahiliyye ehli bele zenn edirdiler. Kim bele etiqad edirse, onun küfründe şekk yoxdur. Bu alimlrinin çoxunun görüşüdür ki, İmam Şafi de bunlardandır. Hadisin zahiri de budur.
Dediler: Bunun üzerine eger deyerse ”Bize filan ulduzun batışıyla yağış yağdırıldı” ve etiqadı da beledirse ki, bu Uca Allahdan, onun rahmetindendir, adete etibar ederek dese ki, ulduz ise bunun vaxtını bildirir ve elametidir sanki o bele demiş olur: “Bize filan vaxtda yağış yağdırıldı”. Bu ise küfr deyil.
Bunun kerahetinde ixtilaf etdiler. Zahir olan bunun kerahetidir. Lakin bu, tenzihi (yüngül) kerahetdir, bunda günah yoxdur.
Kerahetinin sebebi, bu kelimenin küfr ve diger şeylere arasında ortaq olması, sahibi haqqında pis zenn edilmesi, cahiliyye ve onların yolundan gedenlerin şüarı olmasıdır.

Hadisin tevilinin eslindeki ikinci görüş: Murad edilen “Uca Allahın nemetin nankorluq”dur. Bu ise, yaşığı ulduza nisbet etmekle kifayetlenerek Uca Allahın nemetine küfrdür/nankorluqdur.
Bu ulduzların tedbir/idare etdiyine etiqad etmeyene aiddir. Babdakı axırıncı revayet de bu tevili destekleyir: “İnsanlardan bazilari şükr eden bazi ise kafir olaraq sabahladı” diger bir revayetde ise “Qullarıma nemetlerden ne nemet versem, onlardan bir qrupu mütleq ona qarşı nankor olaraq sabahlayar” yene diger bir revayetde “Uca Allahın semadan endirdiyi ele bir bereket yoxdur ki, insanlardan bir qrupu ona nankorluq ederek sabahlamasın”
Onun “ona (berekete)” sözü delalet edir ki, bu nemete küfrdür/nankorluqdur. Allah daha yaxşı bilir.”


Qaynaq: Yahya bin Şerif en Nevevi: Sahih Muslim bi Şerhin Nevevi: 2/60-61
Misir: 1347/1929

[ZEVAHIRI]

Müfessirlerden Faxruddin er Razi (544-606 h/1150-1210 m) Furqan suresi ellinci ayenin tefsirinde bu mesele haqqında danışır:


المسألة الثالثة : قوله : { فأبى أَكْثَرُ الناس إِلاَّ كُفُورًا } المراد كفران النعمة وجحودها من حيث لا يتفكرون فيها ولا يستدلون بها على وجود الصانع وقدرته وإحسانه ، وقيل المراد من الكفور هو الكفر وذلك الكفر إنما حصل لأنهم يقولون مطرنا بنوء كذا لأن من جحد كون النعم صادرة من المنعم ، وأضاف شيئاً من هذه النعمة إلى الأفلاك والكواكب فقد كفر ، واعلم أن التحقيق أن من جعل الأفلاك والكواكب مستقلة باقتضاء هذه الأشياء فلا شك في كفره ، وأما من قال الصانع تعالى جبلها على خواص وصفات تقتضي هذه الحوادث ، فلعله لا يبلغ خطؤه إلى حد الكفر


Üçüncü Mesele: Uca Allahın “İnsanların çoxu ancaq nankorluqla üz çevirdiler” kelamında murad “nemete nankorluq ve bile bile inkardır”. Bele ki, Onun haqqında düşünmürdüler, onunla yaradıcının varlığına, qüdretine ve ihsanına istidlal etmirdiler.
“Kufuran” kelimesinden küfrün murad edildiyi de söylenmişdir. Bu küfrün hasil olma sebebi sadece budur ki, onlar “bize filan ulduzun batmasıyla yağış verildi” deyirdiler. Çünki, kim nemetin nemet verenden olduğunu bile bile inkar edib, bu nemetlerden her hansı birini feleklere ve ulduzlara nisbet ederse küfr etmişdir.
Bil ki, doğru olan budur: Kim felek ve ulduzları bu eşyaları iqtida etmekde müstaqil sayarsa onun küfünde şübhe yoxdur.
Ancaq kim dese ki, Uca Yaradıcı onları bu hadiseleri meydana getirecek xüsusiyyet ve sifetlerde yaradıb, belkede onun xatası küfr derecesine varmaz.”


Qaynaq: Faxruddin er Razi: Mefatihul Ğeyb: 24/99
Beyrut: Darul Fikr: 1401/1981: Birinci Neşr

[ZEVAHIRI]

İmam Muhyiddin En Nevevi – rahimahullah – (631-676 h/ 1233-1277 m) diger bir eserinde bu haqda deyir:



ويستحب أن يقول بعد المطر ''مطرنا بفضل الله ورحمتة'' . ويستحب الدعاء عند نزول المطر ويشكر الله تعالى عليه. ويكره أن يقول ''مطرنا بنؤ كذا'', فإن اعتقد أن النؤ هو الممطر الفاعل حقيقة, كفر فصار مرتدًا. والله أعلم


“Yağışdan sonra bele deyilmesi müstehebdir: “Allahın fazli ve rahmetile bize yağış yağdırıldı”
Yağış yağma zamanı dua elemek ve buna göre Allah şükr etmek müstehabdir.
“Filan ulduz sebebile bize yağış yağdırıldı” demek mekruhdur. eger (bunu deyen) ulduzun haqiqi fail - yağış yağdıran olduğuna etiqad edirse, küfr edib mürtede çevrilmişdir. Allah daha doğrusunu bilendir.”


Qaynaq: Muhyiddin en Nevevi: Ravdatut Talibin ve Umdetul Muftin: 1/608
Tahqiq: Adil Abdul Mevcud

[ZEVAHIRI]

Maliki faqihlerinden Şihabuddin Ehmed bin İdris el Qarafi el Maliki (v. 684 h/1285 m) bu barede özünün möhteşem “ez Zaxire” adlı kitabında deyir:


وأمّا ما يخبر به المنجّم من الغيب من نزول الأمطار وغيره فقيل ذلك كفر يقتل بغير استتابةٍ لقوله عليه السّلام : « قال اللّه عزّ وجلّ أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي فأمّا من قال : مطرنا بفضل اللّه ورحمته فهو مؤمن بي كافر بالكوكب ، وأمّا من قال : مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب » , وقيل : يستتاب فإن تاب وإلا قتل قاله أشهب , وقيل يزجر عن ذلك ويؤدّب وليس اختلافاً في قولٍ بل اختلاف في حالٍ , فإن قال إنّ الكواكب مستقلّة بالتّأثير قتل ولم يستتب إن كان يسره لأنّه زنديق وإن أظهره فهو مرتد يستتاب , وإن اعتقد أنّ اللّه تعالى هو الفاعل عندها زجر عن الاعتقاد الكاذب , لأنّه بدعة تسقط العدالة لا يحل لمسلم تصديقه
قال والذي ينبغي أن يعتقد فيما يصيبون فيه أن ذلك على وجه الغالب هو قوله
إِذَا أَنْشَأَتْ بَحْرِيَّةً ثُمَّ تَشَاءَمَتْ فَتِلْكَ عَيْنٌ غُدَيْقَة

Qaynaq: Şihabuddin el Qarafi: ez Zaxira: 13/343
Beyrut: Dar el Ğarb el İslami: 1994
Tahqiq: Muhammed Buxubza

[bedo]

bu hadis degil galiba

[memo-one]

baska bir hadis daha olacakti insanlar gunduz kafir gece musluman ve gece kafir gunduz musluman diye

[Talebe]

zevahiri  isimli üye.. Filan yıllduz sebebile bize yağış yağdırıldı” demek mekruhdur demiş...........  sebep olmayan birşeyi sebep olarak görmektirki.  bunun hükmü küçük şirktir yagmuru yagdıran yıldız der ise kafir  olmuştur

[ZEVAHIRI]

Ya arkadas bunu zevahiri isimli uye yox bunu Imam Nevevi soylemis bos bos konusmagi birak