Alkame;
Cevap yazdım ama sildiniz. Peki neden sildiniz yazımı?
Şimdi sorduğunuz ilk soru şöyle:
“Yazarın size göre eski görüşü ne” ?
Bu soruya cevabım:
Yazar bu amelin bidat olduğunu söylüyordu eskiden.
İşte bu amele bidat dediği o görüşünü naklediyorum size arapça kendi sitesinden.
[ما حكم طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته]
السؤال:
ما حكم من يطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام كالذي يقول عند زيارة قبره أو في غير ذلك: (شفاعتك يا رسول الله !) .
وما صحة ما ينقل عن شيخ الإسلام أنها بدعة غير مكفرة وأنها ليست من الشرك الأكبر؟
وجزاكم الله خيرا
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وكذلك طلب الشفاعة من الصالحين بعد وفاتهم من دقائق المسائل في باب الشرك ، لهذا لا يُستغرب وقوع بعض الأخطاء في هذه المسألة عند بعض العلماء الأفاضل وخاصة بعض علماء نجد .
وما أدين الله به في هذه المسألة: أن طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وكذلك طلب الشفاعة من الصالحين بعد وفاتهم بدعة من البدع المنكرة في الدين ووسيلة إلى الشرك ولكنها ليست شركاً مخرجاً من الملة .
كتبه: ضياء الدين القدسي
27 حزيران 2009
https://www.davetulhaq.com/ar/forum/showthread.php?t=3322İkinci sorunuz şöyle:
Yazarın “yeni görüşü ne”?
Bu soruya cevabım:
Yazarın yeni görüşünüde şu en son bastığınız eserden nakledeyim size.
İşte yeni görüşü
Soru 208: Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem’in mezarına yolu düştüğünde “Ya RasulAllah! Bana şefaat et! Şefaatinden beni mahrum etme!” diyen kişinin hükmü nedir?
Cevap: Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem’in kabrine
uğrayan bir kimsenin, Rasulullah’tan kendisine şefaat etmesini istemesi caiz olan bir şeydir. Çünkü Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem, mezarında kendisiyle konuşan kişiyi duyar.
Burada kabri başında Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem’e hitaben “Bana şefaat et!” demek, “Beni bağışlaması için Allah’a dua et!” manasındadır. Bunda herhangi bir mahzur yoktur. Çünkü Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem sağ iken ondan bu konuda dua etmesi isteniyordu. Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem mezarında işittiğine göre, ölü iken de ondan şefaat etmesini istemekte sakınca olmaz.
Bkz. Sorularla Tevhid Akidesi sy, 71
Ve en son sorunuz:
“Nakilleri aktarıp aradaki farkı açıklar mısınız”?
Cevabım:
Aradakı fark gayet açık. İlk başta bu amele bidat derken şimdi de bunda bir mahzur yoktur, bir sakınca toktur diyor.