HAKKA DAVET FORUMU
 
*
Hoşgeldiniz, Ziyaretçi.Lütfen giriş yapın veya kayıt olun. 17 Aralık 2017, 19:01:01


Kullanıcı adınızı, parolanızı ve aktif kalma süresini giriniz


Sayfa: [1]   Aşağı git


Eğer üye iseniz lütfen üye girişinden giriş yapınız.

Eğer üye değilseniz 10 saniyenizi ayırarak üye olabilirsiniz. 

Dosyaları indirebilmek ve de içerikleri görebilmek için

üye olmanız gerekmektedir.


  Yazdır  
Gönderen Konu: Dönüşü Olmayan Boşama. Bakara-230  (Okunma Sayısı 373 defa)
0 Üye ve 1 Ziyaretçi konuyu incelemekte.
Vasat Ümmet
Yönetici
******
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 532



« : 18 Temmuz 2017, 15:49:23 »

بســـم الله الرحمن الرحيم

فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَن يَتَرَاجَعَا إِن ظَنَّا أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ


"Eğer (koca, eşini) bir daha (üçüncü defa) boşarsa; artık ondan sonra (kadın), başka bir kocayla nikahlanıncaya kadar ona (birinci kocaya) helal olmaz. Eğer bu (yeni koca) da onu boşar ve onlar (ilk kocasıyla hanımı) Allah'ın sınırlarını muhafaza edeceklerine kanaat getirirlerse (kadının iddeti bittikten sonra) tekrar birbirlerine dönmelerinde (evlenmelerinde) her ikisi için de bir günah yoktur. İşte bunlar Allah'ın sınırlarıdır. (Allah) onları bilen bir kavim için açıklıyor.
Bakara-230
   
      Bir koca hanımını üç defa boşarsa, kadın beynune kübra ile boşanmış olur. Kocanın bu kadınla tekrar evlenebilmesi için, önce kadının başka bir erkekle evlenmesi ve cima yaptıktan sonra ondan da boşanmış olması gerekir.

Ayette geçen “başka kocayla nikahlanıp”dan kasıt cima yapmaktır. Arapçada: “Filan kişi filan kadınla nikah yaptı” denildiğinde, burada kastedilen; “cima” değil, “evlilik akdi” yapmaktır.

Fakat; “nekahat zevcen” Filan kadın filan erkekle (kocasıyla veya bir kocayla) nikah yaptı denildiğinde bundan “cima” yapmak anlaşılır. Çünkü “nikah” kelimesi erkekler için kullanıldığında “nikah akdi”, kadınlar için kullanıldığında “cima” yapmak manalarına gelir.

Sırf Birinci Kocasına Dönmesi için,Kadınla Evlenip Sonra Boşayan Erkekler:

Muhallil : Boşanan kadınla, sırf birinci kocasına tekrar dönmesi için evlenen ve sonra boşayan erkektir. Böyle yapan haram işlemiştir. Rasulullah (s.a.s) böyle kişilere “ödünç teke” ismini vermiştir.

 Muhallilin Evlenme Akdi:


 İmam Malik, İmam Ahmed ve  İmam Şafii'ye göre; muhallilin nikahı batıldır. Bu akitten sonra kadın boşansa dahi ilk kocasına helal olmaz.

Delilleri:

1 - Rasulullah (s.a.s) şöyle buyurdu.:

“Allah (c.c) muhallile de, nikah yaptıran birinci kocaya da lanet etsin!” 
  (Tirmizi, Nesei, Ahmed)

2 - Rasulullah (s.a.s) şöyle buyurdu:

“Size ödünç teke hakkında haber vereyim mi?” Sahabeler:

“Evet ya Rasulallah!” dediler. Rasulullah (s.a.s):

“İşte o, eski kocasına dönmesi için kadınla evlenen kişidir! Allah (c.c) ona da, kendisi için nikah yaptıran (ilk kocay)a da lanet etsin.”
(İbni Mace,Beyhaki)  (Hakim bu hadis için sahih dedi)

3 - Nafi, İbni Ömer (r.a)'den şöyle rivayet etmiştir:

Bir adam İbni Ömer (r.a)'ya gelerek:

“Bir adam hanımını üç defa boşadı. Onun arkadaşı, tekrar kocasına helal olsun diye, arkadaşıyla anlaşmaksızın boşadığı kadınla evlense ve sonra da onu boşasa, kadın eski kocasına helal olur mu?” diye sordu.

İbni Ömer (r.a):

“Hayır! Kadın bu şekilde eski kocasına helal olmaz. Ancak ikinci koca arzulayarak onunla evlendikten sonra boşarsa helal olur. Senin söylediğini yapmayı, Rasulullah (s.a.s) zamanında zina sayardık.”   
(Hakim sahih senedle)

Hanefiler ve Şafiilerin
bir kısmına göre muhallilin nikahı mekruhtur fakat, geçersiz değildir.

Rasulullah (s.a.s) böyle yapan kişilere muhallil ismini vermiştir. Muhallil ise “helal kılan” demektir. Öyleyse muhallilin yaptığı nikah helaldir. Bu da nikahın batıl değil, sahih olduğuna delalet eder.

 İkinci Kocayla Evlenen Kadınla Cima Şarttır:


 Üç defa boşanan kadın, başka bir kocayla evlendiğinde onunla cima yapması şarttır. Ancak bundan sonra kocası onu boşarsa ve kadın birinci kocasına tekrar dönmek isterse, yeni bir nikah akdi ve yeni bir mehirle birinci kocasına helal olur.

Aişe (r.a)'dan şöyle rivayet edilmiştir.

“Rifaa elKurazinin zevcesi Rasulullah (s.a.s) gelip dedi ki:

“Rıfaa beni tamamen (üç talakla) boşadı. Ben de ondan sonra Abdurrahman b. Zübeyr elKurazi ile evlendim. Fakat onun erkeklik uzvu bir elbise parçası gibi....” Bunun üzerine Rasulullah (s.a.s):

“Belki tekrar Rıfaa'ya dönmek istiyorsun, fakat bu olmaz. Abdurrahman ile cimanın tadını hissetmedikçe Rıfaa'ya dönemezsin” buyurdu.
(Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesei)

 Bir Tek Sözle Üç Defa Boşamanın Hükmü:


 Dört mezhebe göre;
koca bir sözde üç defa karısına “boşsun” derse, hanımı üç talakla boşanmış olur. Fakat bu, bazı alimlere göre haram, bazı alimlere göre de mekruhtur.

Delilleri:

1 - Allah (c.c), boşamada bir sınır tayin etmiş ve karısını boşamak isteyen erkeğe, boşama sözünü tek tek kullanmasını öğütlemiş ve rahmeti gereği, bu şekilde erkeğe, hanımını tekrar kendisine döndürebilme fırsatı vermiştir. Fakat erkek kendisine tanınan bu hakkı istemez ve bir defada hanımını üç talakla boşarsa, yaptığı boşama geçerli olur ve hanımını tekrar kendisine döndürme hakkını kaybeder.

2 - Bir adam İbni Abbas (r.a)'ya geldi ve karısını (bir sözle) üç defa boşadığını söyledi.

Mücahid dedi ki: “Bu durum karşısında İbni Abbas (r.a) sustu. Ben, onun; “tamam git, hanımını kendine döndürebilirsin!” diyeceğini zannettim. Fakat İbni Abbas (r.a) başını kaldırarak:

“Sizden bir adam kızarak hanımını (bir sözle) üç defa boşuyor sonra da bana gelip:

“Ey İbni Abbas! Bana çare bul!” diyor. Halbuki Allah (c.c):

“Kim Allah'tan korkarsa (Allah) ona bir çıkış yolu ihsan eder.”  (Talak: 2)                                             

buyurmuştur. Sen Allah'tan korkmadın. Onun için, ben sana bir çıkış yolu bulamadım. Sen hanımını üç defa boşayarak Allah'a isyan ettin. Hanımın da artık üç defa boşanmış hükmündedir” dedi.”
(Cassas, Ahkamu'lKur'an)

3 - Ömer b. Hattab (r.a), bir sözle üç defa hanımını boşayan erkeğin boşamasına üç talak hükmünü vermiştir. O zamanki sahabeler bu hükmü duyduklarında karşı gelmediler. Dolayısıyla bu konuda sahabelerin icmaı vardır.

4 - Bir adam İbni Abbas (r.a)'ya gelip: “Ben hanımımı bir sözle yüz defa boşadım. Buna ne dersin?” dedi. İbni Abbas (r.a):

“Sen bu sözü söylediğinde hanımını üç talakla boşamış ve Allah'ın ayetleriyle de doksan yedi defa alay etmiş oldun” dedi.
    (MalikMuvatta)

Hanbeli mezhebinden İbni Teymiye'ye göre;
tek sözle üç defa hanımını boşayan kişinin bu boşaması, bir boşama hükmündedir.

Delilleri:

1 - İbni Abbas (r.a) şöyle demiştir: “Rasulullah (s.a.s), Ebu Bekir (r.a) ve Ömer (r.a)'nun hilafetinin ilk iki senesinde tek sözle üç defa hanımını boşayan kişinin boşaması, bir boşama sayılırdı. Kendi hilafet döneminde Ömer b. Hattab (r.a) şöyle dedi:

“Allah'ın, acele etmemeleri için vermiş olduğu ruhsatta insanlar acele ettiler. Biz, bir sözle üç defa hanımını boşayan kişinin boşamasını üç talak sayalım.” Böylece, bu şekildeki boşamayı üç talak olarak kabul etti.”     
  (Müslim, Ahmed)

Bu hadisi alimler şu şekilde te'vil etmişlerdir:

a - Rasulullah (s.a.s) ve Ebu Bekir (r.a) zamanında, tek sözle üç defa hanımını boşayan kişinin boşaması, bir talak sayılırdı. Çünkü, hanımlarını bu şekilde boşayan kişilerin asıl kastettikleri; üç talakla boşamak değil, tek boşamayı tekid etmekti.
Fakat Ömer (r.a) döneminde insanlar kızdıkları zaman, hamımlarını bir an önce boşamak için, üç talakla boşamayı kastederek bu sözü söylemeye başladılar. Bu sebeple Ömer (r.a), yukardaki sözü söylemiştir.

b - Ömer (r.a), uzun yıllar  Rasulullah (s.a.s) ile birlikte yaşadığı için meselelerin hükümlerindeki incelikleri, hikmetleri  çok iyi kavramıştı. Boşamayla ilgili olan bu meseledeki hikmeti de iyi kavramış ve böyle davranmayı uygun görmüştür.

Ömer (r.a) ile ilgili yukardaki rivayete bakıldığında, Ömer (r.a)'nun, Kur'an ve sahih sünnette bulunmayan bir hüküm verdiği akla gelebilir. Fakat Ömer (r.a), böyle bir yetkiye sahip olmadığını gayet iyi biliyordu.

Ancak, Rasulullah (s.a.s) zamanında, tek sözde üç kere boşama lafzını söyleyen kimsenin yaptığı boşama tek boşama sayılırdı. Daha sonra bu hükmün neshedildiği Ömer (r.a)'ya ulaşınca, yukardaki sözü söyledi.

2 - Allah (c.c): “(Dönüşü olan) boşama iki defadır...” buyuruyor. Bu; birinci boşamadan sonra ikinci bir boşamanın daha olduğunu gösterir. Bu sebeple, tek sözde iki defa boşama olmaz. Çünkü kişi, tek sözle bu şekilde boşama hakkına sahip değildir.

Bu, lanetleşmeye benzer. Allah (cc) lanetleşen erkek ve kadının dörder defa yemin etmelerini emretmiştir. Dolayısıyla kişinin bir defada dört kere yemin etmesi caiz değildir, ayrı ayrı dört kere yemin edilmesi gerekir. İşte boşama da böyledir! Tek sözle iki veya üç kere boşama olmaz. Her boşama lafzının ayrı ayrı söylenmesi gerekir.

3 -  “İbni Ömer (r.a) hanımını hayızlı iken bir tek sözle üç defa boşadığı halde Rasulullah (s.a.s) hanımını başkasıyla evlendirmeden ona iade etti.”   (Dare Kutni) (Zayıf hadis)

Fakat sahih olan;
İbni Ömer (r.a)'nun, hanımını bir defa boşadığını ifade eden rivayettir.

Abdullah b. Ömer (r.a), Rasulullah (s.a.s) zamanında, hayızlı iken hanımını bir defada boşadı ve bunu Rasulullah (s.a.s)'e sordu. Rasulullah (s.a.s) de ona, hanımını geri döndürmesini söyledi.
     (Müslim, Nesei, İbni Mace)

4 - İkrime (r.a), İbni Abbas (r.a)'dan şöyle rivayet etmiştir:

“Rukane, hanımını tek sözle üç defa boşadı ve Rasulullah (s.a.s) ona, hanımını geri döndürmesini emretti.”


(Bu hadis sahih değildir. Çünkü hadisin senedi kesintilidir).

Bu konudaki sahih rivayet şöyledir:


“Rukane, hanımına; “Sen elbette boşsun” dedi. Rasulullah (s.a.s) ona, ne niyetle bu şekilde boşadığını, yemin ettirerek sordu. Rukane:

“Benim; “sen elbette boşsun”dan kastım, üç defa değil bir defa boşamaktır. dedi. Bunun üzerine Rasulullah (s.a.s) hanımını ona geri döndürdü.”
        (Dare Kutni)

“İşte bunlar Allah'ın sınırlarıdır. (Allah) onları bilen bir kavim için açıklıyor.”


Ayetteki, “bilen bir kavim”den kasıt; Allah'ın hükümlerini iyice anlayıp bu hükümlerin insanların menfaatine olduğunu kavrayanlardır.

Ancak bilen kişiler Allah'ın hükümlerinden öğüt alırlar. Zira, anlamayan, heva ve heveslerine göre hareket edenler, bu hükümlerden öğüt almazlar. Böyle insanlara bu hükümler anlatılmaz. Çünkü onlara bir fayda sağlamaz.
 
Kayıtlı

"Böylece sizi vasat bir ümmet kıldık ki, insanlara karşı Şahitler olasınız. Peygamber de sizin üzerinize şahit olsun...
// Bakara:143//
Sayfa: [1]   Yukarı git


Eğer üye iseniz lütfen üye girişinden giriş yapınız.

Eğer üye değilseniz 10 saniyenizi ayırarak üye olabilirsiniz. 

Dosyaları indirebilmek ve de içerikleri görebilmek için

üye olmanız gerekmektedir.


  Yazdır  
 
Gitmek istediğiniz yer:  



.....DAVETULHAK.....HAKKA DAVET FORUMU.....

| Sitemap | Arşiv | Wap | Wap2 | İmode | Rss Haber |