Ayette ey isa emin ol ki seni Vefaat ettireceğim ve seni göğe Yükselteceğim. Bir Müslüman isa (a.s) Allah (c.c) onu göğe çekmiş olsa da onun Vefaat ettiğine inanacak ve öyle iman edecek değil mi?? Bu konuda belki bazıları vefatına, bazıları diri olduğuna inanıyor. Akidevi bir mesele olduğu için bu konuyu bize Allah için açıklayabilirmisiniz?? Acildir Rabbimizin selamı şahitliği hakkı ile yapıp şirkin her çeşidinden beri olanların üzerine olsun..
Cevap: Seyfuddin el-Muvahhid bu mesele hakkında şunları söylemiştir:
"Allah (c.c) İsa (a.s)'ı göğe yükseltmiştir. Kıyamete yakın bir zamanda Muhammed (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in dinine tabi olmak üzere tekrar dünyaya gelecek ve Mesihi Deccal'i öldürecektir. Bu konuda manevi mütevatire yakın rivayetler vardır.
Ebu Hureyre (r.anh) Rasulullah (sallAllahu aleyhi ve sellem)'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
"Allah'a yemin ederim ki, Meryem oğlu İsa'nın adil bir hakim olarak tekrar dünyaya ineceği zaman yaklaşmıştır. O geldiği zaman haçı kıracak, domuzu öldürecek ve cizyeyi kaldıracaktır. Mal o kadar bollaşacak ki, onu kabul eden bulunmayacaktır." (Buhari, Müslim, Tirmizi, İbni Mace, Ahmed)
Allah (c.c)'nun İsa (a.s)'ı nasıl ve ne şekilde semaya yükselttiği konusunda alimlerin değişik görüşleri vardır. Bunun sebebi Allah (c.c)'nun ayette İsa (a.s)'a hitaben: "Ben seni vefat ettireceğim ve seni katıma yükselteceğim." buyurmasıdır. Allah (c.c)'nun bu sözden ne kastettiği açıkça belli olmadığı için alimler ayetteki kelimelere dayanarak değişik görüşler ortaya koymuşlardır:
1 - Allah (c.c) İsa (a.s)'ı öldürmedi, fakat semaya yükseltti. Sonra onu tekrar dünyaya indirecek ve onu dünyada öldürecektir. Çünkü ayetteki "vav" harfi takibi ifade etmez. Bu sebeble semaya yükselme olayı illaki öldükten sonra olmuştur denilemez.
2 - Ayetteki "muteveffike" kelimesi öldürme manasındadır. Fakat Allah (c.c) İsa (a.s)'ı önce öldürüp sonra göğe yükseltmemiştir. Allah (c.c) onu göğe yükseltti, sonra yeryüzüne indirecek ve sonra öldürecektir. Ayette takdim ve te'hir vardır. Yani önce gelmesi gereken kelime sonra gelmiştir.
3 - Ayetteki "muteveffa" kelimesinden kasıt öldürme değildir.
"Teveffe"; lügatta bir sayının tam olması veya bir işi tam yapmak manasındadır fakat daha sonra can almak manasında kullanılmıştır. "Muteveffike"; yerden hem ruh hem de cesetle tam olarak almak, yükseltmek demektir. Yahudiler, İsa (a.s)'ın ne cesedine ne de ruhuna bir zarar vermişlerdir.
4 - Buradaki "muteveffike"den kasıt ölümdür. Fakat "seni yükselteceğim" kelimesinden kasıt; seni kıymet olarak yükselteceğim demektir. Yoksa; ceset ve ruhla göğe yükselteceğim manasında değildir.
Allah (c.c)'nun İdris (a.s) hakkında buyurduğu gibi.
"Biz onu (İdris'i) yüce bir mekana yükselttik." (Meryem: 57)
Aynı şekilde Allah (c.c) mü'minler hakkında şöyle buyurmuştur:
"Muhakkak ki takva sahipleri de cennetlerde, aydınlık içinde, kudret sahibi hükümdarın katında hoşnut olunacak bir yerdedirler." (Kamer: 54-55)
Bu görüşe göre "ben seni vefat ettireceğim ve seni yükselteceğim"den kasıt ecelin geldiğinde seni öldüreceğim ve öldürdükten sonra seni yüce bir makama yükselteceğim demektir. Buna göre İsa (a.s) tekrar dünyaya gelecek ve öldürülecek sonra yüksek bir mertebeye yerleştirilecektir.
5 - Burada "vefat"dan kasıt; uykudur. Çünkü Allah (c.c) uykunun bir vefat olduğunu bildirmiştir.
Allah (c.c) şöyle buyuruyor:
"Geceleyin sizi vefat ettiren (uyutan) O'dur." (En'am: 60)
Başka ayette Allah (c.c) şöyle buyuruyor:
"Allah eceli gelenlerin ruhlarını ölümleri anında, eceli henüz gelmeyenlerinkini ise uykularında alır." (Zümer: 42)
Bu görüşlerin hepsi sağlam delillere dayanmaktadır. Fakat bu ayetin manası hakkında hangi görüş daha isabetlidir, bunu ancak Allah bilir. Şu bir gerçektir ki İsa (a.s) İsrail oğulları tarafından öldürülmedi ve asılmadı. Allah (c.c) onu semaya yükseltmiştir ve kıyamete yakın bir zamanda tekrar yeryüzüne indirecektir. Yeryüzüne indiğinde insanlar arasında Muhammed (s.a.s)'in şeriatine göre hüküm verecek ve Mesihi Deccal'i öldürecektir.
Bazı alimler de Allah (c.c), İsa (a.s)'ı İsrail oğullarından kurtardıktan sonra birkaç saat öldürüp sonra semaya yükseltti derler. Bazıları bu bir kaç saati; üç, bazıları altı, bazıları da yedi saat olarak zikretmişlerdir. Bu görüş sahih bir delile dayanmamaktadır.
Bazı alimler İsa (a.s)'ın iki defa öleceğini söylemişlerdir. Bu görüş de sahih herhangi bir delile dayanmadığı için zayıftır." (Seyfuddin el-Muvahhid: Davetçinin Tefsiri c. 3, s. 348-350)
