Şeriatın Asıllarından Kasıt?

[abdussamed]

s.a



       Diyorsunuz ki:

      "Şeriatın aslı denince yine tevhid anlaşılır fakat şeriatın asılları denince tevhidle birlikte diğer asılarda anlaşılır."
      
             Biz şunu öğrenmek istiyoruz:
             Şeriatın asıllarından kasıt tevhidde de anlaşılıyor ise aşağıda bir kaç örnek verilmiş, vermiş olduğunuz aşağıdaki örneklerin neresinden tevhidin çıktığını anlayacağız? Bu konuda bizleri bilgilendirirmisiniz.

                  
             "Şeriatin asılları; naslardan veya nasların genel hükümlerinden çıkan sabit ve kat’i kaidelerdir.
             Örneğin; “zararlı olan ve zarar veren şeyler yasaktır.” “Hiç kimse başkasının günahını yüklenmez.” “Din konusunda kişiye kaldıramayacağı yük yüklenmez.” “Ameller niyetlere göredir”  kaideleri gibi...
             Ayrıca mütevatir haberler, ancak nakli delillerle bildirilen  sabit sıfatlar, icma edilen konular ve fer’i konularda (teferruatta) herkes tarafından bilinen şeyler şeriatin asıllarından sayılır"


              

[Admin]

Cevap) Siz bütün asılların içinde, Tevhid'in olduğunu zannediyorsunuz. Dolayısıyla, şeriatın asıllarından bir kaç asıl zikrederek, “neresinde Tevhit var?” diyorsunuz.
Konuyu daha iyi anlayabilmeniz için şöyle açıklayalım:
Dinin asılları vardır. Aslıd- din, asılların aslıdır.
Şeriatın asılları derken, sadece Tevhid kast edilmiyor. Tevhid’in dışında diğer asıllar da kast ediliyor. Tevhid’le birlikte diğer asıllar diyoruz! Tevhid, asılların başıdır. Şeriatın asıllarından bir asıldır.
Şeriatın her  asıllarında Tevhid var diye anlıyorsanız yanlış anlamışsınız.
Diğer asıllar, Tevhid’e dayanıyor fakat “her asılda Tevhid vardır  “denilmez.
Şeriatın aslı tek olarak söylendiğinde Tevhid anlaşılır. Ama "asıllar" deyince Tevhid’le birlikte şeriatın diğer asılları da kast edilir. Tıpkı bir mezhebin asıllarının olduğunu söylemek gibi.
Örneğin; Ehl-i Sünnet’in asılları, mutezilenin asılları.Burada İslam fırkalarının kabul ettiği asıllar kast ediliyor.
Eğer bu fırkalar Muvahhid ise, o asıllardan bir tanesi Tevhid olacaktır. Çünkü Tevhid’de asıllardan bir asıldır.
Verdiğiniz örneklerde, asıllar anlatılıyorsa bu asıllarda Tevhid çıkmayabilir. Çünkü Tevhid dışında diğer asıllar anlatılıyor. Onlarda şeriatın asıllarından birer asıldır.
Zira Tevhid dışındaki asıllar sayıldığı zaman sayılan asıllar Tevhid olmuş olsa, zaten dinin aslı olmuş olur.
 
Örnek olarak demişsiniz ki;“zararlı olan ve zarar veren şeyler yasaktır.”, Bu bir asıldır şeriatın asıllarından bir asıldır. Çünkü kat’i delillerden alınmış bir asıldır. Bu asıl Tevhid’le alâkalı değildir.
Yine:“Hiç kimse başkasının günahını yüklenmez.” Bu asılda şeriatın asıllarından bir asıldır, Tevhid’le alâkalı değildir.  Tevhid dışındaki asılların Tevhid’le alakası yoktur Tevhid ‘de asıllardan bir asıldır dinin aslıdır. Yani,  رأس الأصول Asılların başıdır.