HAKKA DAVET FORUMU
 
*
Hoşgeldiniz, Ziyaretçi.Lütfen giriş yapın veya kayıt olun. 28 Mart 2024, 21:48:16


Kullanıcı adınızı, parolanızı ve aktif kalma süresini giriniz


Sayfa: [1]   Aşağı git


Eğer üye iseniz lütfen üye girişinden giriş yapınız.

Eğer üye değilseniz 10 saniyenizi ayırarak üye olabilirsiniz. 

Dosyaları indirebilmek ve de içerikleri görebilmek için

üye olmanız gerekmektedir.


  Yazdır  
Gönderen Konu: Face bookta beğenmek  (Okunma Sayısı 13777 defa)
0 Üye ve 1 Ziyaretçi konuyu incelemekte.
Seeraj
Üyeler
*
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 1


« : 18 Mayıs 2014, 00:29:15 »

Selamun aleykum.
Bazı sorularım olacaktı. Birincisi Face book da ( Tayyip erdoğanın sayfasını , akp partisinin sayfasını beğenmenin hükmü nedir?, ve  bazı filimleri beğenmenin hükmü nedir (tabi akp ve erdoğanı beğenmesi şahıslarını beğendiğinden değilde onunla ilgili haberleirn kendi sayfasında gözükmesi için olduğunu söylüyor.-)2. birde    Facee book da komik videolar var bu komik videolarda açık saçlı kızlar var bu tür videoları kişinin kendi sayfasında paylaşmasının hükmü nedir?
3. Face book ta kumar oyunu var online olarak karşı tarafla oynanıyor (kafirlerle) ama herhangi bir karşılık yok bu tür oyunları oynamanın hükmü nedir?
Kayıtlı
Teymullah el-Muvahhid
Yönetici
******
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 459



« Yanıtla #1 : 15 Aralık 2014, 12:01:06 »

Sorularınıza cevap vermeden önce size şu önemli hususu hatırlatmak istiyoruz;

Kişinin sanal paylaşım alanlarında herkese açık olan, herkes tarafından görülen profili; ona ait olan teşhir, sergileme, paylaşım alanıdır. Kişi burada ne yayınlarsa bu kişiyi bağlar.

Soru: Bazı sorularım olacaktı. Birincisi Face book da ( Tayyip erdoğanın sayfasını , akp partisinin sayfasını beğenmenin hükmü nedir?, ve  bazı filimleri beğenmenin hükmü nedir (tabi akp ve erdoğanı beğenmesi şahıslarını beğendiğinden değilde onunla ilgili haberleirn kendi sayfasında gözükmesi için olduğunu söylüyor.-)

Cevap: Bahsi geçen sayfalarda küfür, şirk, haram içerikli paylaşımlar varsa Müslüman, bu gibi sayfaları kendine ait olan ve herkesin gördüğü profilinde yayınlayamaz ve beğendiğine delalet eden şekilde sergileyemez. Bu caiz değildir. Eğer küfür içerikli paylaşımlar varsa ve kişi bunu bildiği halde profilinde yayınlarsa küfre girer.  

Soru: 2. birde    Facee book da komik videolar var bu komik videolarda açık saçlı kızlar var bu tür videoları kişinin kendi sayfasında paylaşmasının hükmü nedir?

Cevap: İçerisinde şeriate uygun olmayan şekilde giyinen kızların veya kadınların olduğu video, resim vs. içerikleri Müslümanın kendisine ait olan herkese açık profilinde yayınlaması veya paylaşması caiz değildir. Bu tür herkese açık alanlarda açık bayanların olduğunu bildiği içerikleri paylaşan kimse haramı meşrulaştırdığı için küfre girer.

Soru: 3. Face book ta kumar oyunu var online olarak karşı tarafla oynanıyor (kafirlerle) ama herhangi bir karşılık yok bu tür oyunları oynamanın hükmü nedir?

Cevap: Taraflardan herhangi birinin kaybetmesinin, diğerinin de kazanmasının söz konusu olduğu her şey kumardır ve haramdır.
Piyango, loto, toto, at yarışları, tavla, iskambil kâğıdı, “Yenen kazanır, yenilen kaybeder” temeline dayanan ve bunlar  gibi olan bütün oyunlar da kumardır ve haram hükmündedir. İster sanalda olsun, ister realde olsun fark etmez. Bu tür oyunlar faydası olmayan, hem de vakti israfına sebep olan, kişiyi hayırlı şeylerden alıkoyan şeylerdir. Müslümanın bu tür şeylerden uzak durması gerekir.

Kayıtlı


وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Davamızın sonu;
Alemlerin rabbi olan Allah’a hamd olsun
avare27
Ziyaretçi
« Yanıtla #2 : 01 Ocak 2015, 21:14:01 »

Soru: 2. birde    Facee book da komik videolar var bu komik videolarda açık saçlı kızlar var bu tür videoları kişinin kendi sayfasında paylaşmasının hükmü nedir?

Cevap: İçerisinde şeriate uygun olmayan şekilde giyinen kızların veya kadınların olduğu video, resim vs. içerikleri Müslümanın kendisine ait olan herkese açık profilinde yayınlaması veya paylaşması caiz değildir. Bu tür herkese açık alanlarda açık bayanların olduğunu bildiği içerikleri paylaşan kimse haramı meşrulaştırdığı için küfre girer.

burda kişi yetkili kanun koyucu teşri koyucu bir merci olmadığı halde, ve yine açık giyinmenin haram olduğunu kabul ettiği halde ve vaiz, uygun güzel olduğuna dair de bir söz söylemediği halde niçin harama değil de küfre giriyor açıklar mısınız ? Delili ile ve varsa asrı saadetten örnek vererek.
Kayıtlı
Teymullah el-Muvahhid
Yönetici
******
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 459



« Yanıtla #3 : 03 Ocak 2015, 17:17:26 »

Soru: burda kişi yetkili kanun koyucu teşri koyucu bir merci olmadığı halde, ve yine açık giyinmenin haram olduğunu kabul ettiği halde ve vaiz, uygun güzel olduğuna dair de bir söz söylemediği halde niçin harama değil de küfre giriyor açıklar mısınız ? Delili ile ve varsa asrı saadetten örnek vererek.

Cevap: Bir kimsenin küfre girmesi için sadece Allah’tan başka teşri koyması, diliyle haram olan bir şeyin helal ve güzel olduğunu söylemesi gerekmez. Kişi lisan-ı hali ile haram olan bir şeyi meşrulaştırırsa kafir olur. Daha önce detaylı olarak açıkladığımız ve cevabımızda da belirtiğimiz üzere bu kimsenin küfre girmesinin sebebi; herkese açık alanlarda haram olan görüntüleri teşhir ettiğinden, onu meşrulaştırmış olmasıdır. Haramı meşrulaştıran kimsenin haram değil, küfür işlediği konusunda âlimler arasında hiçbir ihtilaf yoktur. Kişi kat’i naslarla haram olan bir şeyin diliyle bir şeyin haram olduğunu, uygun, güzel olmadığını söylediği halde lisan-ı haliyle bunu helalleştirirse kafir olur. İlla ki diliyle bunun helal olduğunu söylemesi gerekmez. Daha önce ki cevaplarımızda haramı meşrulaştırma ve onun ilgili olan delilleri detaylı olarak açıkladık. Aşağıda ki linkten bahsi geçen cevaba ulaşabilirsiniz.


Önceki Cevabımızı Okumak İçin Tıklayınız
Kayıtlı


وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Davamızın sonu;
Alemlerin rabbi olan Allah’a hamd olsun
avare27
Ziyaretçi
« Yanıtla #4 : 04 Ocak 2015, 00:23:35 »

Söylediklerini ve verdiğiniz linkteki yazılanları okudum ve anladım. Yalnız zihnimdeki soru işareti halen gitmiş değil. Haramı helalleştirmenin küfür olduğu konusunda şüphe yok. Yine bu 'haramı helal sayma' veya bir başka deyişle 'haramı meşrulaştırma' (yahut helali haramlaştırma)'nın dille de yapılsa yazıyla da yapılsa fiil (amel)le de yapılsa bunun yine küfür olan bir amel olduğunu da biliyorum. Mesela sadece şurada;

Bir haramı helalleştirmek için,  onun amelle yapılmasında 'helal görmesi'nin  ölçüsü nedir ? Yani nereden sonra bu 'helalleştirmek' olur ?

Şöyle bir örnek verecek olursak, Allah cc örneğin içki içmeyi de yasaklamıştır. Fakat bir kişinin içki içmesi (onu helal görmeyerek) onu küfre sokmuyor. Ama meyhane açması buna izin verip kanun çıkarması vs. küfür oluyor. Bu da böyle. Ama örneğin bir kadın sokağa açık bir şekilde çıktığı zaman yaptığı aynı içkide olduğu gibi 'Allah'ın haram kıldığı, yasakladığı bir eylemi yapması' olmuyor mu? (Ve tabi bunun haram olduğunu kabul ederek yaptığında). 
Olmaz ya, mesela müslüman bir kadın açık giyiniyor, sonra resmini internete koyuyor. Ya da resmini bir arkadaşına veriyor. Bu onun 'örtünmemeyi' caiz, helal gördüğünü ve onu meşrulaştırdığını mı gösterir ?

Evet ise hangi delile, alime, örneğe dayanarak bunları açıklayarak ifade ederseniz çok güzel olur.
Not: Eğer açıklarken zannı galip açısından yaklaşacak olur iseniz; birini içki içerken gördüğümüzde (müslüman olduğunu bildiğimiz) neden orada zannı galipten yola çıkarak; 'onu helal görüyor ki içiyor' demiyoruz da, bir kadın örtünmediği zaman 'o bunu helal görüyor ki yapıyor' deniliyor. Bu örneği de yine delil ve mümkünse Peygamberimiz a.s. veya sahabe hayatından olan örnekle yahut çok benzeri durumla kıyaslayarak anlatırsanız çok müteşekkir olacağım.

Selamun AleMuslimin.
Kayıtlı
Teymullah el-Muvahhid
Yönetici
******
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 459



« Yanıtla #5 : 06 Ocak 2015, 00:14:07 »

Soru: Bir haramı helalleştirmek için,  onun amelle yapılmasında 'helal görmesi'nin  ölçüsü nedir ? Yani nereden sonra bu 'helalleştirmek' olur ?

Cevap: Sorunuza cevap vermeden önce size şu kaideyi hatırlatmak istiyorum:

"Kesin muhkem nas ile haram olan bir şey eğer yapıldığında meşrulaştırılmış olarak anlaşılıyorsa kişi bu ameliyle kâfir olur."

Şayet bir amel, kesin muhkem bir nas ile haram kılınmışsa ve eğer bu amel açıktan yapıldığında meşrulaştırılmış olarak anlaşılışsa işte bu haramı helalleştirmektir. Haram olan bir ameli helalleştirmeden yapmak başka, onu meşrulaştıracak şekilde yapmak başkadır. Bu ikisi arasında ki farkı anlamak gerekir. Bir kimsenin yaptığı amelin meşrulaştırmak olup olmadığını ise yapılan amel ile birlikte olan karineler gösterir. Eğer karineler bunun meşrulaştırdığını gösteriyorsa bu küfür olur. Fakat meşrulaştırma yoksa haram amel açıktan işlense bile küfür değildir, haramdır.

Soru: Şöyle bir örnek verecek olursak, Allah cc örneğin içki içmeyi de yasaklamıştır. Fakat bir kişinin içki içmesi (onu helal görmeyerek) onu küfre sokmuyor. Ama meyhane açması buna izin verip kanun çıkarması vs. küfür oluyor. Bu da böyle. Ama örneğin bir kadın sokağa açık bir şekilde çıktığı zaman yaptığı aynı içkide olduğu gibi 'Allah'ın haram kıldığı, yasakladığı bir eylemi yapması' olmuyor mu? (Ve tabi bunun haram olduğunu kabul ederek yaptığında). Olmaz ya, mesela Müslüman bir kadın açık giyiniyor, sonra resmini internete koyuyor. Ya da resmini bir arkadaşına veriyor. Bu onun 'örtünmemeyi' caiz, helal gördüğünü ve onu meşrulaştırdığını mı gösterir?

Cevap: İçkiyi meşrulaştırmadan içmek haramdır. Fakat kişi meyhane açarsa veya içkiyi meşrulaştıracak bir şekilde içerse veya onu açıkça teşhir ederse bu küfür olur. Bir bayanın başını açması ve meşrulaştırmadan nefsine uyarak başı açık dışarı çıkması küfür değildir. Bu amel direk olarak meşrulaştırmak sayılmaz. Ancak açık-saçık olan resmini hükmü bildiği halde herkese açık alanlarda teşhir eder ve namahrem olan kişilerle paylaşırsa bu haramı meşrulaştırdığından dolayı küfür olur.

Burada hükmün küfür olmasında ki illet sadece haramın açıktan yapılması değildir. Yani; haram her açıktan yapıldığında bu küfürdür denilmez. Fakat bu amel ile birlikte eğer haramı helalleştiren bir karine olursa işte bu küfür olur. Nefsine uyduğundan dolayı başını açan kadın eğer bundan dolayı sıkıntı duyuyorsa, yaptığının büyük günah olduğuna inanıyor ve bunu iyi görmüyorsa bu şekilde dışarı çıkması haramdır. Ancak sanal platformlarda açık olan resimlerini paylaşması böyle değildir. Böyle ortamlarda açık-saçık resimlerini paylaşan kişi bu ameliyle bunu meşrulaştırmış sayılır. Zira paylaşım alanı kişinin teşhir alanıdır. Paylaştığı şeyler, paylaşılmasını meşru gördüğü şeylerdir. İşte burada karine budur. Örneğin: Bir Müslümanın reklam yapacağı bir panosu vardır. Bu pano herkes tarafından görülmektedir.

Şayet Müslüman kişi bu panoda açık-saçık kadınların resmini teşhir ederse, bu kişinin bunları meşru gördüğünü, bunlara teşvik ettiğini gösterir. Bu resimleri panoda paylaşmak, meşrulaştırmak için açık bir karinedir.  İşte bu yüzden kişi hükmü ve mahiyetini bildiği halde profilinde bu tür açık-saçık resimleri paylaşıyorsa bunu meşru görüyor demektir. Bunu meşru görmesi elbette küfürdür, buna haram denilmez. Çünkü diliyle aksini söylese bile lisan-ı hali buna gösterir. Fakat kadının nefsine uyarak başını açıp, dışarı çıkması farklıdır. Ama şunu da belirtelim ki: Müslüman bir bayan sürekli olarak başını açıp, dışarı çıkmaz. Böyle bir kadının Müslümanlığından şüphe edilir. Böyle bir örnek farazidir.

Başka bir örnek: Bir kimse ramazanda mazaretsiz olarak yiyip, içmesi helal saymadığı müddetçe haramdır. Şayet kişi ramazanda mazeretsiz olarak dışarıda yer, içerse bu kişi haramı meşrulaştırmış, İslam’ın şiarını hafife aldığından dolayı kafir olur. Bu konuda bütün alimler arasında ittifak vardır.

Kişi mazaretsiz olarak dışarda yiyip, içerse diliyle bu ameli haram gördüğünü söylese bile lisan-ı haliyle bunu meşrulaştırmış olur. Zira burada lisanı hali; onun ramazanda açıktan yiyip, içmeyi helal saydığını, haram hükmünü önemsemediğini gösterir.

Soru: Evet ise hangi delile, alime, örneğe dayanarak bunları açıklayarak ifade ederseniz çok güzel olur.

Cevap:Rasulullah (s.a.s), sahabeler ve âlimlerin zamanında teknolojik imkânların daha kısıtlı olması sebebiyle birebir aynı örneğe rastlamak mümkün değildir. Fakat yukarıda zikrettiğimiz kaide ve haramı meşrulaştırma konusunda verdiğimiz deliller tüm alimlerin ittifakıyla böyledir. Ayrıca ramazanda açıkça yiyip, içmek veya üvey annesiyle evlenen kişinin durumu haramı meşrulaştırma konusunda açık olan delillerdir.

Soru: Eğer açıklarken zannı galip açısından yaklaşacak olur iseniz; birini içki içerken gördüğümüzde (müslüman olduğunu bildiğimiz) neden orada zannı galipten yola çıkarak; 'onu helal görüyor ki içiyor' demiyoruz da, bir kadın örtünmediği zaman 'o bunu helal görüyor ki yapıyor' deniliyor. Bu örneği de yine delil ve mümkünse Peygamberimiz a.s. veya sahabe hayatından olan örnekle yahut çok benzeri durumla kıyaslayarak anlatırsanız çok müteşekkir olacağım.

Cevap: Yukarıda naklettiğiniz sözü, biz söylemiş değiliz. Bir kimsenin yaptığı amelin haramı meşrulaştırmak olup-olmadığı zanni galib ile değil yaptığı amel ile birlikte olan karinelerden anlaşılır. Ayrıca bir kimsenin içki içmesi veya başını açık olarak dışarı çıkması şayet bunu helalleştirdiğine dair bir karine yoksa bu küfür değildir, haramdır. Fakat yaptığı amelde haramı meşrulaştırdığına dair bir karine olursa (ramazanda açıkça yiyip, içmek, üvey annesiyle evlenme, profilinde açık-saçık resimleri paylaşma gibi…) işte o zaman bu karinelerden dolayı bu amel küfür olur.

Rasulullah (s.a.s) zamanında delil: Üvey annesiyle evlilik akdi yapan kişinin durumudur. Bu kişi normal olarak üvey annesiyle zina etmiş olsaydı haram işlemiş olurdu ve öldürülmesi, malının ganimet alınması gerekmezdi. Fakat bu kişi nikah akdi ile bu ameli meşrulaştırmış ve küfre girmiştir. Aynı şekilde mazeretsiz olarak ramazanda açıktan yiyip, içmenin küfür olduğu konusunda alimler arasında ittifak bunun en açık örneğidir.
Kayıtlı


وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Davamızın sonu;
Alemlerin rabbi olan Allah’a hamd olsun
Bünyamin19
Aktif Üye
**
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 72


« Yanıtla #6 : 23 Temmuz 2015, 14:58:11 »

Bir kişinin haram olduğunu kabul ettiği halde içki sofrasına bir başka müslümanı davet etmesi bunu meşrulaştırma mıdır? Yine aynı şekilde zinaya ya da kumara davet etmesi.
Kayıtlı
Teymullah el-Muvahhid
Yönetici
******
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 459



« Yanıtla #7 : 19 Ağustos 2015, 14:42:08 »

Soru: Bir kişinin haram olduğunu kabul ettiği halde içki sofrasına bir başka müslümanı davet etmesi bunu meşrulaştırma mıdır? Yine aynı şekilde zinaya ya da kumara davet etmesi.

Cevap: Şayet bu davet, meşru sayılabilecek şekilde yani helal olan yemeğe, ziyafete davet şekilde ise veya lisan-ı hal ile bunu ifade edecek hareketler sergileniyorsa bu, haramı meşrulaştırma olup, küfürdür. Fakat bu şekilde bir davet değil de, içki içmeyi haram görerek, bunu meşrulaştırmaksızın bir Müslümanı içki içmeyi çağırıyorsa bunu helal saymadıkları ve meşrulaştıracak bir amel sergilemedikleri müddetçe büyük haram işlemiş olurlar.

Rasulullah (s.a.s) şöyle dedi:
“Allah (c.c)’a ve ahiret gününe iman eden bir kimse içki içilen bir masada oturmasın.” (Tirmizi, Hakim, Taberani sahih senedle) (Tirmizi bu hadis için hasen-garib dedi)

Müfessirler bu ayeti tefsir ederken Ömer b. Abdülaziz ile ilgili şu hadiseyi de zikrederler:
Hişam b. Urve (r.a), Ömer b. Abdülaziz hakkında şöyle rivayet etmiştir:
“Bir rivayette Ömer b. Abdülaziz (r.a) içki içen bir grubu, onlara ceza vermek için yakalattı. Onları yakalayanlar Ömer b. Abdülaziz (r.a)’e şöyle dediler:
“İçki içenlerle birlikte oturan, fakat onlarla içki içmeyen, üstelik de oruçlu olan bir adam vardır.” Ömer b. Abdülaziz (r.a) bunun üzerine cezaya önce o adamla başlamış ve şu ayeti okumuştur: “Allah size kitapta: “Allah’ın ayetlerinin inkar edildiği... Aksi halde siz de onlar gibi olursunuz.”(Alusi Tefsiri, Kurtubi Tefsiri)
Kayıtlı


وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Davamızın sonu;
Alemlerin rabbi olan Allah’a hamd olsun
Bünyamin19
Aktif Üye
**
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 72


« Yanıtla #8 : 20 Kasım 2015, 17:04:09 »

Mühim bir sorum olacaktı da,

Bir müslümün, herhangi bir haramı helalleştirmenin küfür olduğunu kesinlikle biliyor. Aynı şekilde ramazan orucunun farz, ve ramazanda mazeretsiz olarak yiyip içmenin (oruç tutmamanın) haram olduğunu da biliyor. Yine orucu (mazeretsiz yemeyi,tutmamayı) helal görerek yapanın, meşrulaştıranın da kafir olacağına da emin.

Fakat ramazanda iken, (mazeretli veya mazeretsiz olarak) oruç tutmadığı bir gün (veya günler) oluyor. Ve kişi şunu bilmiyor:

"Ramazan ayında açıktan yiyip içmek; "haramı helalleştirmek(meşrulaştırmak)tir." Yani bunun haramı helalleştirmek manasına geldiğini bilmiyor ve kavrayamıyor.

Bu kişi ramazanda, (mazeretli veya mazeretsiz olarak) oruç tutmadığı bir günde; açıktan yerse (bunu helal görmeyerek) küfre girmiş olur mu ?

Yoksa burada hüccet ikame lazım mıdır ? (Haramı helalleştirmenin küfür olduğuna değil; yukarıda bahsettiğim fiilin haramı helalleştirmek olduğuna dair)


Ve bir de, eğer kişi mesela ramazan ayında herhangi bir mazeretten ötürü, (o gün) oruç tutamamış (niyet etmemiş ise); açıktan yiyip içmesi yine küfür mü olur ? (Yani oruç tut(a)madığına mebni mazeretinden dolayı o gün yemesi caiz olduğu için, açıktan yenmesi (de) caiz midir ? Yoksa küfür müdür ?

Ve bu konuda hücceti ikame lazım mıdır ? (Yani mazeretli olarak yendiği için o gün açıktan yemenin caiz olduğuna inanıyorsa)
Ve burada açıktan yemenin meşrulaştırma olduğunu biliyorsa ya da (onu da) bilmiyorsa hüküm değişir mi ? Ve burada da (eğer hüküm fark ediyor ise), hücceti ikame (bildiği ve bilmediği durumlar için) gerekir mi ?

Mümkün mertebe kısa vakitte cevaplarsanız çok minnettar olacağım.
Kayıtlı
-Zemahşeri-
Girişimci Üye
***
Çevrimdışı Çevrimdışı

Mesaj Sayısı: 126


« Yanıtla #9 : 20 Kasım 2015, 21:47:55 »

Allah’ın selamı, bereketi, inayeti müminlerin üzerine olsun.
 
Her ne kadar facebook twitter gibi sosyal ağlarda ki paylaşımlarla ilgili Davetulhaq ‘da açıklamalar yapılsada bunların yeterli olmadığı kanısındayım. Bu konuda biraz daha tefsilatlı açıklama yapmanızda fayda görüyorum.

Örneğin: bazı kimseler IŞİD hakkında bazı videolar paylaşıyolar. Bu videolarda IŞİD’e islam devleti ordaki halklara müslüman ve orada ölenlerede şehid vurgusu yapılmaktadır.Bu videolara dair yorumlarda olabilmektedir.

Şimdi soru şu;  Bu şekilde küfür içerikli videoları paylaşmanın hükmü nedir?

Diğer bi soru; Günümüzde büyük kitleleri peşlerinde sürükleyen belâmların videolarını altlarına hiç bir reddiye yazmadan paylaşmanın hükmü nedir?

Paylaşılan bazı videolarda veya bazı yazılarda bu belâmların her ne kadar şirk ve küfür yoksada bunları isimleriyle birlikte zikretmek ve bunların reklamını yapmanın hükmü nedir?

Misalen, “Yaşar Nuri Öztürk diyorki” diye başlayan

Misalen, “Ebu Hanzala diyorki” diye başlayan veya

Misalen, “Timur Taş hoca diyorki” diye başlayıp hiç bir reddiye yazmadan yayınlamanın hükmü nedir?
Kayıtlı
Sayfa: [1]   Yukarı git


Eğer üye iseniz lütfen üye girişinden giriş yapınız.

Eğer üye değilseniz 10 saniyenizi ayırarak üye olabilirsiniz. 

Dosyaları indirebilmek ve de içerikleri görebilmek için

üye olmanız gerekmektedir.


  Yazdır  
 
Gitmek istediğiniz yer:  

Sitemiz üzerinden erişilebilen şeylerde Allah'ın razı olmadığı şeyler varsa, bunları reddediyoruz.