Müşrik Ana Babanın Cenazesine Gidilir mi ?

[abdullahmuhammed]

Müşrik ana babanın ve akrabaların cenaze namazına gidilir mi ? gidilirse namaz kılmadan sadece orada bulunmakta sakınca varmıdır ?

[Teymullah el-Muvahhid]

Soru: Müşrik ana babanın ve akrabaların cenaze namazına gidilir mi ? gidilirse namaz kılmadan sadece orada bulunmakta sakınca varmıdır ?

Cevap: Allah (c.c) bu konuda şöyle buyuruyor:

“Onlardan ölen birinin namazını hiçbir zaman kılma, mezarı başında durma. Çünkü onlar, Allah'a ve elçisine (karşı) inkara saptılar ve fasık kimseler olarak öldüler.” (Tevbe: 84)

Bu ayetteki kâfirlerin mezarlarında durulmaması yasağı, onlar için dua edildiği sıradaki dua merasimini içerir. Yoksa bir kâfiri, onun için dua merasimine katılmaksızın mezara koymayı yasaklamaz. Fakat kafir ölüyü mezara koyarken Müslüman ölünün gömülmesi gibi itina ve özen gösterilmemelidir. Üstelik kafir ölüyü gömdükten sonra orada beklememek gerekir. Hemen bir mazeretle oradan uzaklaşmak gerekir. Aksi takdirde dua merasimi başlar ve o merasimde bulunmakla kişi haram işlemiş olur.

Bu meseleyi şöyle özetleyebiliriz:

a) Kafir ölülelerin cenazesine gitmemek gerekir. Fakat çevreden tepki çekme ihtimali varsa veya zarar görme ya da olumsuzluklara karşılaşma durumu söz konusuysa cenazede bulunmuş gibi davranılabilir. Ancak cenaze namazlarına iştirak edilmez, ölünün gömülmesi sonrası dua merasimine katılınmaz.
b) Kafir ölünün, onu gömecek Müslüman akrabasından başka kimsesi yoksa onu götürüp gömebilir, ama onun için yapılan merasimlere katılamaz.
c) Kafir ölülelerin cenaze namazları kesinlikle kılınmaz.
d) Kafir ölü gömüldükten sonra, onun için yapılan dua merasiminde eller açılmaz, havaya kaldırılmaz veya eller açılmaksızın yapılan dualara amin denilmez. Bunların hepsi küfürdür. Fakat hiçbir şey yapmaksızın dua merasiminde bulunmak haramdır. Ancak böyle bir şey yapmanın caiz olduğuna inanan kimse küfür işlemiştir, eğer ki meselenin hükmünü biliyorsa. Bilmiyorsa hüküm ona öğretilir.

[Ebud_Derda]

                                              HİDAYTE TABİ OLANLARA SELAM OLSUN
 ALINTI:Kafir ölü gömüldükten sonra, onun için yapılan dua merasiminde eller açılmaz, havaya kaldırılmaz veya eller açılmaksızın yapılan dualara amin denilmez.bunların hepsi küfürdür.

HARAM:(NEHY)FİİLDEN ELÇEKME VE FİİLİ TERK ETME TALEBİNE DELALET EDEN SÖZDÜR.

SÖZE GELİNCE:Allah'IN HARAM KILDIĞI CANA HAKSIZ YRE KIYMAYINN.(İSRA 33)

FİİLDEN ELÇEKME TALEBİNE GELİNCE: ALIŞ-VERİŞİ BIRAKIN.(CUMA 9)

BİR KİMSE BUNLARI HELAL SAYMAYARAK YAPSA GÜNAH KAR OLUR.
 
 KÜFRE GİRMEZ.

ŞİMDİ SANA SORUM ŞU DURKİ TEYMULLAH KARDEŞ? BİRKİMSE AKRABASI OLAN KAFİR ÖLÜ İÇİN ELİNİ  AÇTI, KALDIRDI, AMA AMİN DEMEDİ AKRABALARININ İTAHMLARINI BERTARAF ETMEK İÇİN YAPTI  VE YAHUTTA HİÇBİR GEREKÇE YOK İKEN BU İŞİ YAPTI,BU KİMSE KÜFRE GİRERMİ GİRERSE DELİLLERİNİ YAZ. YİNE BİRKİMSE YAKINININ ÜZÜNTÜSÜNDEN ONA DUA ETTİ VEYAHUTTA DUA EDENE İŞTİRAK EDİP AMİN DEDİ BUNUN HÜKMÜ NEDİR. DELİLLERİ İLE YAZARSAN TEŞEKÜR EDRİM.

[Teymullah el-Muvahhid]

Soru: Bu iddianı muteber kitaplardan nakl ede bilirmisin? Yani böyle yapmanın küfr olduğunu muteber kitaplardan nakl ede bilirmisin? Lütfen kaynak vererek cevaplayın.

Cevap: Müslümanlar, hakkında yasaklama emri gelmeden önce ölmüş kâfirler için dua ediyorlardı. Fakat yasak emri gelince Müslümanlar bu ameli artık yapmadılar.

Birincisi: Kafir ve müşriklerin kabristanına gidip, onlara dua etmek ve dua merasimlerine katılmak şeklinde bir olay İslam devletinde görülmesi çok zor olan bir durumdur. Bu, ancak İslam ahkâmının icra edilmediği, bir takım İslam şiarlarının yerine getirildiği, kâfirlerin Müslümanlara has bir yöntemlerle defnedilmesi ve cenazelerinin kaldırılması mümkün olan devletlerde görülür. Bu yüzden müçtehid olan alimlerin kendilerini Müslüman zanneden kafirlerin dua merasimlerde el açmak konusunda ki sözlerini bilmiyoruz. Bu konuda açık nas vardır ki; müşrik olarak ölmüş kişiye dua edilmez. Dua edilirken ellerin kaldırılıp, kaldırılmaması alimler arasında ihtilaflı bir meseledir. Bir kimse dua edeceği zaman illa ki ellerini kaldırması gerekmez. Fakat günümüzde bir kişi gerek toplu ve gerekse tek başına ellerini kaldırdığı zaman onun dua ettiği herkes tarafından anlaşılır. Yani bir kimse dua vaziyetinde ellerini kaldırırsa bunun Allah’a dua ettiğini herkes anlamış olur.

İşte bu yüzden defin ve dua merasiminde ölmüş olan bir kafire herkes tarafından dua edilmekte ve bu esnada eller açılıp, kaldırılmaktadır. Bu durumu gören herkes bilir ki; bunlar ölü için dua ediyor ve amin diyeceklerdir. Kişi ellerini kaldırmamışsa bu kişinin dua ettiği bilinmez ve bu şekilde anlaşılmaz. Biz kesin olarak ellerini kaldıran kimsenin onların duasına amin dediğini söylemiş değiliz. Bu zahiren görünse bile kişinin durumuna ve karinelere göre değişiklik arz edebilir. Fakat aksi hiçbir hareket ve tavır sergilenmediği, karine söz konusu olmadığı takdirde kafirler için yapılan duada el açmak zahiren, ağlabuzzan ile o kişiye dua ettiğini ve duaya “amin” dediğini gösterir.

Bizler, kafirler için yapılan dua merasimlerinde el açmayı bizatihi küfür olarak görmüyoruz. Şayet bu kişi Müslüman ise ve bunu tanıyorsak ona “ellerini niçin kaldırdığını” sorarız. Dua etmek için kaldırmadığını ve gizlilik amaçlı kaldırdığını söylerse biz bunu tekfir etmiyoruz. Zira elleri kaldırmak her ne kadar zahiren yapılan duaya âmin demek manasına geliyorsa da sözlü olarak “amin” demek arasında bazı farklar vardır.

Fakat tanımadığımız bir toplumda ki ölmüş kafir için dua merasiminde toplu olarak el kaldırıldıklarında, onlarla birlikte avuçlarını açıp, ellerini kaldırırsa zahiren ağlabuzzanla bunlarla birlikte “amin” dediğine hükmederiz, taki aksini ispatlayacak bir beyyine ve karineye ulaşıncaya kadar.

İkincisi: Şayet dua merasiminde dua edilen kişinin Müslüman olduğu anlaşılıyorsa ve ölen kişinin kim olduğu bilinmiyorsa dua edilirken müslümanın el kaldırdığını gören Müslümanlar ölen kişinin Müslüman olduğunu zannederler. İşte bu yüzden böyle bir imaj vermemek için böyle bir şeyin yapılmaması gerekir.

Bir kişi için dua edildiğinde el açmak; aksini ispat edecek bir karine olmadığı sürece o kimseye dua edildiği, edilen duaya “amin” denildiği manasına gelir. Fakat aksine bir karine varsa ve tanıdığımız Müslüman bunu yapmışsa onun niçin el kaldırdığını sorarız. Dua etmek için el kaldırmadığı, gizlilik vs. gibi durumlar için el kaldırdığını söylerse tekfir etmeyiz. Şayet hükmü bilmiyorsa, ona hüccet ikame ederiz.

[MucahidAhmed]

Soru diğer şehirlerde ölen müşrik akrabalarimizin defin işlemi için gitmenin sakıncası varmı veya aynı şehirde ölen müşrik akrabaları yıkama ve defin işlemine katılmak uygunmu deliller aciklarmisiniz bu musrik anne babada olabilir

[MucahidAhmed]

Diğer şehirlerde olan müşrik akrabaları cenazesine gitmek burda gitmek fiili onların cenazesine değer verdiğini gösterir mi  ve buda küfür hükmü olurmu  etraftan tepki almama amaçlı kısa süreli görünüp uzaklasilabilirmi insan delillerle açıklar misiniz

[Teymullah el-Muvahhid]

Soru: diğer şehirlerde ölen müşrik akrabalarimizin defin işlemi için gitmenin sakıncası varmı veya aynı şehirde ölen müşrik akrabaları yıkama ve defin işlemine katılmak uygunmu deliller aciklarmisiniz bu musrik anne babada olabilir

Cevap: Şeyh Ziyaeddin El-Kudsi (Hafizahullah)’nin kafirlerin cenazesini yıkamakla alakalı fetvası arapça sitesinden tercüme edilip, sitemizde yayınlanmıştır. Sorularınızın cevapları orada mevcuttur. Aşağıdaki linkten okuyabilirsiniz:

İlgili Bölüme Ulaşmak İçin Tıklayınız

Ayrıca şunu da belirtmek istiyorum: Kişi şayet müslüman vefat ettiğinde başka bir şehirden onun cenazesine iştirak etmek için gelmiyor veya gelse bile aynı özen ve gayretle kâfir öldüğünde, onun cenazesine iştirak etmek, onu defnetmek için yapar ve bunun için de her türlü zorluk ve maddi harcamalara razı oluyorsa bu, o kimsenin kalbinde kafirlere karşı sevgi olduğunu, buğz olmadığını ve dolayısıyla onun müslüman olmadığını gösterir. Şer’an geçerli bir sebeb (cenazede bulunmadığı için çok büyük zarar görecek, cenazeyi defnedecek hiç kimse yoksa) olmaksızın Müslümanın sırf müşriğin cenazesinde bulunmak veya onu son bir defa daha görmek vs. gibi nedenlerle başka bir şehirden gelmesi asla caiz değildir. Kişinin bu ameli kalbinde kâfirlere karşı buğz olmadığına, sevgi olduğuna delalet eder.

Soru: Diğer şehirlerde olan müşrik akrabaları cenazesine gitmek burda gitmek fiili onların cenazesine değer verdiğini gösterir mi  ve buda küfür hükmü olurmu  etraftan tepki almama amaçlı kısa süreli görünüp uzaklasilabilirmi insan delillerle açıklar misiniz

Cevap: Şer’an geçerli hiçbir sebebi olmadığı halde sırf ölen müşriği son defa görmek, cenazesinde hazır bulunmak için uzak olan başka bir şehre gitmek elbette kişinin o kâfire değer verdiğini, kalben buğzetmediğini ve onu sevdiğini gösterir. Şayet kişi cenazeye gelmediğinde büyük bir zarar görecekse gitmesi onun için mazeret olur fakat bu uzak bir ihtimaldir. Tepki almama vs. gibi bahaneler ise geçerli sebebler değildir.