Автор Тема: Намаз мушрика за мусульманином  (Прочитано 578 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 326
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Намаз мушрика за мусульманином
« : Январь 29, 2020, 06:10:52 pm »
س 2:هَلْ يَجُوزُ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَؤُمَّ قَوْماً كُفَّارًا؟

Вопрос: Разрешается ли Мусульманину быть имамом для группы неверных в намазе?

 الْجَوَابُ:لَا يُوجَدُ دَلِيلٌ وَاحِدٌ مِنَ الْكِتابِ وَالسُّنَّةِ يَدُلُّ عَلَى بُطْلانِ صَلاةِ الْمُسْلِمِ إِنْ صَلَّى لِلَّهِ خَلْفَهُ كَافِرٌ،وَكَذَلِكَ لَا يُوجَدُ دَلِيلٌ وَاحِدٌ مِنَ الْكِتابِ وَالسُّنَّةِ يَدُلُّ عَلَى بُطْلانِ إيمانِ الْمُسْلِمِ إنْ سَمَحَ لِلْكَافِرِ أَنْ يُصَلِّيَ لِلهِ خَلْفَهُ بِدُونِ أنْ يَنْوِيَ أَنْ يَكُونَ إِماماً لهُ.

وَأَزَيْدُ وَأَقولُ:هُنَاكَ خِلَافٌ بَيْنَ الْعُلَمَاءِ فِي مَسْأَلَةِ هَلِ الْكَافِرُ مُخَاطَبٌ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ أَمْ لَا.وَمَنْ قالَ بِأَنَّ الْكَافَرَ مُخَاطَبٌ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ يَعْتَبِرُ صَلَاةَ الْكَافِرِ وَصِيَامَهُ وَزَكَاتَهُ وَمَا شَابَهَ وَتَرَكَهُ الْمُحَرَّمَاتِ لِلهِ سَبَباً فِي تَخْفِيفِ عَذابِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي النَّارِ ولَكِنَّها غَيْرُ كَافِيَةٍ لِخُرُوجِهِ مِنْهَا لِفُقْدَانِهِ التَّوْحِيدَ.

لِهَذَا وَعَلَى حَسَبِ هَذَا الْقَوْلِ يَجُوزُ دَعْوَةُ الْكُفَّارِ لِلصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَدَفْعِ الزَّكاةِ وَمَا شَابَهَ وَاجْتِنابِ الْمُحَرَّمَاتِ مَعَ بَيَانِ أَنَّ كُلَّ هَذِهِ الْأَفْعالِ لَا تَكْفِي لِلْحُكْمِ عَلَيْهِمْ بِالإسْلَامِ بِدُونِ تَحْقِيقِ التَّوْحِيدِ،بَلْ سَتَكُونُ سَبَباً فِي تَخْفِيفِ عَذَابِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِدُونِ الْخُرُوجِ مِنَ النَّارِ.

Ответ: В Книге и Сунне нет никакого доказательства, указывающего на то, что вера и намаз мусульманина станут недействительными, если неверный совершит за ним намаз, будь то с его соизволения или нет, при том, что если он не сделал намерение на совершение намаза с ним.

B добавок к этому говорю, что есть разногласие между учеными в том, что касается или нет неверных вопросы относительно подробностей шариата. Ученые, которые говорят о том, что подробности шариатских вопросов касаются и неверных, сказали, что недостаточно, чтобы выйти из огня джаханнама тем, кто совершает подобные виды поклонения, как намаз, пост, зекат и т.д., а так же избегают совершения запретных поступков, по-причине того, что они не практикуют таухид, однако в день суда им будут облегчены наказания джаханнама.
Поэтому и по-причине этих слов, разрешено призывать неверных совершать намаз, пост, зекат  и т.д., а также к избеганию от запретных деяний, наряду с тем, чтобы разъяснять им, что все эти их деяния не достаточны, чтобы давать им хукм мусульманина по-причине отсутствия у них таухида, но, что эти деяния послужат причной облегчения им наказания в огне, без выхода из огня.