Автор Тема: З) – Народность  (Прочитано 443 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн tariq

  • Administrator
  • Newbie
  • *****
  • Сообщений: 23
З) – Народность
« : Январь 05, 2019, 12:22:50 am »
З) – Народность

Идея народности основывается на фундаменте общего языка, общей историй, территорий и расы. Из за этих общностей среди племён и родов заключают связь народности. И по этой причине дружат и любят друг друга, причём религия и вера не играют ни какой роли. Потому что в идеи народности религия и вера не имеют никакой ценности. К тому же идея народности очень важна для тагута, потому что они этим способом поддерживают иx куфр системы секуляризма, посредством которого они разделают религию и государство.

Для тех, кто ограничивает свою веру и свой образ жизни народностью, она является тагутом, которому поклоняются помимо Аллаха (с.в.). Потому что они основывают дружбу и вражду, так же как и понятие справедливости и несправедливости на принципах народности. Тому человеку, который принадлежит к определённому народу оказывают все виды дружбы и дают все права, даже если он является самым несправедливым. Но тому, который не принадлежит к этому народу, не оказывают дружбу и не дают права, даже если он является самым богобоязненным человеком в мире.

Таким образом народность является мыслью, которая объявляет обязательствами определённые запреты Аллаха и запрещает определённые приказы Аллаха. А это очевидный куфр. Следовательно тот, который верует в народность, работает для неё или распространяет её, помог тагуту и уверовал в тагута.

В исламе дружба и вражда основываются на вере и на религии. Превосходство одних людей над другими заключается только в богобоязненности и искренних поступках. Язык, расса, территория или история людей в этой связи не играют ни какой роли.

Аллах (с.в.) говорит:
«Воистину, верующие - братья.» (аль-Худжурат 49 : 10)

Верующие друг другу братья и друзья, даже если их язык, расса, территория или история отличаются. Так как Аллах (с.в.) говорит в следующих аятах.

«Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу.» (ат-Тауба 9 : 71)

«Неужели неверующие полагали, что они сделают Моих рабов своими покровителями и помощниками вместо Меня?» (аль-Кахф 18 : 102)

Единственной причиной, по которой Аллах (с.в.) запрещает дружбу к кафирам, является их куфр. По этому надо проявлять к ним вражду а не дружбу, даже если они принадлежат к собственному родству или являются собственными родителями. Пока они кафиры, к ним нельзя проявлять дружбу и любовь.

Аллах (с.в.) говорит:
«Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками?» (аль-Калям 68 : 35)

Мусульмане и грешники, му‘мины и кафиры никогда не являются равными, даже если они принадлежат к одному и тому же народу или одной и той же рассе.

Аллах (с.в.) говорит: «Неужели Мы уравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, с теми, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы уравняем богобоязненных с грешниками?» (Сад 38 : 28)

«О люди! Воистину, Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас - наиболее богобоязненный. Воистину, Аллах - Знающий, Ведающий.» (аль-Худжурат 49 : 13)


В этом аяте Аллах (с.в.) нам говорит, что превосходство среди людей заключается только в богобоязненности и искренних поступках.

Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Может быть некоторые думают, что моя семья превосходит других людей. Но это не так. Мои друзья богобоязненные среди вас, не важно из какого народа, откуда или кто они.» (Ибн Абу Асим)

«Превосходство арабов над иностранцами состоит только в богобоязненности.» (Бухари, Муслим)

«О муслимы! Аллах устранил позор невежества и возвеличивания отцов. Люди или богобоязненные верующие или несчастные грешники. Вы все сыновья Адама. И Адам был создан из земли. Необходимо отвергнуть тех, которые возвышают самих себя, хотя они являются дровами для огня ада. Кто не отвергает их, тот ниже навозного жука, который суёт свой нос в грязь.» (Ахмад, Абу Давуд)

«Если вы видите кого то, который следуя обычаям джахилийи, возвышает своих отцов и дедов, то скажите ему: «Укуси половые органы твоего отца.» (Ахмад, Тирмизи)

«Кто призывает к народности, что является из обычаев джахилийи, тот не один из нас.» (Насаи)

Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: «Кто призывает к народности, что является обычаев джахилийи, тот один из обитателей ада.» После этого человек спросил посланника Аллаха (с.а.в): «О посланник Аллаха! Даже если он совершает молитву и пост?»
Он ответил: «Да, даже если он совершает молитву и пост! Призывайте к тому, чем описал вас Аллах! Аллах назвал вас муслимами, верующими и рабами Аллаха. Призывайте же людей к этому!» (Таргиб ва Тархиб)

Каждый другой призыв, кроме призыва к исламу, является призывом к джахилийи. Каждая другая связь, кроме связи Имана, Ислама и Акиды,  является связью джахилийи. Мы должны отвергать эти связи, ненавидеть их и отрекаться от них.

Аллах (с.в.) говорит: «Если вы станете повиноваться им, то окажетесь многобожниками.» (аль-Анам 6 : 121)

Подумай о следующем: То, что было сказано о народности также действует для племён и родов.

Посланник Аллаха (с.а.в) сказал: «Во время Мусы два человека упомянули свой роды. Один сказал: «Я сын того-то. А он сын того-то, а он сын того-то …» Так он перечислил девять поколений. В конце он спросил: «А ты кто такой?» Второй сказал: «Я сын того-то, сына Ислама.» После этого Аллах дал Мусе откровение: «О Муса! Скажи этим двум человекам: «Ты, который приписывает себя своим девятерым поколениям! Девять из них в огне а ты десятый. О ты, который приписывает себя двоим, которые находятся в раю! Ты третий из них.» (Ахмад, Насаи, Табарани)

Если необходимо нужно что-то причислять к чему-то или хвалить себя чем то, то пусть причисляется к Исламу и хвалят тех, которые причисляются к Исламу!