Автор Тема: Разъяснения истинного масхаба Саляф Ас Салихин относительно нассов муташабиха  (Прочитано 1791 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 323
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Первый раздел

Разъяснения истинного масхаба Саляфи Ас Салихин относительно хабаров муташаббихат

Матн:

Знай, что у обладателей разума без всякого сомнения, очевидной истиной является масхаб Саляф Салихин.

Разъясение:
Здесь Имам Газали делает вступление в первый раздел, раскрывающий убеждение Саляф Ас Салихин относительно хабаров муташаббихат.
Однако, прежде чем начать разъяснение, он даёт знать о том, что после того как обладатели разума узнают, что из себя представляет масхаб Саляф Ас Салихин, они без всякого сомнения убедятся в том, что истинным масхабом является Саляф Ас Салихин. После того, как сделал подобное вступление, чтобы не быть не правильно понятым и прежде чем начать разъяснения, он указывает ясным образом на то, кого он подразумевает под Саляф Ас Салихин. А это сподвижники и те, кто последовали ними.  После того, как рассказал об  этом, он даёт знать о том, что он укажет на Саляф Ас Салихин, то есть на  мазхаб сподвижников и их последователей и на доказательство этого.


Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 323
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Матн:
Теперь, я разъясню масхаб Саляф аль Салихин и его доказательство.
И говорю: Истина, которую мы принимаем относительно Саляф ас Салихин, заключается в следующем: Для каждого простолюдина из народа, до которого дошел какой-либо хадис из хадисов муташабихат, на нем является ваджибом практиковать следующие семь вещей:

1- Делать такдис
2 - Тасдикъ
3 - Признать свою слабость
4 - Молчать
5 - Воздержаться
6 - Ничего не предпринимать
7 - Покориться обладателям знания.

Разъяснение:
После того, как Имам Газали прояснил, что масхабом Саляф ас Салихин является масхаб сподвижников и табиинов и после того, как он указал на то, что его убеждение является истинным масхабом, коротко перечисляя семь пунктов, разъясняет о том, что масхаб Саляф ас Салихин, за которым надо последовать реализуется только в том случае, когда эти пункты будут приведены в исполнение.
Для каждого из простолюдинов в случае, когда он столкнется с каким-либо аятом или хадисом  из муташабихатов, является фарзом практиковать эти семь вещей: 1- Такдис. 2- Тасдикъ. 3- Признание своей слабости. 4- Молчание. 5- Воздержание. 6- Не предпринимать ничего. 7- Покориться обладателям знания.

И не будет считаться, что некто из простолюдинов привязался к масхабу Саляф ас Салихин до тех пор, пока относительно аятов и хадисов муташабихат не проявит должную реакцию.
Только в том случае, когда он реализует эти семь установок, будет считаться, что он привязался к масхабу Саляф ас Салихин.
А также здесь Имам Газали указывает относительно аятов и хадисов муташабихат на то, что реализация этих семи установок по Саляфу ас Салихин является фарзом. То есть,  если простолюдин не будет следовать этим семи путям, то будет считаться, что он совершил харам.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 323
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Матн:

1 - Под словом такъдис подразумеваю: пречищение Всевышнего Господа, от придавания телестности и того, что исходит из телестности (джавхар, араз и так далее)

2 - Под словом тасдикъ я подразумеваю: Веру, в слова сказанные посланником Аллаха (саляЛлаху алейхи ва саллям). Его слова являются истиной и он говорил только истину. Без сомнения, его речь, на которую указывают его слова и смысл, является истиной.

3 - Под признанием слабости я подразумеваю: Превышение человеком своих возможностей в познании истинного смысла, которое подразумевается в хабарах муташабихат, а также признание того, что исследование этого смысла не является его прерогативой, и что на нём нет этой объязанности, а так же он обязан не допускать даже и мысли заниматься этим делом.

4 - Под молчанием я подразумеваю: Не спрашивать и не погружаться человеку в это дело относительно хабаров муташабихат и что спрашивать относительно смыслов этих хабарав, является нововведением. Если он будет погружаться в эту тему, подвергнет опасности свою религию. Задавая  вопросы, сам того не почувствовав, может войти в куфр.

5 - Под воздержанием, я подразумеваю то,  чтобы  не  вносил никаких языковых  изменений относительно выражений, которые приходят в  хабарах муташабихат. Не заменять его другим выражением из другого языка, не использовать его с другими выражениями, или же выделив его из предложения, в котором оно находится и, взяв из предложения использовать его в другом предложении. Напротив, необходимо сохранить это выражение в таком виде, в котором оно пришло в контексте насса. А также, не изменять огласовки и не заниматься составлением, а произносить эти слова так, как они пришли в самом нассе.

6 - Под словами не предпринимать абсолютно ничего, я подразумеваю то, чтобы человек в своем сердце не склонялся к тому, чтобы исследовать относительно выражений муташабихат и неразмышлять в своих мыслях относительно этой темы ни о чём.

7 - Под словами покориться людям знания: я подразумеваю - не верить в то, что знание,  относительно смыслов хабаров муташаббихат не осталось закрытым  для посланника Аллаха (саляЛлаху алейхи ва саллям), для других пророков, для праведников, и аулия (приближенным) к  Аллаху.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 323
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله

Разъяснение:
В предыдущем параграфе относительно нассов с неясными смыслами (муташабихат) Имам Газали разъяснил акиду Саляф Ас Салихин попунктно и указал на то, что является фарзом для каждого верующего, в особенности для аввама, привести их в исполнение.

Под первой обязанностью «Такдис»
Имам Газали подразумевает следующее:
Верить в то, что Аллах, субханаху уа Тааля, пречист от телесности и всего того, что имеет отношение к телесности и в то, что Аллах не подобен ни в чем сотворенным, и пречищать от Его от всего этого.

Под второй обязанностью «Тасдик»
Имам Газали подразумевает следующее:
Признать о том, что в отношении Аллаха, субханаху уа Тааля, в Коране и Сунне приходят слова с неясным смыслом (муташабихат), пречищать Аллаха от придавания Аллаху их буквального смысла и верить в то, что истинный смысл их, который подразумевает Аллаху Тааля и его Посланник (салляЛлаху аляйхи уа саллям), достоен величия Аллаху Тааля. Если коротко: Когда эти слова приходят в Коране и Сунне, необходимо верить в них без кайфията, пречищать Аллаха от их буквального (внешнего) смысла и оставлять истинный их смысл Аллаху Тааля.

Под третьей обязанностью «Признать свою несостоятельность»
, Имам Газали  подразумевает следующее:
Чтобы человек понял и признал свою несостоятельность постижения истинного смысла хабаров с неясным смыслом (муташабихат), которые приходят относительно Аллаха, что постижение этого - сверх его сил, исследование истинного их смысла – не является делом, имеющим отношение к нему, к тому же это не является его обзанностью.

‎Под четвертой обязанностью «Молчать»
Имам Газали подразумевает следующее:
Ни в коем случает не спрашивать никого о хабарах, внешний смысл которых (муташабихат) указывает на уподобление Аллаха творениям, не спорить относительно них ни с кем, что задававние вопроса относительно них является бидатом и, что если он будет продолжать спрашивать и исследовать этот вопрос, то подвергнет свою религию опасности, вплоть до того, что может войти в куфр, сам того не заметив.

Под пятой обязанностью «Воздерживаться»,  Имам Газали подразумевает следующее:
Что касается хабаров муташабихат, буквальный смысл которых указывает на уподобление Аллаха сотворенным – проходить их просто прочитав, не проделывая никаких языковых грамматических операций. То есть, эти выражения с неясным смыслом, не переводить на другие языки, не использовать вместо него другое арабское слово, не прибавлять к этому выражению ничего и не убавлять из него ничего, не использовать его с другими выражениями или внутри других предложений, не менять буквы и иъраб, короче говоря: проходить, прочитав их в соответствии контекста таким образом, как и какими выражениями и относительно какой темы оно пришло.

Под шестой обязанностью «Ничего не предпринимать»
, Имам Газали подразумевает следующее:
‎Чтобы человек не интересовался относительно хабаров муташабихат, буквальный смысл которых указывает на уподобление Аллаха творениям, если даже это будет только внутренне в сердце – не пускаться в их исследование, не занимать свой разум относительно их смысла.

Под седьмой обязанностью «Покориться обладателям знаний»
, Имам Газали подразумевает следующее:
‎Чтобы человек относительно хабаров муташабихат, буквальный смысл которых указывает на уподобление Аллаха творениям, верил в то, что непременно у этих выражений есть смысл, достойный величия Аллаха, что хотя он не в состоянии постичь их смысл, но есть некоторые из людей - такие, как посланники, пророки, сиддики и праведники, которые могуть знать смысл некоторых из этих выражений. 

Матн:‎
Каждый из Саляф Салихин уверовал в то, что эти семь обязанностей являются ваджибом для каждого аввама. Не надо даже и в мыслях допускать о том, что убеждение Саляф Ас Салихин, противоречит этому. Далее эти обязанности разъясним более подробно.

Разъяснение: ‎
Имам Газали рахматуЛлахи аляйхи перечислил семь пунктов относительно того, какую реакцию должен проявить аввам в отношении хабаров, внешний смысл которых указывает на уподобление Аллаха творениям, потом коротко разъяснил эти пункты и указал на то, что это убеждение Саляф Ас Салихин и что на том, кто знает это убеждение Саляф Ас Салихин, лежит обязанность не размышлять о противном этому убеждению. Далее Имам Газали начнет разъяснять эти пункты более подробно с примерами.