Автор Тема: Намаз за неверным имамом.  (Прочитано 6359 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 327
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Намаз за неверным имамом.
« : Июль 25, 2016, 04:44:12 pm »
Аллах не дал пути неверным против мусульман. Поэтому неверный никак не может быть имамом в намазе для мусульман. Так как они являются имамом куфра, но не имана. Поэтому, если мусульманин оказался вынужденным жить среди неверных, и есть опасение, что они могут ему вредить, или же если он скрывает свою религию по тем же уважительным причинам, как и делали первые мусульмане, и он оказавшись в вынужденном положении, будет совершать намаз за имамом или другим неверным, то ему надо быть осторожным в следующих ситуациях:

1 – он должен верить, что имам является неверным. Уместным будет сказать в таком случае следующее:

Не совершается ни один из пятикратных намазов, ни намаз джаназа за имамом, который является ставленником кафирской системы или руководителем этой системы. Так как они не имеют права над мусульманами ни относительно уалийства, ни относительно распорядительства, ни относительно имамства, так как являются кафирами.

Однако, мы видим, что в разных странах по разным причинам из какой-то выгоды правители, правящие не законами Аллаха, воздвигают мечети, разрешая совершать в них пятикратные намазы и другие из видов поклонения.

И даже устанавливают в них имамом, платят им ежемесячную заработную плату, тем самым показывая какую-то лояльность к исламу для своей же выгоды. И эти неверные имамы раскрывают только то из религии, что им разрешают его неверные руководители и скрывают то из истины, которые запрещают его руководители. Таким образом они служат не исламу, а руководителям куфра. Иначе эти руководители не платили бы ему зарплату.

Если бы эти имамы раскрывали бы истинный ислам, например, что хукм (суждение) целиком принадлежит Аллаху, что система, которая правит не хукмами Аллаха, является кафирской, и что подчинение ему будет куфром, и что обязанностью каждого мусульманина является делать все возможное для того, чтобы  ликвидировать такое государство, и что все это является необходимостью веры, и что если не уверует таким образом и не будет принимать соответствующие меры, а значит не сможет стать мусульманином, хоть и будет совершать намаз, держать пост, совершать хадж, то разве кафирские руководители дали ему на это разрешение?! Разве они выдавали бы такому заработную плату?! Невозможно представить себе такое.

Все, кто представляют должности в куфрской системе типа имам, религиозный представитель, религиозный  профессор, доктор, ученый и т.д., главной их миссией является служение этим системам. Они являются в основном оплачиваемыми государственными чиновниками. Имамство является их ремеслом для зарабатывания на хлеб. Для них ислам и его ценности абсолютно не важны.

Поэтому эти имамы:

1 – не побрезгуют навести навет на Аллаха и на его посланника

2 – религию ислам или вообще не знают или намеренно вводят в заблуждение

3 – возвышают врагов ислама, восхваляют, объявляют их героями

4 – называют мусульманами тех, кого Аллаху Таъаля назвал кафирами, и кафирами тех, кого Аллах назвал мусульманами, или же называют их врагами режима.

5 – скрывают хукмы Аллаха от людей, донесением которых обязал их Аллах и таким образом они заслуживают проклятия Аллаха

6 – побуждают к дружбе с кафирами и вражде с мусульманами

7 – даже не понимают того, что требуют слова азана, которые они пять раз в день читают со своих минаретов

8 —  свои бидъаты показывают как религию ислам и выделяют людям участки из рая

9 — жизнь в неверии именуют исламом и таким образом куфрские законы представляют как исламские

10 – смерть в сражении на пути неверия именуют смертью шахида и побуждают людей к этому

11 – в своих общественных мольбах читают милость для йахудов, крестопоклонников и других язычников

12 – совершают джаназа над явными кафирами, которые в открытую отрицают ислам, и даже протестуют против ислама и молятся за них над изголовьем их могил.

Этот список можно продолжить, так как они ничем из бидъатов, куфров и ширков не пренебрегают. И каким разумом обладает тот, который утверждает о том, что за ними надо совершать намаз или можно совершать намаз?!

Они ничем не отличаются от церковнослужителей. Хотя их именуют имамами. Напротив надо верить, что нельзя их признавать имамами, что они проклятые Аллахом и всеми проклинающими, что они неверные вводящие других тоже в неверие. Это является необходимостью Таухида. И не являются мусульманами те, кто подобных людей именуют мусульманами, дружат с врагами Аллаха, враждуют с настоящими мусульманами, отвергают их, называют заблуждением их религию, не распознают современный ширк и куфр, следуют за своими господами лидерами и «шейхами». Необходимостью таухида является не считать их мусульманами. Поэтому, если даже не именуется имамом, кафир не может быть имамом в намазе мусульман. Мусульманин признает имамом только мусульманина.

Аллаху Таъаля приказал:

О вы которые уверовали. Подчиняйтесь Аллаху, Его посланнику и обладателям власти из вас. (Ан-ниса, 59)

2. Не делать намерения совершать намаз за таким имамом. А сделать намерение, что будет совершать намаз один.

По всем мазхабам совершающий намаз за имамом прежде такбира ифтитах обязан сделать намерение, на джамаат намаз, или, что будет следовать имаму в намазе. Поэтому, если человек не будет иметь намерения на намаз за имамом, то его намаз будет батылем, хоть он и следовал всем действиям имама. Поэтому, если мусульманин встал за неверным  имамом или другим кафиром на намаз, он напротив обязан сделать намерение, что будет совершать намаз сам, а не за ним, и ни джамаатом. Но если, он и такого намерения не сделает, а только движения будет делать, то конечно он не является совершившим намаз. Ему надо заново сделать намаз.

3. Он должен будет показать и внешне, что он не следует имаму тем, что не будет соответствовать ему в движениях.

Как например идти на руку раньше имама, вставать раньше него из суджуда… То есть, движения в намазе делать или опережая его или запаздывая от него.

Так как, хоть и не имел намерения соответствовать ему, однако его движения могут указать на то, что он его взял имамом. Поэтому он должен противоречить имаму и в намерении и внешне в движениях. Ибо соответствие в движениях имаму может привести к такому результату, что он следовал ему, взяв его себе имамом.

Посланник Аллаха, солляЛлаху аляйхи уа саллям сказал:

Имам поставлен впереди, чтобы ему следовали. Если он произнесет совершит такбир, вы тоже совершите такбир. Когда он пойдет на рукуъ, вы тоже последуйте за ним. (Бухари, Муслим)

Поэтому ученые сказали, что имаму надо следовать в следующих трех положениях.

а) Приближенность. То есть, движения в намазе приближать по времени движениям имама. Например, произнесение такбира ифтитах сразу после произношения имамом.

б) следование за имамом. То есть, контролировать себя в том, чтобы следить за движениями имама и совершать их за ним.

в) совершать движения после имама, не опережая и не запаздывая, а сразу после него. Сильное противоречие имаму в движениях, нарушает следование имаму.

4. скрытие своей акиды от всех или совершение за ним из-за опасения, о котором должно быть известно.

Только при таких вышеперечисленных четырех условиях будет считаться, что мусульманин не последовал в намазе за неверным имамом. И намаз его действительный, если он сделал намерение только для себя, а не на джамаат намаз или следование имаму. Так как такой намаз является намазом, который был совершен единственным человеком. Поэтому такой намаз не надо переделывать.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 327
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Re: Намаз за неверным имамом.
« Ответ #1 : Июль 25, 2016, 04:46:07 pm »
Если некто совершит намаз за неверным имамом, зная о запретности, однако посчитает это разрешенным, то такой станет кафиром. Но если он не знал о запрещенности свершения намаза за кафиром и совершит намаз за неверным имамом, то он не станет кафиром. Но намаз его считается недействительным. Если увидим мусульманина, совершающим намаз за кафиром, то ему надо задать следующие вопросы:

1 – Знал ли он, что имам, за которым он совершил намаз, был кафиром. Если он скажет, что не знал, что имам был кафиром, то ему такфир не делается, но надо ему разъяснить о куфрах этого имама. Если же ему донесут о неверии имама ясно, четко и должным образом, однако он после этого не сделает ему такфир, сомневаясь в куфре имама и снова совершит намаз за ним, не смотря на то, что донесли ему должным образом, то такой обвиняется в куфре. Но если тот, кто разъяснял ему, не смог это сделать хорошо, и не смог убедить его, то такфир не выносится ему.

Если же куфр имама связан с основой религии и тот, кто не вынес такфир имаму не знает основу религии (то есть не смог распознать его куфр, хоть и был он очевидным), то он станет кафиром. Так как в вопросах, касающихся основы религии, нет нужды в донесении худжи. А в куфрах, не касающихся основы религии, нужно донести худжу.

2 – если же он признает имама кафиром, то тогда надо будет спросить его, знал ли он, что нельзя совершать намаз за неверным имамом. Если же признается, что он знал, что нельзя совершать намаз за неверным, то такому выносится такфир.
Если же скажет, что он не знал, что за неверным имамом нельзя совершать намаз, то ему такфир не выносится. Надо будет разъяснить ему хукм такого намаза и повелевать о переделывании намаза.

3 – если человек знает о том, что имам является кафиром и что за ним нельзя совершать намаз, однако он не сделал намерения совершать намаз за неверным имамом, а совершил с намерением совершать один, то ему не выносится такфир.

По-мнению имам Шафии и некоторых других ученых, если человек который совершил намаз за неверным имамом по причине того, что скрывает свою акиду, то поступать подобным образом разрешено. Однако, если он раскрыл свою акиду всем, (то есть, если его акиду знают все окружающие), то не надо совершать намаз за неверным имамом. Так как, если даже его намаз является сахихом, то войдет в куфр по причине того, что расценивается это как будто он дал имаму хукм муслима. Так как другие, которые увидят это, подумают, что имам является мусульманином, вводя в заблуждение мусульман относительно неверного имама, олицетворяя его мусульманином. А подобные поступки являются куфром.

В среде, где распространен ширк и смешались настоящие верующие с ложно верующими, чтобы назвать в таком обществе кого-то мусульманином, необходимо сперва протестировать его. Система, в которой правит тагут, имамов устанавливают тагуты. Поэтому они вынуждены действовать так как им диктует тагут. Исходя из этого захиран любой имам мечети для мусульман находится в хукме неверного, пока не установится обратное. Поэтому не протестировав их акиду, нельзя делать за ними намаз. (Но мы знаем, что маловероятно, чтобы в наше время в русскоязычной среде был имам мечети мусульманин).

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 327
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Re: Намаз за неверным имамом.
« Ответ #2 : Июль 25, 2016, 04:48:35 pm »
Фатимиты (Убейдиййюна) – это таифа неверных, которая правила в Египте. А куфры их были сокрыты. По захиру трудно было увидеть их куфры. Не смотря на это, ученые того времени знали об их куфрах, хоть они и совершали намаз, держали пост в рамадан, одевались согласно сунне, строили мечети, построили университет Аль-азхар, все ученые всех четырех масхабов того времени, дали им хукм неверных. И сказали о тех, кто был привязан к ним, чтобы не совершали намаз за ними. Выдали фатву, чтобы не совершали намаз за имами того времени, не разузнав из них ли имам или нет. И не совершать намаз за имамом, в ком не было убежденности, что он не из них.

Среда, в которой мы живем, намного опаснее, чем времена фатимитов. Их куфры были сокрыты. В наше время то куфры правителей и их ставленников очевидны. И эти куфры не могут различить только те, кто не знает основы религии. Ибо куфры этих такие, что каждый обязан их различить.

Сомнительно положение того человека, кто делает такфир тагуту, но увидим его, совершающим намаз за сегодняшними имамами, при том, что есть возможность, исследовать их акиду. (Ведь редко какая мечеть сегодня не зарегистрирована государством, а может даже и нету таковых.) Может он совершает намаз за ним по тому, что не делают такфир тому, кто совершает намаз за неверным имамом. Или же он верит в то, что ставленник тагута может быть мусульманином, при том, что известно, что он следует приказам тагута?! Или же он не делает такфир этим имамам, так как не знает их настоящее положение?!

Такому необходимо объяснить функции этих имамов. Что они являются помощниками тагутов, что действуют по указке тагута, что делают все для того, чтобы показать тагута правильным. Если после всех разъяснений, он не сделает такфир такому имаму, то необходимо сделать его такфир именно за то, что он не сделал такфир имаму.

Вывод:
Из этой статьи следует, что не надо делать такфир мусульманину до тех пор, пока он не сделает разрешенным совершать за неверным имамом намаз после хорошо доведенной худжи или же не будет делать такфир ему при очевидном неверии имама. В других же случаях мусульманину, который совершил намаз за кафиром, надо искать оправдание. Аллаху аълям.