Автор Тема: хукм азира  (Прочитано 5299 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
хукм азира
« : Июль 20, 2017, 02:10:36 pm »
ответьте на вопрос про азира который я задавал ранее.

Оффлайн Admin

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 462
Re: хукм азира
« Ответ #1 : Июль 20, 2017, 02:33:23 pm »
ответьте на вопрос про азира который я задавал ранее.
Ответим иншаЛЛАХ. Вы же хотите опровержение этим азирам азиров. Немного сабр иншаЛЛАХ. Нельзя им отвечать лишь бы как. Ведь они сбили толпы людей. Ведь это люди, которые не знают как надо входить в Ислам.

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: хукм азира
« Ответ #2 : Июль 20, 2017, 11:10:29 pm »
кстати они кричат у себя на сайте о том что готовы на муназара с любым кто способен привести против них далиль. у них открытый сайт можно писать им туда и они отвечают.

Оффлайн Admin

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 462
Re: хукм азира
« Ответ #3 : Июль 21, 2017, 05:49:33 am »
кстати они кричат у себя на сайте о том что готовы на муназара с любым кто способен привести против них далиль. у них открытый сайт можно писать им туда и они отвечают.
Что ты имеешь ввиду под сайтом, страницу в контактах или нормальный сайт, к примеру как у нас?

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: хукм азира
« Ответ #4 : Июль 21, 2017, 10:09:04 am »
в контакте имею ввиду . а так эту идеологию продвигает их главный муртад Абу аниса лекции которого распростронены везде даже в ютубе. он сам менял несколько раз акыду. раньше когда жил в россии такфирил азира потом когда сделал хиджру стал говорить что азир наш брат и он кафир только после худжы.

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: хукм азира
« Ответ #5 : Июль 21, 2017, 10:10:24 am »
и эта фитна набирает обороты они много людей сбили.

Оффлайн Admin

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 462
Re: Хукм азира
« Ответ #6 : Июль 22, 2017, 05:59:58 pm »
Нам передали следующую гнусную статью:
Цитировать
Дайвайте так товарищи, разберемся уже наконец, кто такой азир, что за убеждения он в себе несет и не будем решать вместо него, что он имеет в виду, когда оправдывает могипоклонника, причисляющего себя к Исламу.

Вопрос #1: Азир считает, что без единобожия можно обойтись.

Ответ #1:

Не считает он так, иначе бы оставил полностью дела сам, не отворачиваясь от разных видов куфра, в частности не избегал бы этого ширка, от которого он оправдывает муртадда.

Вопрос #2: Азир проявил валя мушрику.

Ответ #2:

Если валя доходит до степени тавалли (т.е., начинает уже любить из-за ширка этого мушрика), то автоматически снимается понятие "азир" с подобного, ведь такой не проявил "куфр би тагут". Однако дела обстоят не совсем так, азир питает неприязнь к ширку и к заблуждению этого мушрика, и его валя проявляется по причине личных интересов к этому мушрику, например как: нрав, интересы по бизнесу, близкий родственник и так далее. И это единогласно не выводит человека из ислама. И подход с этой стороны становится ложным еще по нескольким причинам, допустим "оставление намаза", если человек остановился в такфире оставившего солят и проявляет к нему валя, это не значит что он полюбил его ослушание, как оставление намаза, нет, он проявляет валя к нему, потому что у него есть личные интересы, или скажем так, общие интересы. Да, такое валя недопустимо, но оно не доходит до степени куфра.
Точно так же известно, что ибн Таймия остановился в такфире отрицающих вознесение Аллаха над Троном, если бы он сел рядом с такими и пил чай, это не значило бы, что он считает, что нет проблем в отрицании вознесения, что можно без Таухида быть, достаточно просто причислять себя к Исламу, нет же) никогда мы такое не скажем, но мы скажем, что это харам, пребывание с ними, проявляя им валя. И если ты не скажешь так в сторону ибн Таймия, то не говори так в сторону азира, по справедливости.

Вопрос #3: Азир считает мушрика, мусульманином.

Ответ #3:

Давайте зададим вопрос такой, почему он считает его мусульманином?

Не потому, что преукрашают это оппоненты, накручивая все подряд на него. Пусть будет каждый правдив с Аллахом.
Азир не говорит, что этот мушрик из-за своего ширка на Исламе, нет же, в основе своей, с языка даже признает, что этот могипоклонник и есть СОВЕРШАЮЩИЙ ШИРК, не обязательно если азир не скажет, что он мушрик, то это значит, что он не считает его мушриком с языка, если азир считает все эти деяния ширком и заблуждением, то соответственно он так же и считает приверженцев этого ширка - СОВЕРШАЮЩИМИ ШИРК, почему он прямо не говорит, что они МУШРИКИ?? потому что мушрик, это со значением шариата - есть такфир, поэтому произойдет провал явный у азира, а если он скажет, что они совершающие ширк, то это уже будет с языка, что он мушрик, как например: прелюбодеяние - прелюбодей;
воровство - вор и так далее. А эти имена, которые с языка, не обязуют его ничем, и отсутствие этих имен на приверженцев определенного действия, не является аннулированием ислама.

Теперь ближе к тому, почему считает он мушрика, мусульманином.

Во-первых, Ислам это покорность, соответственно мусульманин - покорившийся. И именно с этой стороны азир считает этого невежественного мушрика мусульманином, потому что этот мушрик из числа тех, кого азир оправдал из-за отсутствия знания, однако этот мушрик произносит шахаду, признал пророка, не отрицал ничего и выполняет остальные фарды, что мы поняли? По мнению азира, этот мушрик покорился тому, что разъяснилось ему, как обязательность намаза и остальных действий, однако скрылось для мушрика о том, что нельзя делать ширк, поэтому он не из числа отвернувшихся, а из числа покорившихся тому, что над ним было установлено, вот поэтому он для азира не кафир, потому что он не уперся над истиной и не вышел из понятия "мусульманин", что значит с языка "покорившийся".
Это первая нагрузка.

И известно, что человек рождается на фитре - единобожнии, потом к этому прибавляется свидетельство لا اله الا الله от человека и после этого, он начинает совершать ширк, теперь взгляд азира на эту картину, он оставляет его на основе, то есть на таухиде, и не делает такфир, ошибочно истолковывая тексты, что якобы нужно установить худжу, прежде такфира, поэтому, пока не установлена худжа, по мнению азира, этот мушрик остается на основе. В добавок к этому, он еще натыкается на слова ученых, которые либо неправильно понимает, либо на заблудших ученых.

Так вот, все эти нюансы, указывают на то, что азир попал в скрытый вопрос, поэтому, теоретически, кафиром он быть не может. Потому что азир выполнил основу "куфр би тагут", не отрицает прямо ни один аят, однако ошибочно истолковывает, запутавшись в словах ученых.

А определяют о том, скрытый вопрос или нет, только ученые, с этим никто не поспорит, кроме нововведенца.

И если мы заглянем в послание Мухаммада ибн абдульВаххаба "муфид аль-мустафид", то увидим, что он посчитал, что в этих вопросах, могут запутаться МУСУЛЬМАНЕ, стремящиеся к истине.
Так же у него есть письмо ученикам, где он им НЕСКОЛЬКО РАЗ объяснял этот вопрос и устранял сомнения.
Так же сказал Искахъ ибн абдуРахман, говоря об оправдании "и это заблуждение распространилось даже на наших близких БРАТЬЕВ".
У себя в послании "кашфуль аухам" ибн Сахман сказал, что можно предположить, что в эти вопросы может впасть ученый и мы его оправдаем тем, что он ошибся, ведь и ошибались те, кто был и лучше.
Сказал он у себя в другом послании "кашфу шубухатайн", о тех, кто сидит с мушриками или джахмитами и проявляет к ним муваллят, что мы (то есть ахлю сунна), отрекаемся от такфира подобных, кроме как после установления худжи над этими сидящими (азирами) с ними (с мушриками), приводя им слова ученых о том, что довод давнооо был установлен над этими мушриками (это ясно говорит о том, что эти сидящие оправдывали по невежеству тех, с кем сидели, т.е. с джахмитами и могилопоклонниками и проявляли им муваллят - любовь, не доходящая до куфра, любовь из-за мирских интересов).

Так же сказал шейх Али аль-Худойр, что этот вопрос "'узр биль джахль", саааамый сложный вопрос из вопросов акъиды. Теперь приходит к нам какой-то джахиль и втирает акъиду своего шейха, больше удивляет тот, кто приходит, даже не опираясь на понимания шейхов, он сам умудряется толковать тексты, там ибн Джарир ат-Тобари дал тафсир аяту еще 1000 лет назад, приходит какой-то маджнун, который с бочки воды не выходит, делая по несколько часов омовение и объясняет нам тексты.

И это малое количество того, чем можно разъяснить, клянусь Аллахом, есть очень много чего, что заводит в тупик оппонента. Но достаточно с нас уже, чтобы на каждую их букву отвечать, в то время, когда ты требуешь их объяснить множество фатв ученых, они их пропускают "а?че?где? сам как?", нагло делая вид, что не видят и мимо))) или толкуют просто по-клоунски, такие явные слова الله المستعان это так имеется в виду, а это сяк, причем не убеждено все это говорят. Что в итоге это их приводит к противоречию самим себе, как это было во многих местах.
Вы хотите опровержение на эту статью? Мы на него приготовим опровержение. Только к вам просьба, раз уж вы все равно бываете в этих страницах контакта, не могли бы копировать сюда статьи, чтобы могли не голословно делать опровержение, а конкретно по пунктам. Ибо нам сказали, что там есть много чего, на что надо бы сделать опровержение.


Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: хукм азира
« Ответ #7 : Июль 23, 2017, 01:28:53 pm »
Сказал шейх Сулейман Ибн Мухаммад Ибн Абдуль Ваххаб говоря о том кто пребывает в городе могилопоклонников:
 
إن كان شاكاً في كفرهم أو جاهلاً بكفرهم، بينت له الأدلة من كتاب الله، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم على كفرهم، فإن شك بعد ذلك أو تردد، فإنه كافر بإجماع العلماء
 
"Если же он сомневается в их куфре, или является джахилем об этом, то нужно разьяснить ему доводы из Книги Аллаха, и Сунны Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, на их куфр, и если он засомневался после этого, или колебается, то он кафир по единогласному мнению ученых".
 
Источник: "Ад-Дурар ас-сания", 10-169.

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: хукм азира
« Ответ #8 : Июль 23, 2017, 01:29:37 pm »
это один из многих долилей которые они подгоняют под оправдание азира

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: хукм азира
« Ответ #9 : Июль 23, 2017, 01:32:22 pm »
так же они говорят что такфир шариатский ахкам и что до прихода шариата пророка Мухаммада а.с.с. не обязателен такфир достаточно бара к ширку и его приверженцам. они различают куфр битагут до и после рисаля короче

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: хукм азира
« Ответ #10 : Июль 23, 2017, 01:33:51 pm »
приводят эти далили ... Ма'рифа. ТАКФИР.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия во многих своих трудах писал:

"Сторонники сунны из числа обладающих знанием не обвиняют в неверии тех, кто противоречит им, даже если те обвиняют в неверии их, поскольку такфир – это ШАРИАТСКОЕ положение, и человек не имеет права мстить этим. Если, например, человек возвел на тебя ложь или совершил прелюбодеяние с кем-либо из членов твоей семьи, то ты не должен совершать то же самое по отношению к нему, поскольку ложь и прелюбодеяние запрещены! Также и такфир является правом Аллаха Всевышнего, и не дозволено обвинять в неверии никого, кроме тех, кого обвинили в неверии Аллах и Его посланник صلي الله عليه وسلم!"

Источник: "Маджму’уль-фатауа", 3/245; "Минхадж сс-Сунна", 5/244; "ар-Радду ‘аля аль-Бакри", 254.

Шейх Ибн аль-Къайим говорил:

"Обвинение в неверии является правом Аллаха, а затем Его посланника (мир ему и благословение Аллаха), которое основывается на ШАРИАТЕ, а не на словах кого-либо".

Источник: "Мухтасар ас-Сауа’икъ", 494.

Шейх ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль-Уаххаб сказал:

"Обязательным (уаджиб) является для того, кто искренен с самим собой, не говорить об этом вопросе (такфир), кроме как на основании ЗНАНИЙ и ДОКАЗАТЕЛЬСТВ от Аллаха. И пусть каждый остерегается выводить кого-либо из Ислама на основании собственного понимания и ПРЕДПОЧТЕНИЯ СВОЕГО РАЗУМА. Поистине, выведение человека из Ислама или же причисление его к Исламу – из важнейших ДЕЛ РЕЛИГИИ!"

Источник: "ад-Дурару-с-санийя", 8/217.

(Его слова лишь для подкрепления) ас-Субки говорил:

"Такфир – это ШАРИАТСКОЕ постановление, причиной которого является отрицание Господства Всевышнего и пророческого послания, или же совершение слов и дел, который Законодатель (Аллах) назвал куфром, даже если этот куфр не связан только с отрицанием (джухуд)".

 Источник: "Фатава ас-Субки", 2/586.

Сказал ибн аль-Вазир:

"Поистине такфир является исключительно "сам'ий" (т.е. познаётся Кораном и Сунной), и нет в этом места для разума. Довод на куфр так же не бывает, кроме как категорическим и "сам'ий", и нет в этом разногласия".

Источник: "Аль-'Авасым мин аль-Къавасым".

Говорит шейх аль-ислам ибн Таймия:

Иман и куфр, это из тех ахкамов, которые утверждаются посредством послания и шариастких доводов, которые различают между верующим и неверующим, а не лишь на умозаключении (без сопровождения шариата имеется в виду, лишь на умозаключении не познается).

Источник: "Маджму` аль-фатауа", 3/328.

Сказал Къады 'Ийад:

"Основой в определении этих положений (что является куфром, а что нет) может служить только Шариат. У ума нет какого-либо влияния или возможности соперничать с Шариатом в этой области, то есть опираясь на ум, нельзя определять, что является куфром, а что нет.

Источник: "Китаб аш-Щифа", 5/401.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 323
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Re: хукм азира
« Ответ #11 : Ноябрь 02, 2017, 01:26:25 am »
По этой ссылке:
http://davetulhaq.com/ru/forum/index.php?topic=514.0
есть статья, которая может прояснить многое в этом вопросе. Так как главной причиной подобных еретических заявлений и вообще не вхождения в Ислам сегодняшних людей, является незнание того, как надо входить в Ислам? Думаю, что эта статья многое прояснит, ин шаАллах