Автор Тема: Кто такие Мустадъаф  (Прочитано 2488 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 323
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Кто такие Мустадъаф
« : Январь 02, 2017, 06:18:18 am »
Кто такие мустадъаф

Отчего вам не сражаться на пути Аллаха и ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: «Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника»Ан-Ниса, 75.

Из аята становится ясно, что в Мекке находились такие, которые обращались с мольбой к Аллаху С.Т. так как не хотели оставаться там и просили Аллаха, чтобы Он вывел их оттуда. По этой причине у них есть оправдание.

Аят указывает на тех, кто находился в Мекке в безвыходном положении, что они находились под гнетом Мекканских мушриков, и что они хотели чтобы к ним был послан такой попечитель, который бы смог защитить их и противостоять этому несправедливому обществу. Так как они действительно были слабы.

Аллах С.Т. сказал:

Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Ан-Ниса, 98.

В этом аяте тоже указывается на слабое и безвыходное положение, которые действительно слабы и не могут найти дорогу.

Ибн Касир сказал:

« К тем, кто не могут вырваться из рук мушриков относятся и те,  которые если даже и не слабы, однако не знают каким образом смогут найти  дорогу. По этому о таких и говорится: которые не могут ухитриться и не находят правильного пути

Икрима сказал:

«Это те, кто находился в таком положении, что не могли уйти в Мадину и не нашли пути туда».

Муджахид тафсировал таким образом:

«Те, которые не нашли дороги».

Вывод:

Мустадъафиина – это те, кто из-за своей слабости не могут уйти из среды мушриков и вынужденно живут среди них. При этом они говорят:

«Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника.» — не находят пути выхода.

Относительно положения подобных людей Аллах С.Т. сказал следующее:

«Таких Аллах может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий.» ан-Ниса, 99.

Однако, если  проживающие среди мушриков имеют возможность оттуда выйти, несмотря на то что это им по силам, препятствием им в этом становится любовь к родине, к имуществу, чрезмерная любовь к своим детям и родственникам, то это не является оправданием. Аллах С.Т. подобных не прощает.

Аллах С.Т. сказал:

Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Ан-Ниса, 97.

Этот аят у Джаляляйн тафсируется следующим образом:

«Те, которые обосновались среди мушриков.»

Ибн Касир сказал следующее:

«Этот аят всеобщий. Включает в себя и тех, кто в силах переселиться, однако обосновался среди мушриков и не переселился, продолжая жить среди них. Эти люди совершают харам. Пребывание там не с целью укрепляться в своей религии. Но из аята итак то ясно, что это нельзя:

Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!»
Ан-Ниса, 97.

Самуру бин Джундуб передает от посланника Аллаха с.а.с.: «Кто останется с мушриком и будет сидеть с ним, тот такой же.» (абу Дауд, Джихад,170)

Ибн Хатим передает, что посланник Аллаха с.а.с. относительно пленения Аббаса и Науфаля сказал:

«Заплати фидью за себя и сына своего брата.»

А тот сказал: «О посланник Аллаха! Разве мы не совершаем намаз лицом к твоей къибле? Разве мы не свидетельствуем твоей шахадой?»

Посланник Аллаха с.а.с. ответил:

«О Аббас! Вы из-за того что противились, считаетесь соперником (или: врагом).» Потом прочитал аят: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней».

Здесь целью является пояснение границ слова «мустадъафиин». Мустадъаф – это тот, кто слаб и не смог найти дорогу и взывает говоря:

«Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются беззаконниками. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника»
ан-Ниса, 75.

Может простить, ведь Аллах – Снисходительный, Прощающий.» ан-Ниса, 99.

Однако, если  проживающие среди мушриков имеют возможность оттуда выйти, несмотря на то что это им по силам, препятствием им в этом становится любовь к родине, к имуществу, чрезмерная любовь к своим детям и родственникам, то это не является оправданием. Аллах С.Т. подобных не прощает.

А что касается тех, кто оправдывается родиной, родственникаим, детьми, имуществом, для них нет никакого оправдания. То, что они себя стараются выставить слабыми, всего лишь ненужные уловки, которые не являются оправданием у Аллаха С.Т. и Его посланника. А так же ахлю ъилм (ученые), которые хорошо знаю шариат Аллаха С.Т., тоже не признали их оправданий…

В тафсире же Самарканди говорится:

Аллах С.Т. сказал:

Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!

Ангелы итак то знали, с кем вместе они жили. Однако спрашивали для того, чтобы те еще больше сожалели о содеянном ими. Когда ангелы их умерщвляли, спрашивали у них: «Вы жили среди мусульман или среди кафиров?»

Они отвечали на это оправдываясь: «Мы жили среди мушриков будучи слабыми. Не было у нас мощи, чтобы воевать против этих мушриков. Исходя из этого, мы опасались открыто исповедовать свою религию и вынуждены были подчиниться им.»

На это ангелы им ответили: «Разве земля Аллаха не была просторна для вас, почему вы не совершили переселение с пророком с.а.с.?» — и умерщвили их, схватив по одиночке. Все они были наказаны подобным образом.

Таким образом Аллах С.Т. указал посланнику Аллаха с.а.с. на то, что местом пребывания неверных за свое неверие, является джаханнам.

Этот священный аят указывает на то, что необходимо оставить такую страну , где распространено порицаемое, нечестие и нехорошие деяния и при этом нет возможности пресекать все это у мусульман, живущих там, и переселиться туда, где есть исламское государство.

Для сохранности правильной религии, необходимо(т.е. является уаджибом) оставить такую страну и переселиться туда, где располагается большинство мусульман. Если же они не покинут эту страну, закроют глаза на их отвратительные дела, и будут отдавать им салям, то они входят в ниспосланное Аллахом С.Т. как несущие ответственность. Так как они закрыли глаза на их куфры и нечестие, признавая их врагами, не пресекали их куфры и отвратительные деяния или же не вышли оттуда в интересах своей религии. Но если не смогут препятствовать их нечестию, однако и не найдут возможности покинуть их, то они обязаны иметь вражду к этим нечестивцам, распростаняющих зло, и порвать с ними всякие связи и не проявлять по отнощению к ним соседство. Если они это не сделают, как и было сказано выше, они ответственны перед Аллахом за свои деяния..

Чтобы спастись от ответственности, необходимо делать амру биль-маъруф(т.е. повелевать одобряемое) и нахью ъаниль-мункар(запрещать порицаемое) или же покинуть эту страну и переселиться к мусульманам, или же порвать все связи с этими нечестивцами, признать их врагами, не соседствовать(т.е. не поддерживать соседские связи, Аллаху аълям) и таким образом будут сохранять свою религию.

В тафсире Табари говорится:

Аллах С.Т. сказал:

Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Ан-Ниса, 97

Муфассиры сказали, что этот и следующие аяты были ниспосланы Аллахом С.Т. относительно тех, кто принял ислам, однако не переселяясь с посланником Аллаха с.а.с. и оставаясь среди мушриков, которые усердствовали против посланника Аллаха с.а.с., увеличивали их численность и что этот аят указывает на то, что Аллах С.Т. не принял попытку оправдания этих людей.

В этом отношении Абдуллах б.Аббас сказал: «Одна группа из мекканцев приняла ислам. Они скрывали то, что приняли ислам. Мушрики их тоже принудили к сражению при Бадре. Некоторые из них были убиты. На это мусульмане сказали: «Эти погибшие братья были мусульманами, их привели сюда под принуждением, призовите за них прощения.» Относительно этого и был ниспослан свящкнный аят. Мусульмане этот аят написали и отправили мусульманам, оставшимся в Мекке. И дали знать, что нет им оправдания. Тогда они покинув Мекку, вышли в путь с намерением совершить хиджру. Однако мушрики их схватили и потребовали отказаться от религии, тем самым подвергнув их фитне.

Относительно этого случая был ниспослан следующий аят:

«Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они принимают искушение людей за мучения от Аллаха. Если же явится победа от твоего Господа, то они непременно скажут: «Мы были вместе с вами». Но разве Аллаху не лучше знать, что таится в груди миров?» (аль-Анкабут, 10)

Мусульмане написали этот аят тоже и отправили им. Они очень огорчились и потеряли надежду на благой конец. После этого относительно мекканских мусульман был ниспослан следующий аят:

Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались  и проявляли терпение.
(ан-Нахль, 110)

На этот раз тоже мусульмане написали аят и отправили мекканским, сказав: «Аллах вам показал выход из положения.» В ответ на это мекканские вышли в путь для хиджры. Мушрики их встретили в обход  и произошло столкновение. Некоторые погибли, а некоторые спаслись.»

В другом риуаяте АбдуЛлах ибн Аббас сказал:

«Жили мусульмане и мушрики в одном и том же месте. Таким образом численность их увеличивалась против посланника Аллаха с.а.с. Во время сражения одним попаданием стрелы они умерщвлялись. Так же умирали от одного удара меча.  И Аллах С.Т. ниспослал аят:

Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия!

Икрима перечисляя поименно рассказал о том, что несколько молодых людей, которые раньше приняли ислам, были насильно привлечены к битве при Бадре и умерли будучи неверными, отступившись от религии. (Смысл перевода )

Судди сказал:

«Те, кто были мусульманами и не переселились на тот момент, когда был ниспослан этот аят, считались неверными. Однако исключением из этого составляли те, кто не нашел возможности переселиться, средств и не знал дороги.»