Автор Тема: Шафаат  (Прочитано 3712 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Шафаат
« : Декабрь 19, 2016, 09:39:22 pm »
Дайте пожалуйста разяснение в теме шафаата. Сегодня появились такие группы которые говорят что это ширк но надо худжу донести это само по себе обсурдно. Другие же говорят что это дозволено так как такие люди как имам навави и еше некоторые дозволяли это и называли это действие хорошим. Середина же как я понял и это правильная сторона считать что это путь ведуший к ширку то есть малый ширк. Хотелось бы чтобы все далили в одном месте собрали вы ин ша Аллах по этой теме.

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: Шафаат
« Ответ #1 : Декабрь 19, 2016, 10:13:18 pm »
Имееться ввиду например когда у могилы пророка обращаються к нему с просьбой чтобы пророк сделал дуа за него Аллаху. Без добавления туда ширка типа поклонения пророку или считать что он делает шафаат без на то воли Аллаха и тд. И тп.

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 323
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Re: Шафаат
« Ответ #2 : Январь 25, 2017, 06:06:31 pm »
Дайте пожалуйста разяснение в теме шафаата. Сегодня появились такие группы которые говорят что это ширк но надо худжу донести это само по себе обсурдно. Другие же говорят что это дозволено так как такие люди как имам навави и еше некоторые дозволяли это и называли это действие хорошим. Середина же как я понял и это правильная сторона считать что это путь ведуший к ширку то есть малый ширк. Хотелось бы чтобы все далили в одном месте собрали вы ин ша Аллах по этой теме.
У этих джамаатов необходимо спросить, что такое ширк? Если правильно ответят, то спросить, каков хукм того, кто говорит относительно ширка, что прежде чем объявить о его хукме, надо худжу довести. Если ответит правильно, то ему необходимо сказать, что он сам себе вынес хукм и призвать его к покаянию от его куфра.
 

Имееться ввиду например когда у могилы пророка обращаються к нему с просьбой чтобы пророк сделал дуа за него Аллаху. Без добавления туда ширка типа поклонения пророку или считать что он делает шафаат без на то воли Аллаха и тд. И тп.
Теперь, что касается темы шафаат, это большая тема, в которой есть немало ньюансов.
Но конкретно тот вопрос, который вы затронули, нельзя называть ширком, ибо ширк он есть во все времена ширк, к мертвому ты обращаешься или к живому. К пророку при жизни обращались, чтобы он обратился с мольбой за мусульман к Аллаху и это считалось непорицаемым, напротив, одобряемым, так как мольба простого мусульманина не подобна мольбе пророка, а так же мольбе праведного человека. К сожалению, некоторые группировки объявляют это ширком не потому, что они на самом деле так считают, а потому как боятся, что толпы людей посчитают это дозволенным и откроют двери к ширку. Но не понимают, что тем самым сеют раскол среди людей, что не менее важно. Истина никогда не сбивала людей с правильного пути. Но крайность в этом вопросе, оказала услугу врагам шайтана, и начали такфирить в вопросе, в котором нету причины для такфира. Они не понимают, что садду зараи не достигается запретным путем. Ведь никто из ранних ученых не вынес подобный хукм, что это большой ширк. Напротив, были авторитетные ученые, которые разрешили это. Другие же ученые их порицали в этом, но никто не сделал им такфир. И если они опираются на то, что до нас дошло от Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаба, то это не является худжей, чтобы голословно от имени Аллаха выносить хукм тому или иному деянию. Как может человек восхвалять ученого, которые по его мнению, разрешил ширк. Нельзя брать доводом хабары, в которых есть шубухаты и опираясь на них выносить хукмы относительно того или иного действия.
Если нечто является большим ширком, то тот, кто не считает мушриком, совершающего его, не может быть мусульманином. Мы делаем хусну занн об ученых, в книгах которых подобные противоречия. Или им это приписали, или они имели ввиду нечто другое. УаЛлаху аълям.

Что касается ученых, которые разрешили это, они опирались на аяты и хадисы. Единственное, что мы можем им противопоставить, так это то, что сподвижники не делали этого. Ибо если бы это было бы разрешено, то они первые сделали бы это.
УаЛлаху аълям.

Далилей на все стороны того, что это действие не является большим ширком, уже было приведено не мало. Будь то это далиль ъакли, будь то далиль из Корана, Сунны и слов ученых Ислама.
По возможности, мы тоже приведем их здесь, классифицировав в должном порядке.


Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: Шафаат
« Ответ #3 : Январь 28, 2017, 09:24:05 am »
А вы смоглибы доказать им далилями что они не правы на этом форуме тому из них кто считает себя самым умным из них то есть абдулхаковских имею ввиду. Это будет очень полезно  тем братьям которые недавно в исламе и бывают в сомнении по таким вопросам .

Оффлайн Admin

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 462
Шафаат
« Ответ #4 : Январь 28, 2017, 10:51:28 pm »
Здесь по мере возможности будем выставлять доказательства на то, что истишфаъ (просить кого-то обратиться к Аллаху с мольбами за него) не является большим ширком.

الدرر السنية في الأجوبة النجدية الجزء الثاني (ص: 176) :
Ад-дурар ас-сания относительно ответа надждиййа , вторая часть, стр. 176:
 فالتوسل يطلق على شيئين؛ فإن كان ابن حجر، وأمثاله: أرادوا سؤال الله بالرجل الصالح ، فهذا ليس في الشريعة ما يدل على جوازه، ولو جاز لما ترك الصحابة السابقون الأولون، من المهاجرين، والأنصار، رضي الله عنهم: التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته، كما كانوا يتوسلون بدعائه في حياته

… Тавассуль включает в себя две вещи:
Хоть ибн Хаджар (аль-хайтами) и ему подобные пожелали/побуждали/имели ввиду просить Аллаха через праведного человека, это не является в шариате тем, что указывает на дозволенность этого. Если это было бы дозволено, то почему оставили сподвижники, первые предшественники из мухаджиров и ансаров, да будет доволен ими Аллах,: тавассуль через посланника Аллаха, солляЛлаху аляйхи уа саллям, после его смерти, подобно тому как делали им тавассуль в мольбе через него при его жизни.


Здесь мы видим, что последователи Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаба, возразили Хайтами и др. в том, что разрешали обращение к праведнику после его смерти с просьбой о мольбе о прощении грехов и т.д. . То есть, пока что не видим, что они это действие назвали большим ширком. Но впоследстви посмотрите, как они отзываются о Хайтами, который разрешал это:

قال الشيخ عبد الله ( ونحن كذلك : لا نقول بكفر من صحت ديانته، وشهر صلاحه، وعلم ورعه وزهده، وحسنت سيرته، وبلغ من نصحه الأمة ، ببذل نفسه لتدريس العلوم النافعة والتأليف فيها، وإن كان مخطئاً في هذه المسألة أو غيرها، كابن حجر الهيتمي، فإنا نعرف كلامه في الدر المنظم، ولا ننكر سمة علمه، ولهذا نعتني بكتبه، كشرح الأربعين، والزواجر وغيرها ؛ ونعتمد على نقله إذا نقل لأنه من جملة علماء المسلمين . ) .
الدرر السنية في الأجوبة النجدية 1-236

Мы не делаем такфир того, у которого правильное убеждение, знания, богобоязненность, зухд, сира. Которые дает исламской умме хорошие советы, тратить все свое время на обучение мусульман и пишет религиозные книги. Мы не делаем такфир за их ошибку ни в этой теме, ни в другой. Подобно тому, как мы не делаем такфир Ибн Хаджар аль-Хайтами.

Теперь спрашиваем у этих молодых людей, которые выносят в этой теме такфир, становятся причиной распространения смуты, выносите ли вы такфир ученикам Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаба? Если нет, то вы исходя из своей же акиды становитесь кафирами. Ведь вы не выносите такфир тем, которые в корне разрушают ваши убеждения. Или же по-вашему можно мушриков восхвалять, говоря: Мы не делаем такфир того, у которого правильное убеждение, знания, богобоязненность, зухд, сира.?? Подобные слова никогда ни один ученый не сказал о мушрике или кафире. Далее там же в продолжении говорится:

Мы знаем что написал в этой теме Ибн Хаджар аль-Хайтами в своей книге Ад-дурру-ль-Муназзам. Мы не отрицаем, что Ибн Хаджар аль-Хайтами является обладателем обширных знаний. Мы восхваляем и читаем его шарх на сорок хадисов. Рекомендуем людям читать его книгу Зауаджир и другие книги почитаем. И доверяем передачам, которые он передает. Так как он из исламских ученых.” (Ад-дурару ас-сания, бабу-ль-акаид, 1/236)

А так же:
المجموع شرح المهذب

Имам Ан-навави в разделе «Китаб-уль-хадж» сказал:

( ثم يرجع إلى موقفه الأول قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى
потом возвращается к месту первого стояния, в направлении к посланнику Аллаха, солляЛлаху аляйхи уа саллям, и совершается тавассуль им про себя и просит через него у своего Господа, Субханаху уа Таъаля.

Опять таки напрашивается вопрос, выносите ли вы Имам Навави за эти его слова? Если нет, то вы мушрики, исходя из вашей акиды. А если да, то вы опасные бидъатчики, которые сеют огромную смуту среди русскоязычных. Невынося такфир вы сами становитесь кафирами, делая вашу жизнь и имущесто доступной. Но вынося такфир, вы перезали горло многим людям, которые в этом вопросе на истине. К тому же вы оказали огромную услугу Иблису и его приспешникам. Поэтому, настоятельно рекомендуем вам подумать над своим положением.

Оффлайн AbdusSamad

  • Jr. Member
  • **
  • Сообщений: 95
Re: Шафаат
« Ответ #5 : Январь 29, 2017, 09:02:44 am »
Далили я ин ша Аллах знаю на то что это не ширк. Я имею ввиди в процессе дискусии доказать им это по другому может повлиять на них

Оффлайн RabAllaha

  • Administrator
  • Sr. Member
  • *****
  • Сообщений: 323
  • لا حولة و لا قوة إلا بالله
Re: Шафаат
« Ответ #6 : Июнь 02, 2017, 10:12:28 pm »
Далили я ин ша Аллах знаю на то что это не ширк. Я имею ввиди в процессе дискусии доказать им это по другому может повлиять на них

Мы не против с ними дискутировать, если они согласны. Но при этом они обязаны принять условия дискуссии и дать согласие на то, что не будут  нарушать их. Для этого прежде, чем начать дискуссию, каждая сторона должна выставить свои условия. Если придем к согласию, то после этого можно будет начинать дискуссию.