Последние сообщения

Страницы: [1] 2 3 ... 10
1
Вопросы по почте / Намерение на языке
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 17, 2019, 04:49:05 pm »
Вопрос:
Правильно ли, что произношение намерения языком является бидатом.

Ответ:

Во-первых, каждое утверждение должно иметь под собой основу, особенно, если это касается таких хукмов, как бидат, харам, макрух и.т.д. А так же известно, что каждая вещь в своей основе является мубахом, т.е. дозволенным, пока не пришел запрет на это.

Чтобы дать хукм деяния, если нет на это деяние очевидного насса, прежде, чем дать хукм действию человека, хотя бы спросить надо этого человека, почему он так или иначе поступает. Может быть такое, что например пожилой человек для того, чтобы сосредочить свое внимание на определенный вид намаза говорит языком и переводит его на сердце, чтобы зафиксировать намерение в сердце. Так зачем усложнять этому человеку, если он сделал нечто, относительно которого нет запрета.

Посмотрим, что говорят наши ученые об этом.

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал::

وَالنِّيَّةُ بِالْقَلْبِ وَيُنْدَبُ النُّطْقُ قُبَيْلَ التَّكْبِيرِ
«Намерение совершается сердцем, однакоявляется мандубом (желательным) произнесение его вслух до вступительного такбира»

(Ан-Навави, Минхадж  аль Талибин, 96)

А так же Имам Ибн Хаджар Аль Хайтами в своих комментариях на слова Имам Ан Навави  сказал:

ويندب النطق) بالمنوي (قبيل التكبير) ليساعد اللسان القلب)
«Является мандубом (желательным) произнесение» того, на что намереваешься «до вступительного такбира», чтобы язык помогал сердцу»

Этих двух примеров будет достаточно, чтобы не сведущие люди не раздавали направо налево своих нелепых суждений о том или ином действии. Уа Аллаху Тааля Алям
2
Истинный Таухид / 4.Вера в пророков и посланников
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 16, 2019, 10:56:14 pm »
4.Вера в пророков и посланников:

Аллах (с.в.) послал человечеству посланников и пророков, для того чтобы направить людей на прямой путь благого поведения и образа жизни. Нашей обязанностью является верить подробно во всех посланников, которых Аллах упомянул в Коране и Сунне. А так же мы должны верить в то, что Аллах послал и других пророков и посланников, о которых нет упоминания в Коране и Сунне. Об их количестве и их именах знает только один Аллах (с.в.).

Мусульманин верит в пророков и посланников с непоколебимой, твёрдой и глубокой убеждённостью. В природе пророчества не существует разницы, и мы не делаем различий между посланниками Аллаха. Мусульманин верит в посланников и пророков, не отделяет их друг от друга, и уважает их всех, так как они – избранные люди.

Аллах (с.в.) выделил одних посланников перед другими. Он наделил одних из них такими качествами, которые не имеют другие. Кроме этого, Он возвысил некоторых ступенями над другими.
Мусульманин должен верить в то, что пророчество является божественным выбором. Это дар от Аллаха, и Он дарит его кому пожелает. Поэтому пророчество невозможно заработать молитвами, будь их (молитв) даже огромное количество. Это божественный выбор, и Аллах даёт его благородным и самым чистым из Своих рабов. Аллах избирает их для того, чтобы они провозгласили людям Его послание.

Аллах (с.в.) говорит:

«Поистине Посланник (Мухаммад) уверовал во все то, что ниспослано ему от Господа. Все верующие тоже уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания (посланным посланникам) и Его посланников. Они сказали: «Мы не делаем различий между Его посланниками, напротив веруем во всех посланников». А так же они сказали: «Услышали (повеления и запреты Господа) и повинуемся (приводя их в исполнение)! О Господь наш! Просим прощения Твоего, и только к Тебе предстоит прибытие».
(Аль-Бакара 2: 285)

«Таковы посланники, (со стороны откровения, последуеимости или степени,) одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Среди них были такие (как Муса), с которыми говорил Аллах, а некоторых из них (Подобно Мухаммаду… Аллах послал его посланником ко всем людям, пророчество свое завершил им и возвысил его умму над всеми уммами) Аллах возвысил до степеней (до которых никто не мог возвыситься). Мы даровали Исе, сыну Марьям, ясные знамения (в доказательство того, что он был послан посланником от Аллаха)  и поддержали его Святым Духом (Джибрилем). Если бы Аллах пожелал, те, кто пришел после них (посланников), после того, как к ним явились ясные знамения (указывающие на прямой путь), не сражались бы друг с другом (впадая в разногласия). Однако они разошлись во мнениях(относительно сущности Аллаха, сыфатов и деяний), одни из них уверовали(единя Аллаха в Его сущности, сыфатах и деяниях), а другие стали неверными (приобщая к Аллаху сотоварищей в Его сущности, сыфатах и деяниях). Если бы Аллах пожелал, то они (не впали бы в разногласия относительно веры в Аллаха и) никоим образом не сражались бы друг с другом. Однако,  Аллах вершит то, что пожелает(наставляет по своей милости кого пожелает на истинную веру и кого пожелает введет в заблуждении по своей мудрости и справедливости)». (Аль-Бакара 2: 253)

«Аллах избирает посланников из ангелов и людей. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий». (Аль-Хаджж 22: 75)


3
Истинный Таухид / 3. Вера в ниспосланные писания
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 16, 2019, 08:40:15 pm »
3. Вера в ниспосланные писания:

Аллах (с.в.) ниспослал Своим посланникам и пророкам книги, чтобы они призывали свой народ к таухиду. Некоторые из них упомянуты в Коране. Так Аллах (с.в.) нам сообщает о Таурате, Инджиле, Забуре и o писаниях, которые Он ниспослал Ибрагиму и Мусе. Существуют и другие посланники, которым так же были ниспосланы книги, однако они не упомянуты в Коране.

Мы должны верить в то, что все эти книги были ниспосланы Аллахом с истиной, как свет справедливости, призывающий к единству Аллаха относительно Его господства, божественности, имён и качеств. Так же мы должны верить в то, что нынешнее состояние книг, противоречащее этим принципам истины, есть искажение, которое внесли люди.

Наша обязанность верить в то, что все священные книги, кроме Корана, были искажены людской рукой. Коран же напротив, останется неизменным до Судного дня, так как сам Аллах (с.в.) его защищает. Коран является последней ниспосланной книгой Аллаха. Его законы останутся действительными и  неизменными до конца света. Аллах (с.в.) ниспослал эту книгу для всех людей и джиннов. Необходимо придерживаться приказов, сторониться запретов, подтверждать события упомянутые в Коране, а так же как в больших так и в малых делах судиться только по Корану.

Верить в предыдущие священные писания необходимо только в их первозданный вид, в то что они в своё время были ниспосланы Аллахом, а не в их нынешнее фальшивое и искажённое состояние. Мы не верим в то, что нынешнее состояние этих книг и их содержание исходит от Аллаха.

Аллах (с.в.) говорит:

«О те, которые уверовали (в посланников, пришедших до Мухаммада и в книги, ниспосланные им)! Веруйте в Аллаха, Его Посланника и в Писание (Коран), которое Он ниспослал Своему Посланнику, и в Писания (Таурат, Инджил, Забур и другие книги), которое Он ниспослал прежде. А кто отвергнет веру в Аллаха, Его ангелов, Его Писания, Его посланников и Последний день, тот непременно впал в глубокое заблуждение».  (Ан-Ниса 4: 136)
4
Истинный Таухид / 2. Вера в ангелов
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 16, 2019, 08:18:48 pm »
2. Вера в ангелов 

Ангелы – это выдающиеся рабы Аллаха, которые без усталости восхваляют Его утром и вечером. Они не ослушаются велений Аллаха, безупречно выполняют Его приказы и постоянно следуют своим обязанностям. Они созданы из света и имеют не представляемые человеческим разумом тела. Они не похожи на людей, они не едят и не  пьют, не спят и не женятся, а так же не имеют ни мужского ни женского пола.

Необходимо подробно верить в каждого из ангелов, имена которых упомянуты в Коране и Сунне. Некоторыми из них являются: Джабриль, Микаиль, Исрафиль Ридван и Малик. У каждого из них свои особенности. Такие например как несение Трона, оберегание творений или записывание дел.

В ангелов, имена которых не упомянуты в Коране и Сунне, необходимо верить в общем. Их количество знает только Аллах и никто не в силах пересчитать их.
Кто отрицает существование ангелов, тот находится в куфре и сбился с прямого пути. Так как о их существовании ясно указано в Коране и Сунне.
5
Истинный Таухид / 1. Вера в Аллаха
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 16, 2019, 08:15:50 pm »
1. Вера в Аллаха (с.в.)

Чтобы стать мусульманином, необходимо верить в Аллаха как это указано ниже:
Для того, чтобы быть мусульманином, необходимо верить в Аллаха (с.в.) следующим образом:

Аллах (с.в.) существует, и Он обладает совершенными качествами. Его сущность и Его качества ни в коей мере не подобны Его созданиям. Он Един – это значит, что у Него нет сотоварищей и нет никого подобного Ему. Он Един в Своём господстве, божественности и в Своих именах и атрибутах.

Так как Он единственный Создатель, Властелин, Обеспечитель и Воспитатель своих творений, поэтому только Он имеет власть распоряжаться ими. Он является их единственным законодателем, который провозглашает им приказы и запреты для построения их жизни. Также все творения на небесах и на земле обязаны соблюдать законы одного единственного Аллаха и повиноваться только Его решениям, так как поклонение, а так же повиновение, являются обязанностью рабов по отношению к Аллаху.

Следующие состояния противоречат вере в Аллаха, ими являются:

Приписывание каким-либо созданиям одного из качеств Аллаха, относительно Его божественности и господства. Совершение поклонения и повиновения (что является исключительно правом Аллаха), другому, помимо Аллаха (с.в.). Ожидать пропитания от другого, помимо Аллаха (а это право принадлежит только Аллаху). Такие качества как Всевидящий или Всеслышащий приписывать кому-либо, кроме Аллаха. Признавать законы, изданные людьми, так как право на законодательство принадлежит только Аллаху. При том, что только у Аллаха и только в Его законах находится истинная справедливость, идти на суд и просить суждения у других систем, построенных на несправедливости и человеческой корысти, тем самым ожидая справедливости от несправедливых. То, что было перечислено - это только некоторые из действий, разрушающих веру в Аллаха и дающих совершающему их качество мушрика. Вера в Аллаха может осуществится только тогда, когда человек откажется от подобных видов ширка. Ибо будучи уверовав в Аллаха, таким или иным образом отдавать тому или другому из сотворенных, такие из прав Аллаха, как то поклонение, повиновение, такшриъ (законодательство), тем самым приобщая Аллаху Тааля сотоварищей в Его господстве и божественности, конечно же это не назовешь «Верой в Аллаха». 

6
Истинный Таухид / Столпы Имана
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 16, 2019, 11:41:14 am »
Столпы Имана:

Иман зиждется на шести столпах. Тот, кто не верит хотя бы в один из них, выходит из Ислама и становится кафиром.

1)   Вера в Аллаха
2)   Вера в ангелов
3)   Вера в писания
4)   Вера в пророков и посланников
5)   Вера в Судный день
6)   Вера в предопределение и в то, что всё добро и зло от Аллаха

Аллах (с.в.) говорит:
«Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков…» (Аль-Бакара 2: 177)

«Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению». (Аль-Камар 54: 49)

Теперь мы постараемся разъяснить каждый из них:


7
Истинный Таухид / Вторая ступень Исламской Религии: Иман
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 16, 2019, 11:35:00 am »
Вторая  ступень Исламской Религии: Иман

У Имана существует более семидесяти ответвлений, высшим из которых является слово «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯЛЛАХ», а низшим – удаление с дороги мешающих преград. Стыдливость – тоже одно из ответвлений Имана.
В языковом значение слово «Иман» означает «подтверждение».

Всевышний Аллах (с.в.) говорит:
«…Ты всё равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду». (Юсуф 12: 17)

Слово Иман имеет два значения – общее и особенное.
Если оно употребляется отдельно, то имеет общий смысл. Что означает: признание языком, подтверждение всем телом и убеждённость сердцем. То есть в практическом исполнении Ислама, духовном подчинении и выполнении всех его приказов.

Саляфы салихин использовали минимум два, максимум шесть понятий, чтобы дать определение Иману. Если они использовали два понятия, то говорили: «Иман – это слова и действия». А если шесть, то тогда говорили: «Иман – это слова, действия, вера, намерение, соблюдение и искренность».

Если же Иман встречается вместе со словом Ислам, то тогда подразумевается его особенное значение: подтверждение всего, что упоминается в исламском шариате и вера в него. Исходя из этого, Иман содержит в себе скрытые, а Ислам явные дела.

8
Вопросы по почте / Re: Куфр ребенка мумаййиз
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 13, 2019, 01:08:11 am »
Ас салям аляйкум.

Вопрос относительно ребёнка (мумайз),  который совершил куфр,  ходят разгор что есть разногласие относительно его ридды, . Что можете сказать об этом?  Какова позиция саляф в этом вопросе?


Ответ:
Во-первых, что такое мумаййиз. Это ребенок, который достиг такого положения, когда может отличать хорошее от плохого. Этого не все дети достигают в одном и том же возрасте. Одни дети становятся мумаййиз в пять, в то время когда другие могут достичь этого где-то в восемь лет.

Но если даже ребенок стал мумаййизом, то есть различающимся, то это не говорит о том, что решается вопрос о его ридде. Если ребенок является ребенком мусульман, то ему не приписывается вероотступничество, так как он еще не совершеннолетний. Однако, когда ребенок совершает куфр, смотрится положение родителей. Есть ли их вина в этом. Если выяснится, что их ребенок совершил куфр из-за халатности своих родителей, то таким родителям выносится такфир.
А если родители искренне старались и делали все от себя зависящее, чтобы оградить ребенка от куфра, но ребенок все-таки совершил куфр, то этим родителям не выносится такфир, однако им надо быть бдительными.

Мы ответили вам, исходя из того, что вас вопрос не был конкретизирован. А поставлен вообшем. Если вы конкретизируете ваш вопрос, возможно получите более внятный ответ.

9
Вопросы и ответы / Пренебрежение получением знаний
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 13, 2019, 12:50:08 am »
Вопрос:
Если мусульманин не получает никаких знаний и занят только мирским, хотя его много увещевают, каков его хукм? 

Ответ:
Пренебрежене знаниями, получение которых является фарзом для мусульманина, является куфром. Если же он получил знания, которые являются фарзом, но пренебрегает знаниями, получение которых не является фарзом, то этот человек не станет кафиром. Исходя из положения, может быть харамом, а может быть и макрухом. Такой человек не поступает так, как положено поступать в Исламе.
 

10
Вопросы и ответы / Непокрытая женщина
« Последний ответ от RabAllaha Февраль 12, 2019, 11:26:36 pm »
Вопрос:
Разрешено ли брать непокрытую женщину ухаживающей? Есть в этом куфр? Тут настораживает то, что она регулярно приходит и уходит будучи непокрытой по шариату.

Ответ:
Если в этом доме имются мужчины, которые видят эту женщину, то нельзя. Считать подобное разрешенным является куфром. Если не придаст этому значение, то это считается узакониванием. Однако, если эта непокрытая женщина в этом доме видится только с женщинами, то нет проблемы в том, чтобы она у них работала. А то, что эта женщина и на улице ходит непокрытой, это не сявзывает хозяев дома. Главным тут является то, чтобы в доме не было мужчин.

Страницы: [1] 2 3 ... 10