Последние сообщения

Страницы: [1] 2 3 ... 10
1
Начало месяцев по хиджре / Хиляль месяца Мухаррам 1443 г.х.
« Последний ответ от Admin Август 11, 2021, 10:45:01 am »

‎بِسْــــــــــــــــــــــمِ ﷲِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيم‎



Хиляль месяца Мухаррам наблюдался мусульманами по всему миру 29-го Зу-ль-Хиджа 1443 г.х.(09 Августа 2021 г.м.), но не ьыл виден. Поэтому месяц Зу-ль-Хиджа доводится до тридцати.

Следовательно начало месяца Мухарррам 1443 г.х приходится на 11 август 2021 г.м. на Среду.
2
Мы даем тебе хукм, исходя из твоих же слов:

Худайби сказал:
    “Хаким, который вынес суждение, противоречащее велению Аллаха, то есть описывание нечто шариатским при том, что оно не является шариатским или же при том, что деяние противоречит Аллаху, называть его шариатским, такой человек по-иджме посчитал дозволенным то, что противоречит Аллаху и Его посланнику, отверг насс который знает, следовательно стал кафиром и мушриком.”   (Дуатут ля Куда стр.: 158)

Я же говорю:
    “Нет сомнения в том, что эти слова Худайби явлются истиной. Однако, о Худайби! Хотелось бы знать, какое место ты занимаешь в хукме, который ты сам вынес?
Но прежде этого я хочу разъяснить некоторые вещи, чтобы был понятен хукм Худайби и ему подобных.

После того, как захватчики покинули территорию Ислама, они оставили управление этими местами туземцам. Эти коренные правители продолжали править на землях Ислама по законам захватчиков. Они не вернулись к исламскому шариату и к своим законам, запрещенным неверующими.

В 1883 году по григорианскому календарю, то есть через год после британской оккупации Египта, в Египте начали применяться человеческие законы, взятые из французских законов. Человеческие законы заменили исламский шариат в суждении. Но суждения относительно семьи: брак, развод, наследство и тому подобные правила личных дел были взяты из ислама. Конституция Египта 1923 года обязала все суды и всех судей действовать в соответствии с человеческими законами. В Египте по-прежнему правят по этими человеческими законам.

Вот примеры некоторых статей (пунктов) в человеческих законах, которые являются очевидным куфром:

1 -
Статья 6 григорианской конституции 1923 года гласит: «Только то, что определено законом, является преступлением. Опять же, применяются только штрафы, определенные законом.
Эта же статья упоминается как статья 66 Конституции Египта 1971 года.

2 - Статья 3 Конституции 1923 года гласит: Все суды выносят свои решения только в соответствии с принятым законом.
В конституции Египта 1971 года эта статья именуется статьей 155.

3 - Статья 125 Конституции 1923 года гласит: Судьи свободны. Они не зависят ни от кого и ни от чего, кроме положений закона.
В конституции Египта 1971 года эта статья именуется статьей 166.

4 - Статья 23 конституции 1923 года гласит: Вся власть берется у народа. Власть правителей в руках народа.
В конституции Египта 1971 года эта статья именуется 3. Статьей следующим образом: Суждение принадлежит только народу. Именно люди дают власть правления.

5 - Статья 24 конституции 1923 года гласит: Право издавать законы принадлежит королю, который принимает законы вместе с депутатами и сенатом.
В конституции Египта 1971 году эта статья была разделена на две статьи - статью 86 и статью 112:
Статья 86: Законодательное право предоставляется депутатам.
Статья 112: Право принимать законы принадлежит президенту.
Глава государства, будь то король или президент, назначается в соответствии с конституцией, так же как назначаются министры, и все они должны соблюдать эту конституцию, то есть законы человека.

6 - Статья 50 конституции 1923 года гласит: Перед вступлением в должность король приносит клятву перед национальным собранием и сенатом, что он будет соблюдать конституцию. Клятва звучит следующим образом: «Я клянусь Всевышним Аллахом, что я буду уважать Конституцию и законы египетского народа, и что я буду защищать независимость и землю своей родины».
В коституции Египта эта статья именуется статьей 79 Конституции 1971 года. Согласно этой статье, такую же присягу приносит и президент.

Согласно этой конституции, король Фуад 1936 г., король Фарук 1936-1952 гг., Президент Мухаммад Наджиб 1952-1954 гг., Президент Абдуннасир 1954-1970 гг., Президент Анвар Садат 1970-1981 гг., Хосни Мубарак 1981 г. принесли присягу  и стали правителями.

А теперь давайте посмотрим на особенности законов, применяемых в арабских странах:
Доктор Сайид Сабри описывает закон следующим образом: «Закон - это господствующее правило. Это утснавливает правитель. Законы принимаются не в соответствии с интересами определенной группы, а с учетом интересов всех граждан. Эти законы созданы не для того, чтобы определенные люди подчинялись, а для того, чтобы все граждане подчинялись как сейчас, так и в будущем ».

Доктор Сайид Сабри перечисляет характеристики правовых норм следующим образом:
1 - Правовая норма регулирует отношения. И из этих отношений рождается сообщество. В соответствии с правовыми нормами  формируется правовой порядок.

2 - Правовая норма ясна и конкретна. Правовая норма наводит порядок, несмотря ни на что. Для этого обращение делается широкой публике. Тот факт, что правило является общим, не означает, что оно применяется ко всем членам общества только в течение определенного времени. Тот факт, что база носит общий характер, означает, что она касается каждого члена из всего общества. Другими словами, когда условия выполняются, эти правила применяются к каждому члену общества. Даже если правила, установленные для государственных служащих, студентов, рабочих, даже премьер-министра и президента, применяются к определенным группам в определенное время, это правило остается общим правилом. Потому что это не только для определенного человека.

3 - Обязательно. Хоббас говорит о законе: Закон - это приказ, а не совет. Этот приказ не похож на приказ какого-либо человека. Закон; Это приказ, который дает тот, кому подчиняются и которому подчиняются те, кто должен подчиняться.

Доктор Фуад Абдулбаки говорит: «Юридические правила выражают либо приказ, который должен быть выполнен, либо то, что делать не следует».(В исламском шариате, которое является только правом Аллаха, это и есть определение халяль-харама).
Но иногда приказ может не проявляться четко в правиле закона. Однако при внимательном рассмотрении закона становится очевидным, что к его принятию почти всегда есть принуждение. На это он приводит следующий пример:
Закон; предусматривает, что когда кто-то совершает преступление, кто-то другой должен препятствовать этому преступлению, но то лицо, которое предотвращает преступление, не должно при этом приносить боль (или избивание и т.д.) тому человеку, который собирается совершать преступление.
3
Не проявлять уаля (любовь и дружбу) к кафирам и выносить им такфир.

Нет сомнения в том, что только в случае проявления бара к кафирам, слова «Ля иляха илляЛлах» и дадут пользу человеку для того, чтобы это слово сделало его Мусульманином.

Бара к неверным означает проявление неприязни и вражды к ним и отсутствия любви к ним.

Если же человек произносит «Ля иляха илляЛлах» и практикует то, что пришло в религии Аллаха из намаза, поста, зекята, хаджа, джихада и другие вещи из религиозных деяний, а также повелевает одобрительное и запрещает порицательное, но если при этом он не проявляет к ним отвращение, любит их, или одного из них, если даже он для него является самым близким из людей, то такой человек не является уверовавшим.

Не выносится суждение об Исламе человека, который объединяется в джамаат с мушриками и живет вместе с ними до тех пор, пока не обнаружит свое бара к ним, не отделится от них полностью и пока не проявит несогласие их куфру и заблуждениям, на которых находятся они.

Сказал Аллаху Тааля:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَءَاؤُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ …

Поистине в Ибрахиме и в тех, кто был с ним есть прекрасный пример для вас. Они сказали своему народу (которые придавали Аллаху сотоварищей): «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха. Мы (не принимаем ваше утверждение о том, что находитесь на истинной религии и) отвергаем вас. И началась между нами и вами вечная вражда и ненависть до тех пор, пока вы не уверуете в одного Аллаха». …
                                                                                             (Аль-Мумтахина, 4)


Аллах Субханаху уа Тааля в этом священном аяте приказывает нам следовать Ибрахиму (мир ему) и верующим, которые были вместе с ним. Они уверовали в единого Аллаха и отреклись от тагута и от тех, кто поклоняется тагутам. И заявили, что все они являются неверными, по отношению к которым необходимо проявлять вражду, ненависть и бара к ним до тех пор, пока они не уверуют в единого Аллаха. А так же, подобно тому, как они проявили неверие в тагутов и ненависть к ним, в тоже время необходимо проявить неверие, ненависть и вражду и к тем, кто поклоняется тагутам. Это и есть смысл слов لا إله إلا الله   

Кто произнесет эти слова, зная их смысл, практикуя их требования, отдаляясь от того, что противодействует им, тот является истинным Мусульманином перед Аллахом.

В другом аяте Аллах Субханаху уа Тааля разъясняет нам качества уверовавших, говоря:

لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمْ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رضي الله عنهمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْمُفْلِحُونَ

Среди народа, который искренне верует в Аллаха и в Последний день, ты не увидешь любящих тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники (напротив они будут противостоять им изо всех сил). Именно в их сердцах и поселил Аллах веру и поддержал их светом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и будут они пребывать там вечно. Аллах доволен ими и они довольны Аллахом. Они и являются настоящей партией (приверженцами) Аллаха. Поистине они и есть та партия Аллаха, которые преуспеют.
                                                                                        (Аль-Муджадиля, 22)


В этом священном аяте Аллах Субханаху уа Тааля ясно указывает нам на то, что утверждение о вере и об Исламе человека, который любит неверных и проявляет к ним уаля, является ложным утверждением по причине его подобного поступка (проявления уаля), если даже это один из самых его близких родственников.

Кто же сидит с теми, кто насмехается  над Всевышним Аллахом и Его Посланником, то он такой же, как и они, если даже утверждает, что он не согласен с подобным их деянием. 

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

Поистине Он (Аллах) уже ниспослал вам в Писании следующее суждение: “Не сидите с ними, когда вы услышите, что они отрицают аяты Аллаха (Корана)  и насмехаются над ними (аятами) до тех пор, пока они (которые отрицают и насмехаются) не перейдут на другой разговор. В противном случае вы уподобитесь им.” Непременно Аллах соберет лицемеров и неверующих всех вместе в Аду.                 
                                                                                                     (Ан-Ниса, 140)   


От Ибн Мас’уда передается, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал:

 «Не дружи ни с кем, кроме как с верующим и пусть не ест твою еду никто, кроме богобоязненного.» (Тирмизи, Ахмед, Хаким, Ибн Хиббан с достоверной цепочкой. Абу Дауд, 4832. Джам’уль-Фаваид, т.4 Книга Адаба)

А так же сказал:

 «Человек будет собран в день суда вместе с тем, кого он любил.» (Бухари, Книга об Адабе. Муслим Книга о Бирр. Сунан Абу Дауда. Тирмизи, Табарани с достоверной цепочкой)

Передается от Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал:
 «Религия – это любовь ради Аллаха и ненависть ради Аллаха.» (Ахмад, Хаким. Табарани передал этот хадис-марфу’ от Ибн Мас’уда в Аль-Кадир.)

От ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, передается:  «Только тот, кто любит ради Аллаха и ненавидит ради Аллаха, враждует ради Аллаха и дружит ради Аллах и достигнет любви и защиты Аллаха. И не почувствует сладость веры тот, кто не поступит таким образом, если даже будет много молиться и поститься.» 
Дружба людей по-большей части стала основываться на мирском. А это им не принесет никакой пользы.»   
                                        (Ибн Джарир Ат-Табари)

Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Не поселяйтесь с мушриками и не объединяйтесь с ними. Кто же поселится с ними или объединится с ними, тот подобен им.» (Тирмизи, Абу Дауд)

Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: 
 «Не примет Аллах ни одно деяния мушрика, который после принятия Ислама, не отделится от многобожников и не присоединится к Мусульманам.»
(Ибн Маджа)

Не выносить открыто такфир кафирам, не показывать им бара без шариатской причины и наряду с этим присоединяться к собраниям неверных, сидеть с ними, увеличивать их количество - является куфром.

Если человек сидит вместе с одной из сегодняшних группировок, относительно которой вынесено суждение неверия и от которой явно исходят различного рода куфры, и если не проявит внешне свое бара этой группировке, а напротив проявит к ним уаля и довольство ими, то относительно такого выносится суждение о том, что он по захиру (по внешним признакам) является из них. Так как на нас лежит обязанность выносить суждение таким образом, т.е. по захиру. А сердечное и сокрытое положение его принадлежит Аллаху Тааля.

Такова и должна быть реакция Мусульманина к врагам Ислама, к группе из них и к тем, кто помогает им.

Однако, это не означает, что нельзя проявлять хорошие отношения к тем из неверных, которые открыто не враждуют с Исламом и Мусульманами и не встали в ряды тех кафиров, которые сражаются против Мусульман.

Подобное хорошее отношение к таким из близких, как например отцы, сыновья, братья - не запрещается. Разрешено расходовать на них, посещать их, угощать их, преподносить в подарок им некоторые вещи для того, чтобы пробудить в них интерес к Исламу и привязать их сердцa к Исламу. 

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

Если они (твои родители) будут принуждать тебя, чтобы ты приобщал Мне сотоварищей (повинуясь многобожникам) в том, о чем у тебя нет знаний (которые противоречат тому, что тебе известно), то ни в коем случае не повинуйся им! Но сопровождай их в этом мире по-доброму! И следуй (повинуясь Мне) путем тех, которые обратились ко Мне! Затем возвращение ваше предстоит ко Мне. Я поведаю вам о том, что вы совершали (и буду спрашивать в соответствии с этим).           
                                                                                          (Лукман, 15)

لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

 (О те, которые уверовали!) Аллах не запрещает вам совершать благо и относиться справедливо к тем из кафиров, которые не сражались с вами из-за вашей религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Поистине, Аллах любит справедливых.       
                                                                                (Аль-Мумтахина, 8 )


Передается от Хишам ибн Урва, что его отец передал от Асмы бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: “Во времена Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) как-то пришла ко мне моя мать, чтобы навестить меня и я спросила Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует): “Могу ли я к ней хорошо относиться?” На что он ответил : “Да.”

На это Аллаху Тааля ниспослал следующий аят:
(О те, которые уверовали!) Аллах не запрещает вам совершать благо и относиться справедливо к тем из кафиров, которые не сражались с вами из-за вашей религии …   (Аль-Мумтахина, 8 )
                                                                    (Бухари)

Передается от Умар бин Хаттаб, да будет доволен им Аллах, что он увидел красивую одежду из шелка около мечети и сказал: “О Посланник Аллаха, купил бы ты эту рубашку, чтобы одевать его на люди в день джума или для (встречи) делегаций, когда они придут к тебе.”. Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) на это ответил: “Поистине носит это тот, у кого нету доли в ахирате.” Потом поступили Посланнику Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) трофеи из подобных рубашек. Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) отдал Умару одну из этих рубашек. Умар (да будет доволен им Аллах) на это сказал: “О Посланник Аллаха, почему ты даешь мне это одеяние в то время, как ты ничего хорошего не сказал о тех, кто их носит?” Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) ответил: “Я дал его тебе не для того, чтобы ты его носил.” Умар подарил его своему брату мушрику, живущему в Мекке. (Бухари, Муслим). 

В заключение скажу следующее: Я разъяснил ясным образом на доказательствах из Корана и Сунны, как человек сможет стать Мусульманином. Целью во всем том, что я передал и сказал, являлась истина и я постарался преподнести очевидную правду. Во всем том, что было разъяснено, нет разногласий между учеными Сунны.

Аллаху Тааля сказал:

لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ

... Так пусть же погибнут, погибшие неверные на ясном доводе (на истине, превосходство которой проявили верующие, в то время как будучи малочисленными, одерживали победу над многочисленными мушриками), который был донесен до них и пусть живут те, которые будут жить на ясном доводе, который был донесен до них (дабы не осталось ни у кого оправдания в день суда перед Аллахом). И знайте! Аллах – Слышащий (все сущее – будь то сокрыто или явно - до мельчайших подробностей), Знающий (все сокрытое и явное, в соответствии с чем и будет судить каждого).
                                                                                      (Аль-Анфаль, 42)

Так пусть посмотрит каждый человек, на чем он из того, что разъяснено! Пусть тот, Ислам которого не таков, как мы его объяснили, поспешит принять истинный Ислам, пока еще есть время для покаяния. Каждый, кто не поступит таким образом, тот пусть винит только самого себя.  И в конце возносим хвалу Аллаху Господу миров.

الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

4
Слово «илях» и примеры относительно этого:

Приведу пример на это, чтобы внести еще большую ясность:
Поистине, Аллах Субханаху уа Тааля запретил хамр (спиртное) категоричным образом. И если правитель установит закон, разрешающий распитие хамра или разрешит продажу его, при том, что знает о его запретности, то перейдет свои границы, так как разрешил то, что запретил Аллах. Таким образом возьмет свой нафс божеством, помимо Аллаха. И если даже будет утверждать, что он Мусульманин, будет держать пост, совершать намаз и хадж - он все равно станет тагутом, от которого необходимо отречься, вынести ему такфир, объявить бара и сражаться с ним. Кто же подчинится ему, или поможет ему в этих законах, или не вынесет ему такфир, или не сделает ему бара, тот будет поклоняющимся ему, взяв его своим божеством помимо Аллаха, если даже не скажет ему открыто «ты мой илях».

Совершивший подобное является не реализующим смысл «Ля иляха», несмотря на то, что произносит языком «Ля иляха илляЛлах», постится, совершает намаз и хадж и утверждает, что он Мусульманин. Он не является тем, кто покорился Исламу, которым доволен Аллах, потому и не стал Мусульманином. Так как он не реализовал на практике смысл «ля иляха» со всеми его требованиями.

В смысл «ля иляха» входит отречение и такфир того, кто не вынес такфир тагутам, не проявил бара к ним и другим объектам поклонения. Не достаточно вынесения такфира тагутам и отречение от них. Так же необходимо отречение и от того, кто не вынес ему такфир, или помог ему, или же доволен им.

Слово «Ля иляха илляЛлах» в наше время стало словом, не приносящим никакой пользы, кроме как нескольких повторяющихся слов на языке, без понимания их смысла и истинного его содержания и того, что оно несет в себе из требований. Тому, кто засвидетельствовал им, необходимо практиковать его в жизни. Кроме того, простое произношение его, без понимания смысла, а если даже и понимает смысл, однако не практикует его во всех сферах жизни, то это не даст ему никакой пользы и не осуществится у такого человека ни Ислам, ни иман.

К сожалению положение сегодняшней действительности является таковым. Слова «Ля иляха илляЛлах, Мухаммадун расулюЛлах» произносится языками миллионов людей каждый день десятки раз. Самое удивительное во всем этом - это то, что тагуты разрешают произношение его повсюду, вплоть до того, что сами произносят их и даже платят зарплату муаззинам и имамам, которые произносят и деклалируют их с минаретов и минбаров.

Так почему же это делают тагуты, в то время как они знают, что настоящий смысл этих слов объявляет вражду по отношению к ним и побуждает к обвинению их в куфре и сражении с ними?!
Причина заключается в том, что тагуты знают, что эти слова стали словами, не приносящими пользу людям, кроме как повторение слов всего лишь языком, без знания его смысла и требований, не стремясь практиковать их так, как того желает Аллах.

Для большей убежденности и ясности приведем пример:
Если некий поднимется на минбар или минарет и заявит оттуда: “Я отрекаюсь от того, кто устанавливает законы наряду с Аллахом или помимо Него и сделал дозволенным запретное и запретил разрешенное и правит не тем, что ниспослал Аллах,  выношу такфир ему, и проявляю к нему бара, так как он взял себя иляхом, помимо Аллаха. А тот, кто поможет ему или подчинится ему в этом или не отречется от него и не вынесет такфир ему, не проявляет бара к нему, не усердствует в устранении его по мере своей возможности - является таким же кафиром, как и он, если даже свидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, держит пост, совершает намаз и хадж, утверждает, что он мусульманин.” 

Разве тагуты позволили бы этому человеку произнести эти слова с минарета или минбара, ведь они выплачивают ему зарплату?
Конечно же нет! В действительности же, кто бы не произносил эти слова подобным образом (со осознанием его смысла), будь то с минбара или с минарета, или в каком-либо в другом месте, его ожидает или смерть, или заключение или изгнание. И если даже не будет он об этом говорить открыто, однако будет верить в это сердцем, то он по-мнению тагутов является террористом, нехорошим человеком. В то время, как эти слова, которые произносит без этого смысла, не означают и не требуют того, что заключается в словах «Ля иляха илляЛлах». Простое же произношение слов «Ля иляха илляЛлах», не зная их смысл и в то, что они требуют, не дадут никакой пользы произносящему их, если даже он повторяет их по тысячу раз в день.   
5
Истинный Мусульманин / Вещи, нарушающие Ля иляха илляЛЛах
« Последний ответ от Admin Июль 26, 2021, 01:37:16 pm »
Вещи, нарушающие Ля иляха илляЛЛах.

Примеры распространенных куфров  сегодняшних группировок:

1. Отрицание существования Аллаха и посланничества Мухаммада (Да благославит его Аллах и приветствует).

2. Поклонение главам, господам, старшинам, руководителям, правителям и ученым, подчиняясь им в том, что они разрешили запретное и запретили разрешенное и правят, противодействуя шариату Аллаха и Его пути.

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْـبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُـشْرِكُونَ

Иудеи признали господами помимо Аллаха своих первосвященников, а христиане монахов (подчиняясь им, когда те разрешали то, что запретил Аллах и запрещали то, что Он разрешил). Христиане также Мессию (Ису), сына Марьям, взяли божеством. А ведь им (всем посланникам, включая и Ису, мир ему) было велено поклоняться только лишь Аллаху и не поклоняться иным божествам, кроме Него. Нет божества, достойного поклонения, кроме  Него. Он превыше того, что они приобщают в сотоварищи (Пречист от всякого рода недостатков, нет Ему подобного ни в чем, Он един в Его сущности, в атрибутах и в действиях, только Он является достойным поклонения).
                                                                                                     (Ат-Тауба, 31)

Передается от Ади ибн Хатим, что он слышал, как Посланник Аллаха читал этот аят:
“Иудеи взяли господами помимо Аллаха своих первосвященников, а христиане монахов (подчиняясь им, когда те разрешали то, что запретил Аллах и запрещали то, что Он разрешил). Христиане также взяли божеством Мессию (Ису), сына Марьям.” И (ибн Хатим) сказал Посланнику: «Мы не поклонялись им.» На это Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) ответил: «А разве вы не подчинялись им когда они запрещали то, что разрешил Аллах и разрешали то, что запретил Аллах?!» Ответил (ибн Хатим): “Да.” На это Посланник Аллаха сказал: «Это и есть поклонение им.»
(Передали Ахмад и Тирмизи, который назвал его хорошим.)

3. Поношение Аллаха Субханаху уа Тааля и Его Посланника (Да благославит его Аллах и приветствует), религию и веру, а так же издевательство над Аллахом, над Его аятами, над Его посланниками и над Его книгами.

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ! وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ! لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ

Лицемеры опасаются, что Мусульманам будет ниспослана сура, которая поведает о том, что в их сердцах (относительно их неверия и ненависти к Мусульманам). Скажи (О мой Посланник!): «Давайте насмехайтесь! Аллах непременно выведет наружу то, чего вы опасаетесь». (О Мухаммад!) Если ты их спросишь (насмехались ли они над тобой и Кораном), они непременно скажут в оправдание следующее: «Клянемся! Мы только болтали и забавлялись (не с намерением насмехаться, а чтобы отвести усталость от долгого путешествия)». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не извиняйтесь! Поистине вы проявили свое неверие после того, как (внешне) показали веру. Если Мы и простим (в день суда) некоторых из вас (по причине их искреннего покаяния), то непременно подвергнем мучениям остальных. Так как они являются преступниками (которые после того, как преступили границы дозволенного, вместо того, чтобы покаяться продолжают скрыто лицемерить и насмехаться).
                                                                                    (Ат-Тауба, 64-66)

4. Обращаться за суждением к тагуту:

Тагут - Это любой закон и шариат, помимо закона и шариата Аллаха Тааля. Подобно положениям, когда судят современными законами и традициями времен невежества, обычаями, привычками... .

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

Нет (обращение к суждению тагута не даст никакой пользы)! О Посланник! Клянусь твоим Господом! Они не уверуют до тех пор, пока не возьмут тебя (а после твоей смерти шариат, который ты принес) судьей во всем том, в чем разногласят между собой и потом не согласятся без всякого стеснения в душе относительно твоего суждения, и не покорятся полностью без всякого возражения.
                                                                                    (Ан-Ниса,65)



أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا

(О Мухаммад!) Разве ты не видел тех (лицемеров, как они впали в противоречие, не уверовав истинной верой), которые говорят, что они уверовали в то, что было ниспослано тебе и в то, что было ниспослано до тебя, (однако) хотят обратиться за суждением к тагуту (, которые судят не по законам Ислама). А ведь (чтобы они могли войти в Ислам,) им было велено  отвергнуть (всякого вида) тагута. Сатана же (убеждая в том, что они останутся Мусульманами, если даже обратятся за суждением к тагуту) хочет ввести их в глубокое заблуждение (в большой ширк).   
                                                                                           (Ан-Ниса, 60)

5. Суждение другим суждением, а не тем, что ниспослал Аллах Субханаху уа Тааля:

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ

“… Те же, которые не выносят суждений (относительно любого вопроса) в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими.”                         
                                                                                          (Аль-Маида, 44)


6. Сихр (колдовство). Изучение его и обучение ему, совершать его или показывать согласие ему и верить в него.

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ

Иудеи (отбросив истинную религию), последовали за тем, что шайтаны говорили о царстве (пророка Аллаха) Сулеймана (будто бы он свое царство подкреплял колдовством). Ибо Сулейман не был неверующим (он не занимался колдовством). Однако шайтаны вошли в куфр, обучая людей колдовству. И эти шайтаны обучали людей тому колдовству, которому обучали два ангела – Харут и Марут, которые были посланы в Вавилоне (чтобы испытать людей). Однако эти два ангела (Харут и Марут) никого из людей не обучали ничему из колдовстсва, не предупредив: «Поистине, мы являемся испытанием (от Аллаха), так остерегайтесь же, не становитесь неверующими (обучаясь колдовству)». (А те, которые не внимали увещеваниям) Обучались у них тому, как разлучать мужа с женой (и тому, как посеять семена раздора между людьми). Однако они не могут причинить своим колдовством, которое они совершали, никому никакого вреда без соизволения на то Аллаха. Обучались они тому, что не приносило им пользы, однако приносило вред. И поистине, те иудеи (которые обучались колдовству и совершали его) очень хорошо знали, что тому, кто заменил шариат Аллаха на колдовство, не будет никакой доли в Будущей жизни. О если бы они только знали, как же скверно поступили по отношению к самим себе тем, что шариат Аллаха заменили на колдовство! (Никогда не совершали бы это деяние.)
             
                                                                                (Аль-Бакара, 102)

7. Дружба с неверными, любовь к ним и поддержка их в их ложных верованиях, помогать им в том, чтобы они правили над Мусульманами и на земле Мусульман, присоединяться к их партиям, общинам, секуляризму, национализму, расизму, популизму и другим организациям.

لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ

Пусть верующие не берут неверующих своими друзьями (пусть не любят их, не поддерживают их против мусульман, не берут их близкими друзьями, не помогают им в их религии. Не помогают им и не поддерживают их в том, на что нет разрешения в Исламе) вместо верующих. А кто поступит таким образом, тот не имеет никакого отношения к религии Аллаха. За исключением тех случаев, когда вы (находясь под их правлением) действительно опасаясь их (чтобы защитить себя от причинения вам мучений с их стороны), внешне показываете дружелюбие (скрывая в душе свою вражду к ним, не участвуя в их куфрах и в их религии, не помогая им против Мусульман, только внешне на языке показывая будто вы из них). Аллах предостерегает вас от того, что вы воспротивились Ему. (Знайте же) К Аллаху предстоит возвращение (Он спросит вас о том, что вы совершали в этом мире).                   
                                                                                (Али Имран, 28)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا

О те, которые уверовали истинной верой! Не берите неверующих себе уалиями (помощниками и друзьями) вместо верующих! (Ибо поступая таким образом) Неужели вы хотите предоставить Аллаху очевидный довод против вас самих (чтобы быть наказанными подобно лицемерам)?
                                                                                  (Ан-Ниса, 144)

إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ! وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ ! يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ

Знайте, что вашим покровителем (вашими друзьями не являются ни иудеи, ни христиане и ни другие неверующие. Вашим другом) является только Аллах, Его Посланник и верующие, которые смиренно совершают намаз, выплачивают (должным образом) закят.  Кто возьмет своими уалиями (покровителями и помощниками только) Аллаха, Его Посланника и верующих, (они и есть приверженцы Аллаха), знайте, что несменными победителями непременно будут приверженцы Аллаха (так как их помощником является Аллах). О те, которые уверовали истинной верой (в Аллаха, Его Посланника и в то, что было ниспослано ему)! Не берите своими уалиями (помощниками и друзьями) неверующих и тех (Иудеев и Христиан), которым было ниспослано до вас Писание и которые глумятся и насмехаются над вашей религией. Бойтесь Аллаха (приводите в исполнение Его приказы, оставляйте его запреты и ни в коем случае не берите в друзья неверных), если вы на самом деле искренни в своей вере.
                                                                                        (Аль-Маида, 55-57)


Если человек совершит один из этих куфров или какой-либо другой куфр, то выйдет из Ислама, если даже будет произносить «Ля иляха илляЛлах» по тысячу раз в день, совершать намаз по сто рекаатов, поститься длинные дни, совершать джихад и другие из видов подчинений. И будет пребывать в куфре вплоть до тех пор, пока не оставит куфры и не совершит таубу от куфров, из-за которых стал неверным.
Для более ясного понимания смысла «Ля иляха илля-Ллах», дадим более расширенное разъяснение этому вопросу:

Поистине, смыслом «Ля иляха илля-Ллах» не является то, что нет другого божества, помимо Аллаха. Напротив, его смысл таков, что существуют ложные божества, которым поклоняются помимо Аллаха без права на это, в то время как необходимо отречься от них. Так как тот, кто направит одно из поклонений другой сущности, помимо Аллаха, поистине возьмет его своим божеством, если даже не скажет ему: «Ты мой бог...»
Поэтому тот, кто сказал «ля иляха» - сказал: “Я отрекся от всех ложных божеств, которым поклоняются помимо Аллаха. А так же я отказался от поклонения им.”

Для того, чтобы человек мог настоящим образом отречься и отдалиться от лжебожеств, которым поклоняются помимо Аллаха, ему необходимо узнать, что из себя представляет это божество, так как невозможно отречься и отдалиться от него, без того, чтобы не распознать его, даже если он утверждает это (что он отрекся и отдалился от лжебожеств).

Что касается слова «илях», то это означает мабуд (объект поклонения). Кто же направит ему какой-либо вид поклонения, тот поклоняется ему, взяв его своим божеством помимо Аллаха.

6
Истинный Мусульманин / Условия Ля Иляха ИлляЛЛах
« Последний ответ от Admin Июль 26, 2021, 01:36:05 pm »
Условия Ля Иляха ИлляЛЛах:

Первое условие: Знание смысла этого слова.


На необходимость этого указывают слова Всевышнего:
  فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ
“Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха…”               
                                                                                 (Мухаммад, 19)



وَلاَ يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 

Те, кому поклоняются помимо Аллаха, не владеют правом заступничества. Исключением же являются те из рабов (такие как Иса, Узайр, ангелы, и праведники), которые искренне и осознанно (со знанием смысла) произносят слова свидетельства (Они и будут заступаться с соизволения Аллаха).   
                                                              (Аз-Зухруф, 86)

Так же на это указывают слова Посланника Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует): "Кто умрет зная, что нет божества, кроме Аллаха, достойного для поклонения, войдет в рай (джанну)." (Передал Муслим).

Слова «Ля иляха илляЛЛах» означают:
1. Отдаление от всех объектов поклонения, кроме Аллах’а Тааля. Это и есть смысл слов «Ля иляха». То есть, никакие объекты поклонения не заслуживают поклонения, кроме Аллах’а. А так же отдаление от всех неверных, которые поклоняются этим ложным объектам поклонения.
2. Направлять поклонение только Аллаху единому, у Которого нет сотоварищей. А так же направлять уаля Посланнику Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) и Мусульманам. Любить только их, помогать только им и присоединиться к их обществу
3. Поклоняться Аллаху таким образом, как Он повелел через своего Посланника Мухаммада (Да благославит его Аллах и приветствует).

Второе условие:

Поступать в соответствии с этим:
На это указывает то, что «Ля иляха илляЛЛах» не дает пользу тому, кто произносит эти слова лишь на языке, не реализуя их на практике, если даже он знает их смысл и требования, исходящие из хадиса:   

"Кто произнесет «Ля иляха илляЛлах» и проявит неверие в то, чему поклоняются, помимо Аллаха - его имущество и кровь становятся запретными. А расчет его у Аллаха, Азза уа Джалля." (Муслим)

Итак требования «Ля иляха илляЛлах» — это единить Аллаха в поклонении. А так же поклоняться Ему таким образом, как было велено. И прилагать все усилия в том, чтобы правила Его религия на земле, отдаляться от любого вида ширка, от убеждений, слов и деяний, нарушающих это слово.
7
Истинный Мусульманин / Слово единобожия
« Последний ответ от Admin Июль 26, 2021, 01:35:13 pm »
Слово единобожия.

Чтобы стать мусульманином, необходимо человеку реализовать Ислам полностью. То есть, покориться и подчиниться Аллаху полностью, не придавая Ему сотоварищей ни внешне, ни внутренне.

И тут напрашивается вопрос: Как может человек войти в Ислам?
Человек сможет войти в Ислам только таким образом, как определил и расписал нам его Посланник Аллаха, (Да благославит его Аллах и приветствует), начиная словами свидетельства: (Ашхаду) ан Ля иляха илляЛлах уа (ашхаду) анна Мухаммадан расулюЛлах. Как пришло об этом в его словах:

Мне было велено сражаться с людьми до тех, пока они не скажут: Ля иляха илляЛлах. Если скажут они его, то защитят от меня свою кровь и имущество, кроме как по праву этих слов, а расчет у Аллаха. (Передали Бухари и Муслим)

А так же:
"Кто засвидетельствовал «Ля иляха илляЛлах Мухаммадун расулюЛлах», тому Аллах сделал запретным (вечное) наказание в огне." (Муслим)

Поистине слово «Ля иляха илляЛлах» — это слово, которое обеспечивает счастье человека в этом мире и в мире вечном. Это слово является принципом призыва всех посланников, в том числе призыва нашего Посланника (Да благославит его Аллах и приветствует).

Аллах, Джалля уа ‘Аля, говорит:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ

Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, достойного  поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же  только Мне!»
(Пророки, 25)


Для того, чтобы  были приняты слова «Ля иляха илляЛлах» и принесли бы пользу человекy перед Аллахом, чтобы войти посредством этих слов в Ислам и спастись от огня джаханнама (ада), необходимо реализовать при их произношении некоторые условия. Без осуществления этих условий, они (эти слова) не дадут никакой пользы, если даже произносить эту формулу в день по тысячу раз.

8
Другой пример, разъясняющий смысл поклонения (ибада):

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

Он  - Господин и Властелин великого Дня религии (Дня расчета).
                                                                            (Аль-Фатиха, 3)

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ

О вы, которые уверовали, вспомните! (Чтобы одержать победу в сражении Бадр) Вы просили своего Господа о помощи, и Он ответил вам на вашу мольбу (словами): «Я непременно помогу вам тысячью ангелами, следующими друг за другом».                         
                                                                                (Аль-Анфаль, 9)


Поистине Аллах Субханаху уа Тааля указал нам в этом аяте, что истигаса (зов о помощи) и истиана (просьба о помощи), обращенная к Аллаху во время нужды, является одним из видов поклонения. Кто же взывает к другому, помимо Аллаха, как то к мертвым или отсутствующим, или надеется на них, или страшится их, или просит у них отведения нужд, или избавления от скорби, и спасения от тревоги и так далее, то такой является мушриком, совершившим большой ширк и вышедшим из религии.

Аллах, Джалля уа Аля, говорит:

وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ

Кто же находится в более глубоком заблуждении, если не те, которые поклоняются вместо Аллаха тем, кто не сможет ответить им до Дня воскресения и тем, кто не ведает об их поклонении?!           
                                                           (Аль-Ахкаф, 5)


وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنْ الظَّالِمِينَ ! وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

 (О Мой Посланник!) Если Аллах пожелает, чтобы постиг тебя вред (горе, бедность или несчастье), то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. Если же Он пожелает одарить тебя благом (счастьем и обильным пропитанием), то нет никого, кто мог бы отвратить Его милость. Он наделяет добром или злом того из Своих рабов, кого пожелает. Он – Прощающий (тех из своих рабов, которые искренне каются, сожалея о своих грехах и возвращаются к покорности Аллаху, избегают возвращения к прежним грехам), Милостивый (не наказывающий из-за совершенных грехов тех из своих рабов, которые каются должным образом и больше не возвращаются к ним). 
                                                                                      (Йюнус, 106-107)

أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

Знайте же, что истинная вера принадлежит только Аллаху. А те, которые взяли себе друзей, отвернувшись от Него, говорят: “Мы поклоняемся им только для того, чтобы они еще больше приблизили нас к Аллаху”. Аллах непременно вынесет о них суждение относительно их разногласий между собой. Воистину, Аллах не поведет прямым путем тех лжецов, которые не уверуют.                       
                                                                                     (Аз-Зумар, 3)


Эти и другие виды поклонения, о которых упоминается в Книге и Сунне направляются только единому Аллаху. Нельзя посвящать ничего из них другому, помимо Аллаха, Азза уа Джалля, ни ангелу приближенному, ни пророку избранному и посланному, ни чему-то другому.

Нет более заблудшего и более несправедливого, чем тот, кто направляет что-то из них другому, помимо Аллаха. Если даже он совершает это с целью приближения к Аллаху, то все равно станет кафиром, придавшим Аллаху большой ширк.

9
Истинный Мусульманин / Некоторые другие виды поклонения
« Последний ответ от Admin Июль 26, 2021, 01:31:39 pm »
Некоторые другие виды поклонения:

Приведем некоторые примеры, чтобы еще более очевидным был смысл слова «Ибада» (поклонение):
Сегодня многие из людей на вопрос: Что такое ибада (поклонение)? Отвечают, что это намаз, пост, зекат, хадж и тому подобные вещи. И они знают, что кто направит что-то из этих поклонений другому, помимо Аллаха, тот придаст Аллаху Тааля сотоварищей. Однако, Аллах, Субханаху уа Тааля, известил нас о том, что есть и другие виды поклонения, кроме намаза, поста, зеката и хаджа. Но многие люди не знают их.

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

إِنْ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْـبُدُوا إِلا إِيَّـاهُ ذَلِكَ الـدِّينُ الْقَيِّمُ وَلـكِنَّ أَكـْثَرَ الـنَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

... Знайте, что абсюлютное право на вынесениe суждения (относительно всех творений)  принадлежит только Аллаху (и никому другому). Так как Он повелел поклоняться только Ему и никому, кроме Него.  Это и есть истинная религия. Однако большинство людей не знает эту истину (что абсолютное право на вынесение суждения принадлежит только Аллаху. Наделение этим правом кого-либо, кроме Аллаха является поклонением ему, и признанием его божеством. То есть,  придаванием Аллаху сотоварищей.).           
                                                                                              (Йусуф, 40)

Поистине этот священный аят указывает нам, что право суждения между людьми в жизненных вопросах, от малых до больших, принадлежит только Аллаху Тааля. И что отдавать это право только Аллаху и является поклонением Ему. И что отдавать даже малую долю из этого права какому-либо творению означает - придавание Аллаху сотоварищей (большой ширк), который выводит человека из Ислама и аннулирует все его деяния. Если не покается от этого, то его пристанищем является огонь джаханнама (ада), в котором он будет пребывать вечно.

Как указывает нам этот священный аят, многие люди не знают, что право законодательства принадлежит только Аллаху. Они так же не знают, что признание Аллаха единственным законодателем, является таким же поклонением, как и молитва, пост, зекат и хадж. Поэтому тот, кто отдаст право законадательства другому, помимо Аллаха, направит свое поклонение другому, помимо Него.

Так же указывает на то, что правая религия, которую принимает Аллах – это религия, в которой право суждения принадлежит только одному Аллаху, будь то в большом или в малом.

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّم

Это и есть правая религия.    (Ар-Рум, 30)

Не может право на суждение принадлежать тому, который не обладает свойствами улухия (правом единения его в поклонении). Потому что только Он (Аллах) один  достоин, чтобы Ему поклонялись. Кто это право отдаст другому, помимо Него, или наряду с Ним, тот придаст Ему сотоварища в поклонении, тем самым противодействуя Его велению. Аллах Субханаху уа Тааля приказывает нам, не поклоняться никому другому, кроме Него, говоря:

أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ

Так как Он повелел поклоняться только Ему и никому, кроме Него.         
                                                                                (Йусуф, 40)


Тот, кто отдал право на законодательство не Аллаху, а другому, помимо Него или наряду с Ним - взял его своим божеством, помимо Аллаха только потому что дал ему это право, если даже не сказал ему открыто «Ты мой илях» и, если даже в малой доле, то все равно, он посвятил поклонение ему.

Поистине многие из людей знают, что тот, кто совершил молитву или пост или хадж другому, помимо Аллаха, тот придал Ему сотоварищей , так как направил свое поклонение другому, помимо Него. Однако, многие из людей не знают того, что тот, кто отдал право суждения другому, помимо Аллаха, тем самым придал Аллаху сотоварищей. Поэтому Аллах разъясняет нам эту истину в Своих следующих словах:

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون
“Однако многие из людей не знают.”

То есть, не знают, что отдавать право на суждение, помимо суждения Аллаха, является поклонением другому, помимо Него и придаванием Аллаху сотоварищей, подобно намазу, посту и хаджу, направленным другому, помимо Него. И незнание ими этого не указывает на то, что они на правильной религии. Так как правая религия – это религия, в которой суждение и в большом и в малом принадлежит полностью одному Аллаху. Это и есть смысл слов:
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
Это и есть правая религия.

Есть еще и такой вопрос, который необходимо обсудить. Это - вопрос демократии и политических партий.

Встречаются такие люди, которые утверждают о желании вернуть шариатско-исламское правление, однако, (они хотят это сделать) путем установления политических партий посредством парламентских выборов, основанных на принципах кафирской демократической системы. И если таким образом они одержат победу, (якобы) заменят существующие неисламские законы кафирской страны на исламские. И таким образом установится исламский шариат, без пролития крови мусульман, как утверждают они.
Кто утверждает, что можно ему организовать политическую партию,
придерживающуюся кафирских законов демократического государства, тот выносит суждение не по Исламу, хоть и является утверждающим, что его поступок является служением Исламу и Мусульманам. Поистине эти его слова указывают на то, что он является невежественным относительно Таухида и «Ля иляха илляЛлах Мухаммадун расулюЛлах» или на то, что он работает для свержения Ислама или для усыпления (бдительности) людей, а значит и (на желание) установить тагутское правление, обманывая их. 

На самом деле, организация политической партии, придерживающейся куфрских законов – это клятва перед Аллахом в сохранении, почтении и искренности по отношению к куфрским законам (конституции) и тагута (правителя страны), как это бывает во многих странах, которые претендуют на Ислам, наряду с применением выдуманных законов и оставлением ими Книги Аллаха. Поистине это является явным куфром, если даже преследуется цель построения исламского правления. Так как не устанавливается Исламское государство через куфр и не требуется его установление подобным образом, и не дозволит это Мусульманин-единобожник, уверовавший в «Ля иляха илляЛлах Мухаммадун расулюЛлах» со знанием и убежденностью. Так как организация партии в куфрском государстве, которая не правит по Исламу, означает согласие с законами этого государства, которая противодействует Исламу. И кто примет эти законы или будет править по ним, станет кафиром и возьмет свой нафс (прихоть) иляхом (божеством), помимо Аллаха, если даже он будет утверждать, что желает Ислама и установления исламского шариата. Так как Ислам не приходит путем совершения куфра. 

И тот, кто применяет куфрские хукмы или принимает пункт из них, говоря, что это принятие является поэтапным принятием ради установления исламского шариата или ради служения Исламу и Мусульманам – является невеждой, не понимающим Таухид и исламскую веру, и тем, кто не понимает, как завершается исламское правление. Или он является тем, кто для достижения некоторых мирских выгод и постов хочет сделать это, вводя в заблуждение того, кто желает Ислама и исламского правления, используя любовь людей к Исламу и их невежество в этом. 

Тот, кто поступил подобным образом, вышел из Ислама, если даже утверждал о вере и Исламе, держал пост, совершал намаз, хадж и утверждал, что хочет установления исламского шариата. А тот, кто поддержал его (будучи знающим или нет),  направил свое поклонение ему, помимо Аллаха, так как этот вопрос связан с суждением Аллаха, суждение же (хукм) принадлежит только Аллаху. Нельзя быть невежественным в этом вопросе никому из совершеннолетних. Так как это - принцип имана и принцип таухида, который является одним из самых главных особенностей улухийи (единобожия в поклонении).

Ведь Ислам пришел для того, чтобы вывести людей из поклонения рабам к поклонению Господу рабов. Поистине Ислам не правит путем направления поклонения сперва к другим, помимо Аллаха, только потом к поклонению единому Аллаху. Это не есть тот путь, на который нам указал Аллах и Его Посланник, чтобы правил Ислам.

И нет более заблудшего, нечестивого и невежественного человека, чем тот, кто хочет, чтобы люди поклонялись единому Аллаху через поклонение другому, помимо Него.

Только Аллаху принадлежит право определить, что является запретным (харамом) и что является дозволенным (халялем). Запретно только то, что запретил Аллах и дозволено то, что сделал дозволенным Аллах. Кто же разрешит запретное или запретит то, что разрешил Аллах, потом будет настаивать, чтобы следовали этому, тот взял себя объектом поклонения и иляхом, помимо Аллаха. Кто же последует за ним и поддержит его в этом, и не вынесет ему такфир и не сделает бара (отречение), станет кафиром и поклоняющимся тагуту. Поэтому тот, кто участвовал в выборах партий, или поддержал их, или не вынес им такфир, или вынес им, но не вынес такфир тому, кто не вынес им, станет кафиром, так как не признал тагута кафиром.

10
Истинный Мусульманин / Ш и р к
« Последний ответ от Admin Июль 26, 2021, 01:29:32 pm »
Ш И Р К
Что же это за ширк, который упоминается в этих священных аятах, делающий тщетными деяния рабов, по причине которого Аллах не прощает раба? И если он умрет на этом, то его местом пребывания становится огонь джаханнама (ада), в котором он будет пребывать вечно?

Что это за ширк? Как мы его распознаем, чтобы отдаляться от него, так как если мы не распознаем ширк  должным образом, то каждый миг есть вероятность попасть в него? Необходимо нам познать ширк для того, чтобы не попасть в него, чтобы наши деяния не стали тщетными, чтобы мы предстали перед Аллахом уверовавшими мусульманами.

Ширк – это направление одного из видов поклонений кому-то или чему-то другому, помимо Аллаха.
Поистине Аллах разъяснил в Своей Книге и Сунне Своего Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) ясным образом, что является ширком, относительно которого никому нельзя быть невежественным. И не является оправданием незнание его тому, до кого дошла Книга Аллаха и Сунна Его Пророка, (Да благославит его Аллах и приветствует).

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ

Большая часть из них не уверует в Аллаха, без того, чтобы не придавать Ему (в Его сущности, атрибутах, действиях, правах, полномочиях и в поклонении) сотоварищей.
                                                                                          (Йусуф, 106)

В этом священном аяте Аллаху Тааля разъясняет нам о том, что не принимает веру, в который примешан ширк, даже если большая часть людей примешивают в свою веру какой-нибудь вид ширка. Вместе с тем, нет им оправдания в этом, так как многочисленность мушриков не является оправданием в ширке и нет прощения им. И тот, кто примешал в свою веру какой-либо вид ширка, который аннулирует иман, тот является мушриком. Он не является Мусульманином, если даже утверждает о вере и Исламе. Поистине Аллаху Тааля принимает только религию, которая чиста от любого вида ширка.

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ

Лишь тот схватился за надежную рукоять, кто будучи мухсином (единобожником) подчинил себя  Аллаху. Исход же дел принадлежит Аллаху.                               
                                                                             (Лукман, 22).


و هو محسن (мухсин) – эти слова в аяте означают: Быть очищенным от любого вида ширка и не совершать никакой из видов поклонения никому и ничему другому, помимо Аллаха.
Страницы: [1] 2 3 ... 10