Автор Тема: Некоторые другие виды поклонения  (Прочитано 549 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн Admin

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 564
Некоторые другие виды поклонения
« : Июль 26, 2021, 01:31:39 pm »
Некоторые другие виды поклонения:

Приведем некоторые примеры, чтобы еще более очевидным был смысл слова «Ибада» (поклонение):
Сегодня многие из людей на вопрос: Что такое ибада (поклонение)? Отвечают, что это намаз, пост, зекат, хадж и тому подобные вещи. И они знают, что кто направит что-то из этих поклонений другому, помимо Аллаха, тот придаст Аллаху Тааля сотоварищей. Однако, Аллах, Субханаху уа Тааля, известил нас о том, что есть и другие виды поклонения, кроме намаза, поста, зеката и хаджа. Но многие люди не знают их.

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

إِنْ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْـبُدُوا إِلا إِيَّـاهُ ذَلِكَ الـدِّينُ الْقَيِّمُ وَلـكِنَّ أَكـْثَرَ الـنَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

... Знайте, что абсюлютное право на вынесениe суждения (относительно всех творений)  принадлежит только Аллаху (и никому другому). Так как Он повелел поклоняться только Ему и никому, кроме Него.  Это и есть истинная религия. Однако большинство людей не знает эту истину (что абсолютное право на вынесение суждения принадлежит только Аллаху. Наделение этим правом кого-либо, кроме Аллаха является поклонением ему, и признанием его божеством. То есть,  придаванием Аллаху сотоварищей.).           
                                                                                              (Йусуф, 40)

Поистине этот священный аят указывает нам, что право суждения между людьми в жизненных вопросах, от малых до больших, принадлежит только Аллаху Тааля. И что отдавать это право только Аллаху и является поклонением Ему. И что отдавать даже малую долю из этого права какому-либо творению означает - придавание Аллаху сотоварищей (большой ширк), который выводит человека из Ислама и аннулирует все его деяния. Если не покается от этого, то его пристанищем является огонь джаханнама (ада), в котором он будет пребывать вечно.

Как указывает нам этот священный аят, многие люди не знают, что право законодательства принадлежит только Аллаху. Они так же не знают, что признание Аллаха единственным законодателем, является таким же поклонением, как и молитва, пост, зекат и хадж. Поэтому тот, кто отдаст право законадательства другому, помимо Аллаха, направит свое поклонение другому, помимо Него.

Так же указывает на то, что правая религия, которую принимает Аллах – это религия, в которой право суждения принадлежит только одному Аллаху, будь то в большом или в малом.

ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّم

Это и есть правая религия.    (Ар-Рум, 30)

Не может право на суждение принадлежать тому, который не обладает свойствами улухия (правом единения его в поклонении). Потому что только Он (Аллах) один  достоин, чтобы Ему поклонялись. Кто это право отдаст другому, помимо Него, или наряду с Ним, тот придаст Ему сотоварища в поклонении, тем самым противодействуя Его велению. Аллах Субханаху уа Тааля приказывает нам, не поклоняться никому другому, кроме Него, говоря:

أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ

Так как Он повелел поклоняться только Ему и никому, кроме Него.         
                                                                                (Йусуф, 40)


Тот, кто отдал право на законодательство не Аллаху, а другому, помимо Него или наряду с Ним - взял его своим божеством, помимо Аллаха только потому что дал ему это право, если даже не сказал ему открыто «Ты мой илях» и, если даже в малой доле, то все равно, он посвятил поклонение ему.

Поистине многие из людей знают, что тот, кто совершил молитву или пост или хадж другому, помимо Аллаха, тот придал Ему сотоварищей , так как направил свое поклонение другому, помимо Него. Однако, многие из людей не знают того, что тот, кто отдал право суждения другому, помимо Аллаха, тем самым придал Аллаху сотоварищей. Поэтому Аллах разъясняет нам эту истину в Своих следующих словах:

وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون
“Однако многие из людей не знают.”

То есть, не знают, что отдавать право на суждение, помимо суждения Аллаха, является поклонением другому, помимо Него и придаванием Аллаху сотоварищей, подобно намазу, посту и хаджу, направленным другому, помимо Него. И незнание ими этого не указывает на то, что они на правильной религии. Так как правая религия – это религия, в которой суждение и в большом и в малом принадлежит полностью одному Аллаху. Это и есть смысл слов:
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
Это и есть правая религия.

Есть еще и такой вопрос, который необходимо обсудить. Это - вопрос демократии и политических партий.

Встречаются такие люди, которые утверждают о желании вернуть шариатско-исламское правление, однако, (они хотят это сделать) путем установления политических партий посредством парламентских выборов, основанных на принципах кафирской демократической системы. И если таким образом они одержат победу, (якобы) заменят существующие неисламские законы кафирской страны на исламские. И таким образом установится исламский шариат, без пролития крови мусульман, как утверждают они.
Кто утверждает, что можно ему организовать политическую партию,
придерживающуюся кафирских законов демократического государства, тот выносит суждение не по Исламу, хоть и является утверждающим, что его поступок является служением Исламу и Мусульманам. Поистине эти его слова указывают на то, что он является невежественным относительно Таухида и «Ля иляха илляЛлах Мухаммадун расулюЛлах» или на то, что он работает для свержения Ислама или для усыпления (бдительности) людей, а значит и (на желание) установить тагутское правление, обманывая их. 

На самом деле, организация политической партии, придерживающейся куфрских законов – это клятва перед Аллахом в сохранении, почтении и искренности по отношению к куфрским законам (конституции) и тагута (правителя страны), как это бывает во многих странах, которые претендуют на Ислам, наряду с применением выдуманных законов и оставлением ими Книги Аллаха. Поистине это является явным куфром, если даже преследуется цель построения исламского правления. Так как не устанавливается Исламское государство через куфр и не требуется его установление подобным образом, и не дозволит это Мусульманин-единобожник, уверовавший в «Ля иляха илляЛлах Мухаммадун расулюЛлах» со знанием и убежденностью. Так как организация партии в куфрском государстве, которая не правит по Исламу, означает согласие с законами этого государства, которая противодействует Исламу. И кто примет эти законы или будет править по ним, станет кафиром и возьмет свой нафс (прихоть) иляхом (божеством), помимо Аллаха, если даже он будет утверждать, что желает Ислама и установления исламского шариата. Так как Ислам не приходит путем совершения куфра. 

И тот, кто применяет куфрские хукмы или принимает пункт из них, говоря, что это принятие является поэтапным принятием ради установления исламского шариата или ради служения Исламу и Мусульманам – является невеждой, не понимающим Таухид и исламскую веру, и тем, кто не понимает, как завершается исламское правление. Или он является тем, кто для достижения некоторых мирских выгод и постов хочет сделать это, вводя в заблуждение того, кто желает Ислама и исламского правления, используя любовь людей к Исламу и их невежество в этом. 

Тот, кто поступил подобным образом, вышел из Ислама, если даже утверждал о вере и Исламе, держал пост, совершал намаз, хадж и утверждал, что хочет установления исламского шариата. А тот, кто поддержал его (будучи знающим или нет),  направил свое поклонение ему, помимо Аллаха, так как этот вопрос связан с суждением Аллаха, суждение же (хукм) принадлежит только Аллаху. Нельзя быть невежественным в этом вопросе никому из совершеннолетних. Так как это - принцип имана и принцип таухида, который является одним из самых главных особенностей улухийи (единобожия в поклонении).

Ведь Ислам пришел для того, чтобы вывести людей из поклонения рабам к поклонению Господу рабов. Поистине Ислам не правит путем направления поклонения сперва к другим, помимо Аллаха, только потом к поклонению единому Аллаху. Это не есть тот путь, на который нам указал Аллах и Его Посланник, чтобы правил Ислам.

И нет более заблудшего, нечестивого и невежественного человека, чем тот, кто хочет, чтобы люди поклонялись единому Аллаху через поклонение другому, помимо Него.

Только Аллаху принадлежит право определить, что является запретным (харамом) и что является дозволенным (халялем). Запретно только то, что запретил Аллах и дозволено то, что сделал дозволенным Аллах. Кто же разрешит запретное или запретит то, что разрешил Аллах, потом будет настаивать, чтобы следовали этому, тот взял себя объектом поклонения и иляхом, помимо Аллаха. Кто же последует за ним и поддержит его в этом, и не вынесет ему такфир и не сделает бара (отречение), станет кафиром и поклоняющимся тагуту. Поэтому тот, кто участвовал в выборах партий, или поддержал их, или не вынес им такфир, или вынес им, но не вынес такфир тому, кто не вынес им, станет кафиром, так как не признал тагута кафиром.