Автор Тема: Утверждение сегодняшних людей относительно обращения за суждением к тагуту  (Прочитано 541 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн Admin

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 564
Утверждение сегодняшних людей относительно обращения за суждением к тагуту

Человек, претендующий на Ислам возможно заявит, что: «Страна в которой мы живем, не может судить по Книге Аллаха и Сунне Его посланника. Если мы не пойдем за суждением к тагуту, который судит не тем, что ниспослано Аллахом, то мы потеряем свои права. Чтобы достичь нам своих попранных прав, мы должны прийти к этому судье и пожаловаться ему относительно дела. Что касается нашего сердечного состояния, то мы не верим в этого судью и считаем его тагутом, однако мы вынуждены обратиться к нему за его суждением, чтобы не были попраны наши права. Как мы можем из-за этого стать неверующими кафирами, в то время как наши намерения и сердца чисты перед Аллахом? И нет в них ни ширка и нет принятия другого шариата, помимо шариата Аллаха?!»

Ответим им, что мы хотим спросить их: Если некто скажет вам, когда будут попраны ваши права: «Если вы хотите вернуть свои права, то вам необходимо совершить намаз мне или держать пост ради меня.», — сделаете ли вы это?!
А если сделаете это, то останетесь ли вы мусульманами?
На этот вопрос непременно ответите: “нет”, так как намаз и пост – это поклонение. И нельзя его направлять никому, кроме Аллаха единого. А кто направит их другому, помимо Аллаха, тот совершит поклонение не Ему и придаст Ему сотоварища, так как тот, кто совершит намаз или пост человеку, кто бы он ни был, тот возьмет его божеством.
Не поразмыслите ли – да наставит вас Аллах – почему запретил Аллах обращение за суждением к другому, кроме Его шариата и вынес суждение об очевидном заблуждении и неверии, выводящем из религии и описал поклонением тагуту действие того, кто обратился к суждению не к Его Книге и Сунне Его Посланника?
Принятие того, что Аллаху Тааля является единственным судьей в этом мире и мире потустороннем, что обращение за суждением к Его Книге и Сунне Его Посланника, (Да благославит его Аллах и приветствует) является поклонением, подобно намазу, посту и хаджу и столпом из столпов Таухида. Кто же направит это поклонение или часть из него другому, помимо Аллаха, тот подобен тому, кто направил намаз и пост другому, помимо Аллаха. Так как и то и другое является поклонением. Аллаху Тааля сказал нам, что суждение и судейство принадлежит только Аллаху единому, что Он не приемлет сотоварища себе, ни в большом, ни в малом. И что это поклонение направляется только Ему и никому другому, помимо Него, что бы это ни было и кто бы это ни был.

Аллах, Азза уа джалля, говорит:

إِنْ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

... Знайте, что абсолютное право на вынесениe суждения (относительно всех творений) принадлежит только Аллаху (и никому другому). Так как Он повелел поклоняться только Ему и никому, кроме Него.  Это и есть истинная религия. Однако большинство людей не знает эту истину (что абсолютное право на вынесение судебного решения принадлежит только Аллаху. Наделение этим правом кого-либо, кроме Аллаха является поклонением ему, и признанием его своим божеством. То есть,  придаванием Аллаху сотоварищей.).   
                                                                                                          (Йусуф, 40)

Если даже вы будете утверждать о том, что не любите тагута и отрекаетесь от него, но наряду с этим обращаетесь к нему за суждением, то из-за этого деяния ваше утверждение является ложным. Если бы вы выносили такфир тагуту (отреклись бы от него) и в сердце чувствовали бы к нему непрязнь, то вы не обращались бы за его суждением ни по каким вопросам, если даже потеряли бы все свои права. Ведь рызк (пропитание) приходит от Аллаха и никто не может его ни уменьшить, ни увеличить.
Истина состоит в том, что вопрос тахакума (обращения за суждением к тагуту) не является вопросом правообладания. В действительности же это является направлением одного из видов поклонения другому, помимо Аллаху Тааля, и предоставлением одного из прав Аллаха, Субханаху уа Тааля, другому, помимо Него, то есть, возвышением одного человека или многих людей на статус Аллаха. А это является куфром и ширком само по-себе.

Поистине Аллаху Тааля отвергает утверждение этих людей об имане и не имеют они отношения к Мусульманам, несмотря на их утверждение о вере в то, что ниспослано Мухаммаду (Да благославит его Аллах и приветствует). Потому что они, наряду со своим утверждением о вере, желают совершить поступок, который не может сосуществовать вместе с настоящей верой. Так как тот, кто уверовал в Аллаха истинной верой, не желает обращаться за суждением к тагуту ни в душе ни на деле.

Аллах, Азза уа Джалля, говорит:

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِيدًا
 
(О Мухаммад!) Разве ты не видел тех (лицемеров, как они впали в противоречие, не уверовав истинной верой), которые говорят, что они уверовали в то, что было ниспослано тебе и в то, что было ниспослано до тебя, (однако) хотят обратиться за суждением к тагуту (которые судят не по законам Ислама). А ведь (чтобы они могли войти в Ислам,) им было велено  отвергнуть (всякого вида) тагута. Сатана же (убеждая в том, что они останутся Мусульманами, если даже обратятся за суждением к тагуту, не отвергнув его) хочет ввести их в глубокое заблуждение (в большой ширк).                               
                                                                                             (Ан-Ниса, 60)

Поистине этот священный аят раскрывает то, что те, которые желают обратиться за суждением к тагуту, наряду с их утверждением о вере, сатана хочет их ввести в глубокое заблуждение. Наущает им и обольщает их, приукрашивая им, что они могут оставаться верующими, если даже будут желать обращаться за суждением к тагуту и даже если обратятся за суждением к нему.

Аллаху Тааля же говорит:

وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا

...Сатана же (убеждая в том, что они останутся Мусульманами, если даже обратятся за суждением к тагуту, не отвергнув его) хочет ввести их в глубокое заблуждение (в большой ширк). 
                                                                                                (Ан-Ниса, 60)

Сказал шейх Сулейман ибн Сахман, когда его спросили об обращении за суждением к тагуту при вынужденности:
“...
Второе: Необходимо сказать ему: Если ты узнал, что обращение за суждением к тагуту является куфром, то (знай, что) Аллаху Тааля в Книге указал на то, что ширк хуже, чем убийство следующим образом:
(والفتنة أكبر من القتل) ، «Так как фитна (придавание Аллаху сотоварищей) хуже, чем убийство (в Мечети Аль Харам).» (Аль-Бакара, 217)
А так же: 
 (والفتنة أشد من القتل) ،   «Фитна (придавание Аллаху сотоварищей в запретные месяцы) - более тяжкий грех, чем убийство.» (Аль-Бакара,191)

В этих аятах «фитна» — это куфр и ширк. Знай, что даже если будут сражаться жители пустынь или же городов вплоть до их скончания, то это несчастье на земле будет предпочтительнее, чем их обращение за суждением к тагуту, который противится исламскому шариату и судит другими законами в вопросах разрешения разногласий между ними.
Третье: Мы говорим: Если обращение за суждением к тагуту является куфром, а тяжба возникла из-за мирского, то как ты можешь войти в куфр ради этого?! Поистине человек не уверует, пока Аллах и Его Посланник не будут для него любимее всех, вплоть до того, что Посланник Аллаха должен быть любимее, чем дети, родители и все люди вместе взятые. Не дозволено обращаться за суждением к тагуту, если даже уйдет все твое имущество. Если тебя принудят выбрать между обращением за суждением к тагуту и пожертвованием своим имуществом, то обязательным для тебя является отдать все и нельзя тебе обращаться за суждением к тагуту. А Аллаху ведомо лучше.” (Ад-дурару ас-сания, глава хукм вероотступника, 275)
Чтобы еще лучше понять этот вопрос, поразмышляем над следующими ясными аятами.

Всевышний сказал:

إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ! ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُم ! فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَه ُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُم

Поистине, тех, которые отвернулись (от Ислама) и стали вероотступниками после того, как им стало ясно верное руководство, сатана разукрасил им содеянное ими и обольстил их несбыточными мечтами. Это – потому, что они сказали тем, которые возненавидели ниспосланное Аллахом: «В дальнейшем мы будем повиноваться вам в некоторых делах». Поистине Аллах знает то, что они скрывают. Каково же будет их положение, когда ангелы будут умерщвлять, ударяя их по лицам и спинам? Они оказались в таком положении потому, что последовали за тем, что вызвало гнев Аллаха, и возненавидели те деяния, которыми Он был бы доволен. Поэтому Он сделал тщетными их (благие) деяния. 
                                                                                            (Мухаммад, 25-28)

После того, как мы ясно разъяснили на примерах первое условие вхождения в Ислам (отвержение тагута), перейдем к разъяснению второго условия, а это вера в Аллаха.