Автор Тема: Другие примеры тагута  (Прочитано 610 раз)

0 Пользователей и 1 Гость просматривают эту тему.

Оффлайн Admin

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 564
Другие примеры тагута
« : Июль 23, 2021, 02:14:05 pm »
Вот тебе еще другой пример, разъясняющий смысл тагута:

Аллах, Азза уа Джалля, сказал в Своей священной Книге:

وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا . . .

... Однако, Аллах разрешил торговлю, но запретил ростовщичество (проценты).
                                                                         (Аль-Бакара, 275)

В этом священном аяте Аллах запретил ростовщичество во всех его проявлениях твердым (кати) образом.
И если после этого аята придет какойто глава государства и для того, чтобы удержаться на посту, установит закон о разрешении банков, работа которых заключается в ростовщичестве, то этим он дозволил то, что запретил Аллах. Даже если он и не будет утверждать, что ростовщичество не является запретным, своим поступком, противоречащим приказу Аллаха, он разрешил то, что запретил Аллах. Тем самым он присвоил себе право (на законодательство и  суждения между людьми и для пользы людей), которое принадлежит только Господу миров и их Создателю.

Аллах, Джалля уа Аля, говорит:

إِنْ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ 

... Знайте, что абсюлютное право на вынесениe суждения (относительно всех творений)  принадлежит только Аллаху (и никому другому). Так как Он повелел поклоняться только Ему и никому, кроме Него.  Это и есть истинная религия. Однако большинство людей не знает эту истину (что абсолютное право на вынесение судебного решения принадлежит только Аллаху. Наделение этим правом кого-либо, кроме Аллаха является поклонением ему и признанием его божеством. То есть,  придаванием Аллаху сотоварищей.).
                                                          (Йусуф, 40)

Даже если этот правитель и не заявит открыто, подобно фараону: «Поистине я ваш бог, помимо Аллаха», этим своим поступком он все равно перешел свои границы и заявил о своей божественности и стал тагутом, которого необходимо отвергать, с которым необходимо сражаться, от которого необходимо отречься, которому необходимо вынести такфир, а так же вынести такфир тому, кто не вынес такфир ему. 
А кто не проявит бара (непричастность к) этому правителю и будет повиноваться ему, тот станет таким же кафиром, как и он, поскольку не выполнил условие, которое Аллаху Тааля сделал обязательным для вхождения в Ислам. Этим условием является проявление неверия в тагута (отречение от тагута). Необходимо вынести такфир этому правителю, а так же всем тем, кто не вынес такфир ему, при том, что они знали, что этот правитель установил другой закон наряду с законом Аллаха, а так же разрешал то, что запретил Аллах и установил хукм, противоречащий хукму Аллаха.

Другой пример, раскрывающий смысл слова «тагут».

Аллах, Азза уа Джалля, сказал:

وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ . . .

И скажи верующим женщинам: “Пусть оберегают свои взоры от взгляда на запретное (от взгляда на запретные части тела мужчин, которые запретны для них и на запретные части тела женщин между собой). А так же пусть оберегают свои половые органы от запретного (от показывания их другим и от прелюбодеяния). Пусть они не показывают (кроме тех, которым дозволено) свои (скрытые) красоты, за исключением тех частей, сокрытие которых затруднительно. И пусть опускают свои покрывала на плечи и на груди …           
                                                         (Ан-Нур, 31)

В этом аяте Аллаху Тааля четко и ясно приказывает женщинам следующее:
«وَلْيَضْرِبْنَ»: то есть, пусть опускают (пусть набрасывают)
«بِخُمُرِهِنَّ»: то есть, своими платками (покрывалами), ибо «хумур» множественное число от слова «химар». А «химар» - это покрывало/платок. 
«عَلَى جُيُوبِهِنَّ аля джуюбихинна» — то есть: на голову, шею и грудь.

И вот придет какой-то правитель и установит закон, разрешающий женщинам хождение по рынкам да ещё с непокрытой головой, обнажив аурат (часть тела, запретную для чужих мужских взоров), потом скажет: “Кто хочет покрываться - пусть покрывается, а кто не хочет – пусть не покрывается. Это личное дело каждого.”
Этими словами и деянием этот правитель установил закон и весы, отличные от законов и весов Аллаха Субханаху уа Тааля, Господа небес и земли. Этим своим деянием, т.е. установлением закона, противоречащим закону Аллаха, он отверг его (закон Аллаха).
Поистине подобным поступком он взял себя установителем законов наряду с Аллахом, которые осуждают Его Хукмы (законы Аллаха).

Этот правитель перешел свои границы и разрешил то, что запретил Аллах и стал тагутом, если даже совершает намаз, постится в рамадан, совершает хадж и утверждает, что он Мусульманин. Так как взял себе право законодательства, которое является только правом Аллаха Единого, Создателя небес и земли.
Кто же подчинится в этом подобному правителю или поможет ему, или не проявит относительно него бара (неприязнь), тот стал неверным, не реализовавшим условия Ислама. Для того чтобы осуществить условие неверия в тагута, которое было обусловлено Аллахом, как главным условием для вхождения в Ислам, необходимо вынести такфир этому правителю, а так же вынести такфир всем тем, кто не вынес такфир ему, на что мы уже приводили доказательства выше.

Еще один пример:

Аллаху Тааля говорит относительно сокрытого:

وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

(Поистине Аллах знает несправедливых и тех, кто заслужил наказание, так как) Ключи от сокровенного и знание об этом только у Него. Он знает все, что на суше и в море (из того, что вы знаете и не знаете). И не падает лист с дерева без Его ведома. Он знает и о зернышке во мраках земли, будь оно влажное или сухое (каким образом существует все сущее и будет существовать, и каким образом все это исчезнет). Все это записано в ясном Писании (в Ляуху-ль-Махфуз).
                                                         (Аль-Ан’ам, 59)

عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا . إِلا مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا

Аллах - знающий сокровенное, которое  Он не раскроет ни для кого, кроме  того из посланников, которому пожелает и кем Он доволен. Так как Он приставляет стражей (наблюдателей) перед ним и позади него.                         
                                                  (Аль-Джинн, 26-27)


Поистине Аллаху Тааля в этом аяте нам указывает на то, что сокрытое и знание его находится только в руках Аллаха и, что никто не может знать сокрытое, кроме того, кого Аллах не известит об этом. Аллах извещает о сокрытом только избранных своих посланников путем откровения. И извещение Его бывает не полным, а частичным, то есть относительно некоторых случаев, а не всего сокрытого. Ни посланники, ни пророки не знают сокрытого, кроме как по предопределению, которое узнают они через откровение, охраняемое от (подслушивания) шайтанов.

Оффлайн Admin

  • Administrator
  • Hero Member
  • *****
  • Сообщений: 564
Другие примеры тагута
« Ответ #1 : Июль 23, 2021, 02:17:36 pm »
После прояснения этой господней истины, мы говорим:

Если в наше время некий будет утверждать о том, что он знает сокрытое, подобно тому, что сокрыто у людей в сердцах или же о том, что случится в будущем, то этот человек является утверждающим о том, что ему нисходит откровение с небес, таким образом становится претендующим на свое посланничество или пророчество. А следовательно отрицает то, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) является печатью пророков, то есть, то, что нет пророка после него, тем самым получается, что в свою очередь отверг посланничество Мухаммада, (Да благославит его Аллах и приветствует). Или же утверждает, что знает сокровенное без нисхождения откровения от Аллаха, тем самым претендует на обладание свойством “علام الغيوب - Алляму-ль-ъуйюб” (знающий все сокровенное), которое присуще только Аллаху Единому, Создателю небес и земли. Подобным своим утверждением этот человек объявил себя иляхом (божеством), если даже не сказал он этого открыто.

Поистине тот, кто утверждает о знании им сокрытого, перешел свои границы и стал тагутом. Даже если этот че-ловек будет утверждать, что он мусульманин, будет со-вершать намаз, поститься в рамадан, совершать хадж и выполнять все столпы Ислама, но своим утверждением о том, что он обладает знанием сокровенного, проявил неверие в то, с чем пришел Мухаммад (Да благославит его Аллах и приветствует).  Кто уверует в него, повинуется ему, или не вынесет ему такфир и не будет ненавидеть его, или же не вынесет такфир тому, кто ему не вынесет такфир, тот стал неверным и сорвал всякую связь с Исламом, даже если постился, совершал намаз и утверждал, что он мусульманин. Не вошел в Ислам и не схватился за урвату-ль-уско (надежную рукоять) каждый, кто не реализовал это условие так, как повелел Аллах. Произношение этого условия всего лишь словесно не принесет никакой пользы. Надо реализовать его на сердце, на словах и на практике.

Эти некоторые примеры я привёл для пояснения смысла «тагут», чтобы таким образом без труда мог понять их любой простолюдин.  Дабы каждому человеку стало предельно ясно, в чем заключается отречение от тагута, в чем заключается Ислам, религия Аллаху Тааля, которой Он доволен.