منتدى دعوة الحق  

العودة   منتدى دعوة الحق > الأقسـام العامة > المنتديات > كتب ومؤلفات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-08-2010, 10:20 PM
الصورة الرمزية ابو اسيد الانصاري
ابو اسيد الانصاري ابو اسيد الانصاري غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Nov 2010
المشاركات: 260
افتراضي التبصير في معالم الدين لإمام المفسرين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري

كتاب قيم جدا يبحث في اصول وعقائد اهل السنة والجماعة على طريقة السلف رحمهم الله تعالى بعيدا عن اساليب اهل الكلام ننصحكم بقرائته ونشره .....
http://www.kabah.info/uploaders/tapser.rar
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 03-31-2011, 07:42 PM
راية التوحيد راية التوحيد غير متواجد حالياً
عضو جديد
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 16
افتراضي التبصير في معالم الدين لإمام المفسرين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري

[align=center]
التبصير في معالم الدين لإمام المفسرين أبي جعفر محمد بن جرير الطبري

[BIMG]http://www.kabah.info/uploaders/tapser.jpg[/BIMG]
رابط الكتاب

قال رحمه الله تعالى في كتابه التبصير :

" فأما الذي لا يجوز الجهل به من دين الله لمن كان في قلبه من أهل التكليف لوجود الأدلة متفقة في الدلالة عليه غير مختلفة ظاهرة للحس غير خفية فتوحيد الله تعالى ذكره و العلم بأسمائه و صفاته و عدله و ذلك أن كل من بلغ حد التكليف من أهل الصحة و السلامة فلن يعدم دليلا دالا و برهانا واضحا يدله على وحدانية ربه جل ثناؤه يوضح له حقيقة صحة ذلك .

و لذلك لم يعذر الله جل ذكره أحدا كان بالصفة التي وصفت بالجهل به و بأسمائه و ألحقه إن مات على الجهل به بمنازل أهل العناد فيه تعالى ذكـره والخلاف عليه بعد العلم به و بربوبيته في أحكام الدنيا و عذاب الآخرة فقال جل ثناؤه : ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَأَعْمَالاً …) .الآية فسوى جل ثناؤه بين العامل في غير ما يرضيه على حُسبانه أنه في عمله عامل بما يرضيه في تسميته في الدنيا بأسماء أعدائه المعاندين له الجاحدين ربوبيته مع علمهم بأنه ربهم و ألحقه بهم في الآخرة في العقاب و العذاب ".

و قال رحمه الله في تفسيره جامع البيان : في قوله تعالى ( وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) . [ الكهف : 104].

" و هذا من أدل الدلالة على خطإ قول من زعم أنه لا يكفر أحد إلا من حيث يقصد إلى الكفر بعد العلم بوحدانيته و ذلك أن الله تعالى ذكره أخبر عن هؤلاء الذين وصفت صفتهم في هذه الآية أن سعيهم الذي سعوا في الدنيا ذهب ضلالا و قد كانوا يحسبون أنهم يحسنون في صنعهم ذلك و أخبر عنهم أنهم هم الذين كفروا بآيات ربهم .و لو كان القول كما قال الذين زعموا أنه لا يكفر بالله أحد إلا من حيث يعلم بالواجب أن يكون هؤلاء القوم في عملهم الذي أخذ الله عنهم أنهم كانوا يحسبون أنهم يحسنون صنعه كانوا مثابين مأجورين و لكن القول بخلاف ما قالوا فأخذ جل ثناؤه عنهم أنهم كفرة و أن أعمالهم حابطة "


و قال أيضا رحمه الله - نقله عنه الحافظ في الفتح و ذلك في معرض كلامه على حديث الخوارح- :

" فيه الرد على قول من قال لا يخرج أحد من الإسلام من أهل القبلة بعد استحقاق حكمه إلا بقصد الخروج منه …فإنه مبطل لقوله في الحديث : "يقولون الحق و يقرؤون القرآن و يمرقون من الإسلام و لا يتعلقون منه بشيء "

ومن المعلوم أنهم لم يرتكبوا استحلال دماء المسلمين و أموالهم إلا بخطأ منهم فيما تأولوه من آي القرآن على غير المراد منه "


[/align]
__________________

من مواضيع راية التوحيد


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
متى أفضل وقت لآداء صلاة العشاء؟؟ ام عبد الله قسم فتاوى الفقه 0 03-31-2011 12:43 AM
قول المفسرين في الآيات المبيّنة لحكم من أطاع غير الله في تشريعه .. الجديد مسائل الحكم والحاكمية 0 01-20-2011 06:47 PM
الإمام بقي بن مخلد أنصار التوحيد سير وتراجم 0 12-18-2010 12:05 AM
تعليم الصبيان التوحيد ( للشيخ محمد بن عبد الوهاب ) رقية منتدى التوحيد 0 11-26-2010 02:20 PM


الساعة الآن 09:25 AM


جميع المشاركات تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ولا تعبّر بالضرورة عن وجهة نظر إدارة المنتدى