منتدى دعوة الحق  

العودة   منتدى دعوة الحق > منهاج المسلم > العقيدة > أصل دين الإسلام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 10-27-2017, 11:18 AM
الصورة الرمزية غربة التوحيد
غربة التوحيد غربة التوحيد غير متواجد حالياً
مشرف عام
 
تاريخ التسجيل: Oct 2014
الدولة: دار الفناء
المشاركات: 143
افتراضي 49. ما الدليل على أن من تكلم بكلام يجهل معناه في الأقوال غير الصريحة يكون معذوراً ؟

س 49– ما هو الدليل على أن من تكلم بكلام لا يعرف معناه في الأقوال غير الصريحة أو قال لفظاً محتملا ًوقصد المعنى غير الفاسد أنه لا وزر عليه ؟
الجواب :
قال تعالى : (رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا)[البقرة: 286]
وقال تعالى :( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا) [الأحزاب: 5]
وقال تعالى : (لا يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ)[البقرة: 255]
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم : ( إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان ) [1]
وقصة الرجل الذي أخطأ من شدة الفرح فقال :"أنت عبدي وأنا ربك" (رواه مسلم)
قال ابن تيمية : " وقد سبق اللسان بغير ما قصد القلب كما يقول الداعي من الفرح اللهم أنت عبدي وأنا ربك .. " [2]

وقصة حمزة الذي رواها البخاري وفيها ( فقال حمزة رضي الله عنه - قبل تحريم الخمر - للرسول ولمن معه : هل أنتم إلا عبيد لأبي )
قال ابن القيم في الهدي : " وهذا القول لو قاله غير سكران لكان ردة وكفر ولم يؤخذ بذلك حمزة رضي الله عنه " . اهـ

وقال رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم : ( لا طلاق ولا إعتاق في إغلاق ) [3]
وقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : ( رفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم المجنون والنائم ) [4]

وفي الأثر رواه وكيع عن ابن أبي ليلي عن الحكم بن عتيبة عن خيثمة بن عبد الرحمن قال : قالت امرأة لزوجها سَمِّني ، فسماها الظبية ، فقالت : ما قلت شيئاً ، قال فهات ما أسميك به قالت سمني خلية طالقاً ، قال أنت خلية طالق ، فأتت عمر فقالت إن زوجي طلقني فجاء زوجها فقص عليه القصة فرد عمر الطلاق .

قال ابن القيم في الهدي : " فهذا حكم من أمير المؤمنين عمر بعدم الوقوع لمّا لم يقصد اللفظ الذي يقع به الطلاق بل قصد لفظاً لا يريد به الطلاق ". اهـ ( وقد ذكر أن هناك فرقاً بين من قصد اللفظ وهو عالم به ولم يرد حكمه ، وبين من لم يقصد اللفظ ولم يعلم معناه ) .

قال ابن تيمية : "والرجل إذا حلف على شيء يعتقده كما حلف عليه فتبين بخلافه فهو مخطئ قطعاً ولا إثم عليه باتفاق " .
[5]

وذكر البهوتي في باب المرتد فيمن سب التوراة : " ( وهو سب محتمل غير صريح ) إن قصد المحرفة فلا شيء عليه وإن قصد المنزلة من عند الله فهذا يُقتل ولا تقبل توبته ،
وقال أيضاً فيمن لعن دين اليهود فإن قصد الذي هم عليه لأنه غُيِّر وبدل فلا شيء عليه ."
[6]
_______________________
[1] صححه ابن حبان والحاكم .

[2] في رده على البكري ، ص 244 .
[3] رواه أبو داود وأحمد عن عائشة .
[4] رواه أبو داود وصححه ابن حبان والحاكم .
[5] الفتاوى ، 19/210 .
[6] كشاف القناع ، 6/171 مختصراً .
__________________

من مواضيع غربة التوحيد

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
48. ما حكم من جهل المعاني والألفاظ في الأقوال غير الصريحة ؟ غربة التوحيد أصل دين الإسلام 0 10-27-2017 11:11 AM
41.ما الدليل على أن العبد لو نطق الشهادتين مع وقوعه في الشرك لا يكون مسلماً ؟ غربة التوحيد أصل دين الإسلام 0 10-19-2017 03:41 PM
إعلان عن سير قافلة بإذن الله تعالى مسلم مهاجر الدوحة الرمضانية 31 07-18-2012 03:58 PM
أعمال لا ينبغي ان تصرف إلا لله العائد إلى الله منتدى التوحيد 3 12-03-2010 09:19 PM


الساعة الآن 07:24 PM


جميع المشاركات تعبّر عن وجهة نظر صاحبها ولا تعبّر بالضرورة عن وجهة نظر إدارة المنتدى