[ضياء الدين القدسي]

الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
س1-لو أن أحدا ممن يعيش بين المسلمين ارتكب محرما معلوما من الدين بالضرورة كالزنا مثلا، ثم ادعى جهله بالتحريم، فمما لا شك فيه أن يكفر لأنه ولا بد لن يحكم بكفر من استحل الزنا، وبالتالي لم يكفر الكافر المقطوع بكفره؟ أم يعذر فلا يكفر لأن الأصل عنده تكفير الكافرين، ولكنه جهل أن هذه المسألة وهي حرمة الزنا، من المعلوم من الدين بالضرورة؟
الجواب : المعلوم من الدين بالضرورة يعتمد على وضع الشخص نفسه والمكان الذي يعيش فيه ، والمقصود من المعلوم من الدين بالضرورة هو الذي لا يحتاج بذل جهد لمعرفته أي الذي يستوي فيه الجاهل والعالم . فإن كان الحكم الذي أنكره أو ادعى أنه لا يعرفه ، من المعلوم من الدين بالضرورة بالنسبة له ، وأنكر حكمه ، يكفر سواء فعله أم لم يفعله ، فإن كان الزنا بالنسبة له من المعلوم من الدين بالضرورة وأنكر حرمته يكفر . ويكفر من لا يكفره .
س2- إن استحل شخص ما الزنا فهل يكفر من لم يكفره، إن كان يجهل أن الزنا من المعلوم من الدين بالضرورة؟ ،وهل أحكم بكفر نفسي إن حصل معي أمر مشابه؟ وإن كان الجواب بنعم، فماذا أفعل يا شيخ، وأنا أخشى كثيرا أن أكون ممن يجهل بعض الأمور بأنها ظاهرة، فأكون كافرا لأني لم أكفر من ارتكبها، فوالله إن قلبي ليكاد يقف خوفا.
الجواب : كما قلت سابقاً : المعلوم من الدين بالضرورة يعتمد على وضع الشخص نفسه والمكان الذي يعيش فيه ، والمقصود من المعلوم من الدين بالضرورة هو الذي لا يحتاج بذل جهد لمعرفته أي الذي يستوي فيه الجاهل والعالم .
فمن كان بالنسبة له الزنا من المعلوم من الدين بالضرورة واستحله يكفر ويكفر من لا يكفره . فما كان لك من المعلوم من الدين بالضرورة ، فأنت تعلمه لا محالة بدون بذل أي جهد ولا يمكنك جهله أو ادعاء جهلة ، فأنت تتعلمه بدون بذل أي جهد ، لهذا سمي معلوم من الدين بالضرورة . يعني تتعلمه رغماً عنك وبدون بذل أي جهد . وكما قلنا هذا يختلف باختلاف المكان والزمان والشخص نفسه . فلا يوجد شيء معلوم من الدين بالضرورة في كل زمان ومكان ولكل شخص . فقد وجدت جارية مسلمة في خلافة عمر رضي الله عنها كانت لا تعرف أن الزنا حرام بحقها وكانت تظن أنه حرام في حق الحرائر فقط . فلم يطبق عليها عمر رضي الله عنه حد الزنا مع اعترافها أنها زنت وعذرها بجهلها .
كتبه :ضياء الدين القدسي