[العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين :
حد الإكراه اختلف فيه العلماء . فهناك أمور اتفقوا عليها وهناك أمور لم يتفقوا عليها . الأمور التي اتفقوا عليها هي : القتل ، قطع عضو من الأعضاء ،التعذيب الذي يترك عاهة دائمة .
المهم في الإكراه هو رفع المُكرِه إكراهَه في حالة استجابة المُكرَه له . وعودة المكرَه للحالة الطبيعية . فإذا أيقن المكرَه أن هذا سوف لا يحصل حتى ولو أعطى المكرِه ما يريده ،فيجب عليه أن لا يجيبه .
مثلاً : شخص يهدد بالقتل إذا لم يسجد له سجود عبادة ، إذا أيقن المكرَه أنه حتى ولو سجد له سجدة عبادة فإنه سوف لا يتركه ويظل يهدده بأن يسجد له ، في هذه الحالة لا يجوز إجابته لما يريد .
إذن، فما دام المكرِه سيتركه بعد أن يعطيه ما يريده ، فهو أمامنا بحالةطبيعية غير مكره ، فنحن نحكم عليه في هذه الحالة ، والله أعلم بحاله عندالإكراه . هل كان مكره حقيقة أم لا .
مثال ذلك : شخص في السجن فعل كفراً ، وبعد أن خرج من السجن قال لنا : أنه تعرض للإكراه ، فنحن نأخذ بكلامه والله أعلم بحاله .
وهناك نقطة مهمة جداً , وهي : أن كل شخص له درجة تحمُّل لا يعرفها إلا الله والشخص نفسه . والله هو الذي سيحاسبه ، هل ما تعرض له يوصله لدرجة من عدم التحمل تجعله يرتكب الكفر أم لا .
المهم مسألة الإكراه مسألة بين العبد وربه . ويجب أن لا يحصل بها خلاف بين المسلمين.
ونقطة مهمة هنا لا بد من ذكرها وهي : أن يكون المكرِه قادر على تطبيق تهديده ، ويكون المكرَه في قبضة المكرِه .
كتبه : ضياء الدين القدسي .