[ضياء الدين القدسي]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
س- هل من توضيح لجملة "فما كان لك من المعلوم من الدين بالضرورة فأنت تعلمه لا محالة "، هل المقصود أن الذي يكفر هو من ينكر أمرا يعلم حرمته فقط؟ وبالتالي إن كان يعيش بين المسلمين في دار إسلام وقد انتشر حكم حرمة الزنا مثلا حتى أصبح أمرا ظاهرا معلوما من الدين بالضرورة ثم أنكر هذا الشخص الحرمة فلا يكفر على الحقيقة حتى لو لم يكن حديث عهد بإسلام وطالت مدة عيشه بالمسلمين؟
ج - لقد بينت معنى المعلوم من الدين بالضرورة سابقاً ارجو أن تعيد قراءة التعريف جيداً . فمعنى أنك تعلمه لا محالة ، يعني إن كان هذا الأمر لك من المعلوم من الدين بالضرورة فأنت لا بد لك أن تعلمه بدون أن تصرف أي جهد لتعلمه ، فهو معلوم بالضرورة لك ، يعني تعلمه رغماً عنك .
قولك : هل المقصود أن الذي يكفر هو من ينكر أمرا يعلم حرمته فقط؟ وبالتالي إن كان يعيش بين المسلمين في دار إسلام وقد انتشر حكم حرمة الزنا مثلا حتى أصبح أمرا ظاهرا معلوما من الدين بالضرورة ثم أنكر هذا الشخص الحرمة فلا يكفر على الحقيقة حتى لو لم يكن حديث عهد بإسلام وطالت مدة عيشه بالمسلمين؟
ج- الكفر يختلف عن الشرك ، فالكفر بالمعنى الشرعي إنكار شيء قد أخبِر به أو سمعه أو علمه المُنْكِر . بغض النظر عن سبب ألإنكار ، فقد يكون عناداً وقد يكون جهلاً بأنه حق وقد يكون تقليداً للمعاند . فإن أصبح حكم الزنا من المعلوم من الدين بالضرورة في المجتمع الذي يعيش فيه ثم أنكره يكفر على الحقيقة ويكفر من لا يُكَفِّرُه .
س- ومنذ فترة سمعت من أحد المشايخ أن مسألة حرمة الصلاة عند القبور أمر معلوم من الدين بالضرورة، فحكمت على نفسي وعلى بعض إخواني بالكفر لأننا جهلنا الحكم، والفقهاء يذكرون تكفير الشاك كما تعلمون.
ج- حرمة الصلاة عند القبور ليس من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة في كل زمان ومكان ولدى كل شخص . وكون أحد المشايخ قال ذلك لا يجعلها من المعلوم من الدين بالضرورة لكل مكان وزمان ولكل شخص .
كتبه : ضياء الدين القدسي