[ضياء الدين القدسي]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
س1_من شك في المحرمات الظاهرة يكفُر كما ذكر الفقهاء ،فكيف أعرف المسألة إن كانت ظاهرة أم لا؟فتعريف هذه المسائل بأنها ما اشتهر علمها عند أغلب الناس ،فكيف أعلم إن كان أغلب الناس يعلمون بحرمة مسألة ما ،وبتعبير آخر كيف سأعرف اعتقاد أغلب الناس في هذه المسألة ،هل علي أن أبحث وأسأل كل إنسان وأقوم بفعل إحصاء حتى يتبين لي رأي الأكثرية ؟وهذا ما أستبعده. وإن لم يكن كذلك ،فما السبيل لمعرفة هذه المسائل .
ج- المقصود بالمحرمات الظاهرة أي المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة والظاهرة للعالم والجاهل سواء . ومثل هذه المحرمات تستطيع معرفتها بدون بذل أي جهد ولا أي بحث ولا أي سؤال ولا أي إحصاء ، فالواقع الذي تعيش فيه يعلمك هذه المسائل المعلومة من الدين بالضرورة بدون أن تصرف أي جهد لذلك ومثل هذه الأمور ليس لها علاقة بالإعتقاد ، ولم يلزمنا الله أن نبحث عن اعتقاد القلب فيها .
س2_ما أعلمه أن الظهور أمر نسبي يختلف من زمان لآخر ،فهل صحيح فهمي بأني لا أستطيع أن أقلّد فقيها في زمن آخر مثلا البهوتي في اعتبار مسألة ما أنها ظاهرة ،فقد تكون ظاهرة في عصره وخفية في عصرنا؟
ج- نعم صحيح ، فالمعلوم من الدين بالضرورة يعتمد على الزمان والمكان والشخص نفسه .
س 3_لو أن دعوةً ما لإحدى المسائل التي يكون دليلها واضحا في القرآن انتشرت ولكن أغلب الناس لم يؤمنوا بها أي لم يعتقدوا التحريم ،فهل تصبح هذه المسألة ظاهرة لانتشارها،أم أنها تبقى خفية بسبب عدم تحريم الأغلبية لها؟وإن أصبحت ظاهرة ،فهل تكون كذلك بالنسبة للجميع أم فقط لمن سمع بالدعوة؟ ولكم جزيل الشكر.
ج- ظهور المسألة وخفاؤها لا يعتمد على اعتقاد الناس فيها بل يعتمد على كيفية العلم بها ، فأغلب الناس في الهند أو الصين لا يؤمنون بالآذان ولكن قد يكون الآذان من المعلوم من الدين بالضرورة بالنسبة لهم .فالمهم طريقة العلم ، فإن استطاع أن يعلم بشيء بدون جهد منه فهو بالنسبة له من المعلوم من الدين بالضرورة .
وهناك تعبير يستعمله الفقهاء : إذا كان مثله لا يجهله فهو غير معذور بالجهل .
كتبه : ضياء الدين القدسي
__________________