[ضياء الدين القدسي]

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
مثل هؤلاء يجب البدأ معهم في التحدث عن أصل الدين وكيف يثبت ، لأن أساس الخلل هنا .
وعليك أن تقرأ شرح هذه الآية من كتبنا ففيها البيان الكافي لأصل الدين ، وإظهار العداوة من أصل الدين ولكن حسب الإستطاعة والمرحلة مع وجود أصلها في القلب دائماً وهو البغضاء والعداوة القلبية . ولا يعني عدم إظهار العداوة باللسان والجوارح لعدم المقدرة ، إظهار المحبة والتأييد والموافقة . ثم لا يقال " وإظهار العداوة ليس من أصل الدين ، ولو تركنا إظهارها لما كفرنا" فهذا الكلام لا يقوله إلا جاهل بأصل الدين . فمن ترك العداوة وهو قادر عليها عند وجوب إظهارها لا شك أنه ينقض أصل الدين ، فالعداواة مع القدرة من أصل الدين . كما هو الحال بوجوب تغير المنكر باليد واللسان مع الإستطاعة فلا يقال تغير المنكر باليد أو باللسان ليس من الإيمان لأنه يسقط عند عدم الإستطاعة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " " من راى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" متفق عليه
فهل يقال إن تغير المنكر باليد واللسان ليس من الإيمان لأنهما يسقطان عند عدم الإستطاعة ؟!!
كتبه : ضياء الدين القدسي