بسم الله الرحمن الرحيم

شركاء متشاكسون ...
زعامات متألهةٌ ...
وعبيد تائهون ...

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعـــد؛


تقديم حب الله تعالى ورضاه على كل ما عداه

إيثار رضا الله على رضا كل أحد، وإن عظمت المحن، وثقلت المؤن ، هي حقيقة
" لا إلـــه إلا الله "

تقديم حب الله على حب كل أحد؛ إن كان أبا أو أخا أو زوجا أو ابنا أو مالا أو سكنا:
" قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ " [التوبة:24] .


لما بلغت الدعوة في مكة نهايتها، واستنفذت مقاصدها، أَذِن اللهُ تعالى
لرسوله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة وللمسلمين معه،

فما تلكؤوا، ولا ترددوا، بل خرجوا يبتغون فضلا من الله ورضوانا.
لله در هؤلاء القوم !
عاصروا محنة الهجرة بقسوتها وشدتها عليهم ؛ كيف ؟!!
وهم يفقدون أوطانهم وأهاليهم ؛ مرابع الطفولة وحياتهم كلها ،
ويرون فوق ذلك قائدهم ورسولهم صلى الله عليه وسلم يقف أمامهم يخاطب مكة بـ الحزورة قائلا:
" والله! إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلي، ولولا أني أُخرِجت ما خرجت"

تركوا الأهل والوطن، تركوا المال والولد، لم يبق منهم إلا مفتون أو محبوس أو مريض أو ضعيف،
وقد كانت الهجرة عظيمة شاقة صعبة على المسلمين
الذين ولدوا بـ مكة، ونشؤوا بها، ومع هذا . . .
هاجروا منها؛
استجابة لأمر الله تعالى، ولأمر رسوله صلى الله عليه وسلم

ولسان حالهم:
مرحبا بالخطب يبلوني . . . إذا كانت العلياء فيه السببا


ثم مرضوا بـ المدينة، وأصابتهم الحمى، فأباحوا بأشعار وأقوال أثناء المرض تدل على صعوبة ما لاقوه وعانوه على نفوسهم،
فها هي عائشة تأتي إلى أبيها أبي بكر رضي الله عنهما ، وقد أصيب بالحمى، يرعد كما ترعد السعفة في مهب الريح،
وتقول له: كيف تجدك يا أبي؟
فيقول: كل امرئ مصبح في أهله . . . والموت أدنى من شراك نعله
فتقول عائشة: والله ما يدري أبي ما يقول!. رضي الله عنهم أجمعين

وبلال رضي الله عنه محموم يسائل نفسه: هل سيرى سوق مجنة ومجاز، وجبال مكة كـ شامة وطفيل، ونباتها كالإذخر والجليل، ثم يقول:

ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة . . . بوادٍ ،وحولي إذخرٌ وجليل
وهل أرِدَن يوما مياه مجنةٍ . . . وهل يبدوَنْ لي شامةٌ وطفيل

ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بأصحابه أمضّه ذلك وآلمه،
إذ كان يعز عليه عنتهم صلوات الله وسلامه عليه فدعا ربه:
" اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد،
وبارك لنا في مدها وصاعها، وانقل حماها إلى مهيعة أو إلى الجحفة"
فكانت بعدها من أحب البلدان إلى أصحابه.

وهذه مشاعر مسلم حول الهجرة، هو أبو أحمد بن جحش رضي الله عنه وأرضاه،
يصورها مع زوجته بأسلوب عظيم يبين فيه أنه يطلب ويرغب ما عند الله بهجرته، ولو كان في ذلك شدة مشقة وتعب ونصب وكد،
راجيا ألا يخيبه الله كما يروى، فيقول:

وَلَمَّا رَأَتْنِي أُمُّ أَحْمَدَ غَادِيًا * بِذِمَّةِ مَنْ أَخْشَى بِغَيْبٍ وَأَرْهَبُ
تَقُولُ: فَإِمَّا كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا * فَيَمِّمْ بنا البلدان ولننأ يَثْرِبُ
فَقُلْتُ لَهَا بَل يثربُ اليومَ وَجْهُنا * وَمَا يَشَأِ الرَّحْمَنُ فَالْعَبْدُ يَرْكَبُ
إِلَى اللَّهِ وَجْهِي وَالرَّسُولِ، وَمَنْ يُقِمْ * إِلَى اللَّهِ يَوْمًا وَجْهَهُ لَا يُخَيَّبُ
فَكَمْ قَدْ تَرَكْنَا مِنْ حَمِيمٍ مُنَاصِحٍ * وَنَاصِحَةٍ تَبْكِي بِدَمْعٍ وَتَنْدِبُ
تَرَى أَنَّ وتراً نأيُناً عَنْ بِلَادِنَا * وَنَحْنُ نَرَى أَنَّ الرَّغَائِبَ نَطْلُبُ
وكنا وأصحاباً لَنَا فَارَقُوا الْهُدَى * أَعَانُوا عَلَيْنَا بِالسِّلَاحِ وَأَجْلَبُوا
كَفَوْجَيْنِ أَمَّا مِنْهُمَا فَمُوَفَّقٌ * عَلَى الْحَقِّ مَهْدِيٌّ ، وَفَوْجٌ مُعَذَّبُ
نمتُّ بِأَرْحَامٍ إِلَيْهِمْ قَرِيبَةٍ * وَلَا قُرْبَ بِالْأَرْحَامِ إِذْ لَا تُقَـرَّبُ
فَأَيُّ ابْنِ أُخْتٍ بَعْدَنَا يأمَنَنْكُمُ * وأيَّةُ صِهْرٍ بعد صِهْرِيَ يَرْقُبُ
ستعلم يوماً أيَّنا - إذ تزايلوا * وَزُيِّلَ أَمْرُ النَّاسِ لِلْحَقِّ- أَصْوَبُ

يا لها من قلوب غلبت مصلحة العقيدة ومتطلبات الدعوة فيها على هوى النفس وشهواتها!


حنوا إلى أوطانهم ، واشتاقوا إلى خيام اللؤلؤ في جنة مولاهم،
فغلّبوا الأعلى على الأدنى، والأنفس على الأرخص، والأسمى على الأخس:
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتُحرَم . . . ذا وذا ، يا ذلـة الحرمـان

ألا رب مبيض ثيابه اليوم مدنس لدينه !
ألا رب مكرم لنفسه اليوم مهين لها غدا !

شتان بين امرئ في نفسه حرمٌ ... قدسٌ ، وبين امرئ في قلبه صنم

إنها الجنة !
والذي نفسي بيده ، لو كان أحدنا أقطع اليدين والرجلين مذ خلق الله الخلق يُسحَب على وجهه إلى يوم القيامة ثم كان مأواه الجنة
فما رأى بؤسا قط!

خذني إلى بيتي أرح خدي على . . . عتباته أُقبِّل مقبض بابه
خذني إلى وطن أموت مشردا . . . إن لم أكحل ناظري بترابه


ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ، وهب لنا من لدنك رحمة إنك انت الوهاب
اللهم أنت ولينا في الدنيا والآخرة توفنا مسلمين ، وألحقنا بالصالحين
و صلِّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
آمين آمين آمين

أمـا بعـد:-

بسم الله الرحمن الرحيم


سأحيا "بتوحيد الله" يارفاقي
ولو لفّوا الحبال على الرقابِ


سأمضي في طريق الأنبياءِ
ولو قطعوا الأوصال من خلافِ


سأدعو إلى الله في ثباتِ
فإني والـمنية في سبــاقِ


ولن يثني مضائي حرب كفرٍ
فدين الله محفوظ وباقـــــي


فإني مؤمن أهوى المعالي
ولا أرضى بكفرٍ أو شقـــــاق


وأقصى غايتي إرضاء ربي
ونيل الفوز في أعلى المراقي

وأسمى منيتي للخلد أمضي
فإني "لرؤية الرحمن" لفي اشتيـــاق


فيا أخَ الإسلام إن أبصرت حالي
وقد وضعوا القيود على التراقي


وقد غلوا يـدي بحديــد ظلم ٍ
فصرت فريسة تحت الرشاق


وقد أبصرتني ودماء وجهي
تسيل بكف أهل الشرك والكفران


فلا تجـــزع أيا أخي فإنـي
ألوذ بخالقي فله التحاقـــي


وماذا يفعل الأعـداء لما
يكون الله لأهل التوحيـــــدِ واقِ


فلو سفكوا دمائي كل يوم
ولو وضعوا الحواجز عن رفاقي


ولو جعلوا حياتي في جحيم
ولو وضعوا الوريد على الشناق


فلن يصلوا يا إخوتي يوماً إلى
قلبــــــــي ولن يثنوا مسـاقي


سأبقى صامداً زادي كتابـــي
وقول المصطفى فيه ائتلاقـي


سأبقى يا إخوتي حصناً منيعاً
سأبقى في سماء المجد راقي


وسوف أعيد للأيام ذكرى
أبي بكر وعمر والصحبِ البواقي


أعيش بتوحيد الله صفاء قلبٍ
و أموتُ مُوحّدا أحلى مماتِ


" مُوحّدا، وفي سبيل الله وحده"



اللهم يا من أخرجتنا من دين الشرك وأدخلتنا في الإسلام،
ارزقنا الثبات عليه وحسن الخاتمة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعد ؛

قوله تعالى :
" قَالُوا وَهُمْ فِيهَا يَخْتَصِمُونَ (96) تَاللَّهِ إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (97) إِذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (98)" الشعراء

وهذه التسوية إنما كانت في الحب والتأليه واتباع ما شرعوا ،
لا في الخلق والقدرة والربوبية

وهي "العدل" الذي أخبر به عن الكفار، كقوله تعالى :
" الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ"
(من تفسير ابن القيم)

( ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ )
أي: ثم الذين كفروا بعد هذا البيان بربهم يعدلون, أي: يشركون
وأصله من مساواة الشيء بالشيء, ومنه العدل, أي: يعدلون بالله غير الله تعالى,
يقال: عدلت هذا بهذا إذا ساويته
(من تفسير البغوي)

وقال ابن القيم في طريق الهجرتين:
وهذه التسوية لم تكن منهم في الأفعال والصفات، بحيث اعتقدوا أنها مساوية لله سبحانه في أفعاله وصفاته.
وإنما كانت تسوية منهم بين الله وبينها في المحبة والعبودية والتعظيم، مع إقرارهم بالفرق بين الله تعالى وبينها.

فتصحيح هذه: هو تصحيح شهادة أن لا إله إلّا الله.

فحقيق لمن نصح نفسه، وأحب سعادتها ونجاتها: أن يتيقظ لهذه المسألة علما وعملا،
وتكون أهم الأشياء عنده، وأجلّ علومه وأعماله، فإن الشأن كله فيها،
والمدار كله عليها، والسؤال يوم القيامة عنها.
قال تعالى:
" فَوَرَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ "

قال غير واحد من السلف: هو عن قول «لا إله إلا الله»

وهذا حق؛
فإن السؤال كله عنها،وعن أحكامها وحقوقها، وواجباتها ولوازمها.
فلا يسأل أحد قط إلا عنها وعن واجباتها، ولوازمها وحقوقها.

قال أبو العالية: كلمتان يسأل عنهما الأولون والآخرون:
ماذا كنتم تعبدون؟
وماذا أجبتم المرسلين؟.

فالسؤال عن ماذا كانوا يعبدون: هو السؤال عنها نفسها.
والسؤال عن ماذا أجابوا المرسلين: سؤال عن الوسيلة والطريق المؤدية إليها؛
هل سلكوها وأجابوا الرسل لما دعوهم إليها؟
فعاد الأمر كله إليها.

وأمر هذا شأنه حقيق بأن تثنى عليه الخناصر، ويعضّ عليه بالنواجذ،
ويقبض فيه على الجمر
لا يؤخذ بأطراف الأنامل، ولا يطلب على فضلة،
بل يجعل هو المطلب الأعظم، وما سواه إنما يطلب على الفضلة.

والله الموفق لا إله غيره ولا رب سواه
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
آمين آمين آمين.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أما بعـــد ؛


من كَلَام عبد الله بن مَسْعُود رَضِي الله عَنهُ

قَالَ رجل عِنْده : مَا أحب أَن أكون من أَصْحَاب الْيَمين ولكن أحب أَن أكون من المقربين
فَقَالَ عبد الله : لَكِن هَهُنَا رجل ود وَأَنه مَاتَ لم يُبْعَث ـ يَعْنِي نَفسه ـ.


وَخرج ذَات يَوْم فَاتّبعهُ نَاس فَقَالَ لَهُم: ألكم حَاجَة؟
قَالُوا: لَا ، وَلَكِن أردنَا أَن نمشي مَعَك .
قَالَ : ارْجعُوا فَإِنَّهُ ذلة للتابع وفتنة للمتبوع .

وَقَالَ : لَو تعلمُونَ مني مَا أعلم من نَفسِي لحثوتم على رَأْسِي التُّرَاب .
وَقَالَ : حبذا المكروهان الْمَوْت والفقر

وأَيْم الله! إِن هُوَ إِلَّا الْغنى والفقر وَمَا أُبَالِي بِأَيِّهِمَا بليت . .
وأَرْجُو الله فِي كل وَاحِد مِنْهُمَا إِن كَانَ الْغنى إِنّ فِيهِ للْعَطْف ، وَإِن كَانَ الْفقر إِنّ فِيهِ للصبر.


وَقَالَ : إِنَّكُم فِي ممر اللَّيْل وَالنَّهَار فِي آجل منقوصة وأعمال مَحْفُوظَة وَالْمَوْت يَأْتِي بَغْتَة ؛
فَمن زرع خيرا فيوشك أَن يحصد رغبته وَمن زرع شرا فيوشك أَن يحصد ندامة

وَلكُل زارع مثل مَا زرع لَا يسْبق بطيءٌ بحظِّه وَلَا يدْرك حَرِيص مَا لم يقدّر لَهُ

من أعْطى خيرا فَالله تعالى بفضله أعطَاهُ وَمن وقى شرا فَالله تعالى بفضله وَقَاه


المتقون سادة وَالْفُقَهَاء قادة ومجالستهم زِيَادَة
إِنَّمَا هما اثْنَتَانِ الهدْي وَالْكَلَام؛ فأفضل الْكَلَام كَلَام الله ـ عز وجل ـ
وَأفضل الْهَدْي هدي مُحَمَّد صلى الله عليه وسلم ،

وَشر الْأُمُور محدثاتها وكل محدثة بِدعَة ؛ فَلَا يطولن عَلَيْكُم الأمد وَلَا يُلهِيَنَّكم الأمل فَإِن كل مَا هُوَ آتٍ قريبُ الأوان،
والْبعيد مَا لَيْسَ آتِيَ الأوان.

الشقي من شقي فِي بطن أمه وَ السعيد من وعظ بغيره.


اللهم ألهمنا رشدنا و قِنا شر انفسنا
وصلّ اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
آمـين آمـين آمـين