دراسة اطفال المسلمين فى مدارس المشركين

[سعبد]

" بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ما حكم دراسة اطفال المسلمين فى مدارس المشركين؟
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك .

[العباس]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين :
الاخ سعيد أسعدك الله في الدارين : تابع هذا الرابط ففيه الجواب ان شاء الله

أسئلة مهمة للموحدين في بيان حكم دخول المدارس ودراسة مناهجها ؟؟ (http://www.davetulhaq.com/ar/forum/showthread.php?t=79)

[سعبد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لقد كانت اجابه شافيه ونسال الله ان ينفعنا بها ولكن كان لي استفسار لعلي اجد لي جوابا عندكم وهو ما حكم من يرسل اولاده للتعلم في كليه الحقوق - ومعروف انها تققوم بتعليم كله مضادا لشريعة الاسلام - بحجة انها مثل تعلم السحر ولا شيئا في ذلك طالما لم اعمل به

[ضياء الدين القدسي]

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
لا شك أن تعلم القوانين الوضعية لمعرفة حقيقتها لنقضها وإظهار مخالفتها للشرع وإظهار فضل أحكام الشريعة عليها وأنها عبارة عن زُبالة أذهان ونُحاتة أفكار البشر ، جائز شرعا. ولكن هذه الغاية وهذا الهدف ممكن أن يتحقق بدون الدراسة في كليات الحقوق وبزمن قليل ، ولا حاجة لتحقيق ذلك تضيع العمر والوقت لمدة أربع أو خمس سنوات في كلية الحقوق . لهذا لا يجوز الدراسة في كلية الحقوق لأن ذلك مضيعة للوقت حتى ولو كانت نية الدارس خالصة لله وأنه لا يرغب العمل بالشهادة التي سيحصل عليها .

كتبه : ضياء الدين القدسي
[/align]

[مفتاح ابن وال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد عندي سؤال عن قضية تعلم قوانين الوضعية في الجامعة الطاغوتية هو ما هو
1- ما هو الدليل على كون تعلمه جائز
2- عندنا التلاميذ يعمل دور التجربية مثلا يمثل القاضي ويكتب الفريات هلا يكون هذا كفرا ظاهر أفيدونا بارك الله فيكم

[ضياء الدين القدسي]

الجواب
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
1- ما هو الدليل على كون تعلمه جائز ؟
الجواب : بداية وحتى لا يحصل سوء فهم فأنا قلتُ أن تعلم القوانين الكفرية في كلية الحقوق غير جائز ، يعني الدراسة في كلية الحقوق غير جائزة وبينت العلة في التحريم . أما مجرد تعلم أفكار الكفار وعقائدهم وقوانينهم الكفرية للرد عليها والتحذير منها فهو جائز شرعاً ، ولم يقل أحد من العلماء عكس ذلك ولم يأت دليل واحد يمنع ذلك ، بشرط أن يكون القصد من تعلمه الرد عليه وتبيين باطله وتحذير الناس منه وأن يقوم به من هو مأهل للرد عليه . لأنه من باب معرفة علوم القوم المشركين ، وإقامة الحجج والبراهين على ماعندنا وفق ماعندهم من براهين ، أما العوام فلا يجوز لهم تعلم عقائد الكفار قبل أن يتعلموا عقيدة الإسلام التعلم الكامل .
قال ابن حجر العسقلاني : " وَقَدْ أَجَازَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ تَعَلُّمَ السِّحْرِ لِأَحَدِ أَمْرَيْنِ إِمَّا لِتَمْيِيزِ مَا فِيهِ كُفْرٌ مِنْ غَيْرِهِ وَإِمَّا لِإِزَالَتِهِ عَمَّنْ وَقَعَ فِيهِ ، فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَلَا مَحْذُورَ فِيهِ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الِاعْتِقَادِ فَإِذَا سَلِمَ الِاعْتِقَادُ فَمَعْرِفَةُ الشَّيْءِ بِمُجَرَّدِهِ لَا تَسْتَلْزِمُ مَنْعًا ، كَمَنْ يَعْرِفُ كَيْفِيَّةَ عِبَادَةِ أَهْلِ الْأَوْثَانِ لِلْأَوْثَانِ لِأَنَّ كَيْفِيَّةَ مَا يَعْمَلُهُ السَّاحِرُ إِنَّمَا هِيَ حِكَايَةُ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ ، بِخِلَافِ تَعَاطِيهِ وَالْعَمَلُ بِهِ . وَأَمَّا الثَّانِي فَإِنْ كَانَ لَا يَتِمُّ كَمَا زَعَمَ بَعْضُهُمْ إِلَّا بِنَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الْكُفْرِ أَوِ الْفِسْقِ فَلَا يَحِلُّ أَصْلًا وَإِلَّا جَازَ لِلْمَعْنَى الْمَذْكُورِ " ( فتح الباري ج10 ص234)
الشاهد قوله : " فَلَا مَحْذُورَ فِيهِ إِلَّا مِنْ جِهَةِ الِاعْتِقَادِ فَإِذَا سَلِمَ الِاعْتِقَادُ فَمَعْرِفَةُ الشَّيْءِ بِمُجَرَّدِهِ لَا تَسْتَلْزِمُ مَنْعًا ، كَمَنْ يَعْرِفُ كَيْفِيَّةَ عِبَادَةِ أَهْلِ الْأَوْثَانِ لِلْأَوْثَانِ "
س2- عندنا التلاميذ يعمل دور التجربية مثلا يمثل القاضي ويكتب الفريات هلا يكون هذا كفرا ظاهر؟
الجواب : لا يجوز تمثيل الكفر إلا حكاية . يعني أن يقول الكفار يقولون هكذا أو يفعلون هكذا . أما أن يتلبس الشخصية ويفعل الكفر فهذا غير جائز ولو كان تمثيلاً ، ولكن هل يقع في الكفر إن نطق بالكفر أو فعل الكفر تمثيلاً ، أنا أقول : نعم يكفر . لقوله تعالى : " وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ . لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ." (التوبة :65-66)
ولكن لا أحكم بالكفر على من يقول بحرمته وعدم كفر فاعله المسلم ، بحجة أنه لا ينسب الكفر إلى نفسه ، بل صور نفسه صورة من ينسبه إلى نفسه ، كمن قام بتمثيل رجل طلق زوجته ، فإن زوجة الممثل لا تطلق ، لأنه لم ينسب الطلاق إلى نفسه ، بل إلى غيره .
كتبه : ضياء الدين القدسي